文化霸權(quán)（cultural hegemony）

文化霸權(quán)或“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，是由意大利馬克思主義文化理論家安東尼奧·葛蘭西（Antonio Gramsci）在著作《獄中札記》中提出的。文化霸權(quán)理論史西方大眾文化研究中影響最大的西方馬克思主義學(xué)說之一，被稱為西方文化研究理論的里程碑。

葛蘭西認(rèn)為，霸權(quán)是國(guó)家和政治運(yùn)動(dòng)的霸主權(quán)力和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。不同于前現(xiàn)代社會(huì)基于暴力的統(tǒng)治，現(xiàn)代國(guó)家統(tǒng)治既有暴力的強(qiáng)制性，由經(jīng)由媒體和學(xué)校教育，通過文化引導(dǎo)，使得人們建立共識(shí)，這種霸權(quán)是文化性的。文化霸權(quán)，實(shí)質(zhì)上是一種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在葛蘭西看來，上層建筑分為政治社會(huì)和市民社會(huì)，政治社會(huì)即國(guó)家，統(tǒng)治階級(jí)通過政治社會(huì)行使“直接統(tǒng)治”或管轄職能，如監(jiān)獄、法庭、軍隊(duì)、警察等專政機(jī)構(gòu)。市民社會(huì)“通常稱作‘私人的’組織的總和”，統(tǒng)治集團(tuán)通過市民社會(huì)行使“霸權(quán)”職能，如學(xué)校、新聞機(jī)構(gòu)、劇場(chǎng)、教會(huì)等民間機(jī)構(gòu)，它們的存在是為了傳播統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治不是依靠暴力機(jī)關(guān)等政治社會(huì)來維持的，而是依靠其占有的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也就是建立在被統(tǒng)治階級(jí)通過選舉而形成的“贊同”的基礎(chǔ)上。資產(chǎn)階級(jí)在市民社會(huì)，即教育、宗教、新聞、家庭以及日常生活方方面面構(gòu)建的巨大文化制度網(wǎng)絡(luò)，對(duì)人們進(jìn)行價(jià)值觀的灌輸，維持自己的統(tǒng)治。這也就是資本主義國(guó)家得以穩(wěn)定的根源。因此，要顛覆資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，就必須先對(duì)其文化霸權(quán)進(jìn)行顛覆。

如今的文化霸權(quán)不僅僅存在于資本主義國(guó)家內(nèi)部，資產(chǎn)階級(jí)還會(huì)通過名義上的“跨國(guó)合作”來對(duì)他國(guó)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行價(jià)值滲透，并期望建立愿意冒險(xiǎn)并為其服務(wù)的不同專業(yè)領(lǐng)域的親西方干部隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)其對(duì)非西方國(guó)家政府的顛覆和控制。事實(shí)上，在西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化攻勢(shì)下，以三權(quán)分立、民主選舉為核心的政治制度、以私有制為核心的經(jīng)濟(jì)制度、西方娛樂文化和他們的世界觀、價(jià)值觀，都隨著各種新聞媒體、文化作品如音樂、電影等擴(kuò)散到全球。一些國(guó)家試圖將這些文化產(chǎn)品打造成爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的工具，以此向非西方國(guó)家輸出西方價(jià)值觀，為“顏色革命”、“和平演變”造勢(shì)。