【清】義寧陳 釗淡埜 著

德者，仁也。仁人本諸側(cè)隱之心動而然也。既動側(cè)隱，隨力而行之謂德。豈必務(wù)揮白鏹，使青蚨，始可為德？讀《感應(yīng)篇》、《陰騭文》，有許多不費一文之功德。垂訓(xùn)世人，總在人之向善心真，何善而不可行，何惡而不可戒？每見一念之善，感動上天，而獲大福者，不可枚舉，豈富貴家獨能為善耶？況德有三：陰德，心德，功德也。陰德濟(jì)人（止人匿帖，修整孤墳，筆底留情，語中作福，才可當(dāng)財。忍不用刀，背地釋人怨恨，全人骨肉，訓(xùn)人不正子孫，導(dǎo)人歸于正途，救人溺女，授人奇方），人皆不知者，上也。心德濟(jì)人（遇事存心，行事合理，見善必嘉，見惡必戒，逢難必救，逢危必扶。我有能知者，人求必教；我有善術(shù)者、人求必用。毋毒魚蝦，毋食牛犬，毋唆人爭訟，毋隨俗鬧泉。泉乃一方之血脈也，地靈始能容泉，鬧泉則地必衰，世人但徒一時益，而不知后日損也），遇事天良發(fā)現(xiàn)者，次也。功德濟(jì)人（濟(jì)急濟(jì)渡，修橋鋪路，全婚惜字，施粥施衣，施藥施棺，施茶，立義倉，設(shè)義學(xué)，養(yǎng)棄嬰兒，恩惠孤貧，減價平糶，立多船以救水災(zāi)，造水龍以救火厄，此皆有力即為之），見功得名者，又其次也。有心立德，在在可行，有居家庭之功德（父慈子孝，兄友弟恭，夫唱婦隨，敬以事上，寬厚待下之類），有待族鄰之功德（和鄰睦族，往來通融，守望相助，疾病相扶持之事），有交朋友之功德（結(jié)交以義，與謀以忠，規(guī)之以善，諫之以過，即絕交無出惡聲），有邂逅之功德（偶遇結(jié)怨，力為排解，拾棄字紙，指盲者路，見人有難，當(dāng)力求之。在途瓦礫，當(dāng)拾棄之。即近地崎嶇有崩塌路，為之修砌。溪澗無橋梁處，為之石渡），有處世之功德（隱惡揚善，濟(jì)急容過，勸人之善，成人之美，言語作方便門，任勞為作善基，遇事讓人一步，自己忍耐一著），此功此德，非遠(yuǎn)大難行，能篤行之，不獨積德累功，獲不爽之報，小則處人處己之法，大則正心修身齊家之道，俱不外是矣。假如有為惡之能，無為惡之心者高；現(xiàn)有為惡之行，忽遷善而改過者為尤高。相法云：德者，本也；相者，末也；相居德后，德在相先。又云：未觀外形，先看心田，可以見仁人之心，斷斷乎其不可失，愿與貧而明者鑒之。

貧德詩五首

積功不在要多錢，貧士也能作善緣；
正大為人行好事，鬼神欽敬我心田。

借問如何獲寶來，一心為善寶關(guān)開；
人間多少奇形寶，莫到寶山空手回。

存心一點上天知，積德累功要把持；
富貴豈因為惡得，貧窮自有出頭時。

積德無師莫外求，求師就在我心頭；
問心即是循天理，對得蒼天意味優(yōu)。

作善還從補過多，豪雄總莫怨貧磨；
陰功不是尋常藥，換骨金丹治百疴。