繼他而起的后唐明宗李嗣源，真還不錯(cuò)，比較老實(shí)可敬。他是李克用的養(yǎng)子，也是西北邊區(qū)歸化漢族的代北人。因后唐的變亂，被大家所推舉，立為皇帝，在位八年。在他登位的時(shí)期，北方少數(shù)民族的契丹也已經(jīng)開(kāi)始稱(chēng)王稱(chēng)帝了。李嗣源做皇帝，不太作怪。突出的有三件事，值得為他褒揚(yáng)。 一、當(dāng)他在位的第七年，命令國(guó)子監(jiān)（等于國(guó)立大學(xué)）校正“九經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》三傳、《論語(yǔ)》、《孟子》），刻版印賣(mài)，時(shí)在公元932年。這是歷史上在唐代以后，提倡儒家學(xué)術(shù)的第一次盛舉。 二、他的兒子秦王（從榮）喜歡作詩(shī)，“聚浮華之士高輦等于幕府，與相唱和，頗自矜伐（經(jīng)常聚集一些華而不實(shí)的浮夸子弟，如高輦等人，互相吟詩(shī)唱和，而且還自認(rèn)為很高明，很了不起）”。李嗣源便對(duì)他說(shuō)：“吾雖不知書(shū)，然喜聞儒生講經(jīng)義，開(kāi)益人智思（我雖然沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，但是喜歡聽(tīng)那些讀書(shū)儒生講五經(jīng)的道理，可以開(kāi)豁人的智慧和思想）。吾見(jiàn)莊宗（李存勖）好為詩(shī)，將家子，文非素習(xí)，徒取人竊笑，汝勿效也（以前我看莊宗喜歡作詩(shī)。其實(shí)，我們都是將門(mén)之后的子弟，詩(shī)文素來(lái)不是專(zhuān)長(zhǎng)，會(huì)被別人背后偷偷地笑話，你切不可學(xué)樣?。?！”他有此見(jiàn)解，的確高明?？上в行┤似栉呐?，真不及李嗣源有自知之明。宋初在趙匡胤手里滅了南唐，俘虜了李后主李煜，趙匡胤便說(shuō)：“李煜如果把作詩(shī)詞的心思用來(lái)治國(guó)，哪里會(huì)這樣輕易被我俘虜呢！” 三、歷史記載李嗣源在做皇帝的幾年中，“每夕于宮中焚香祝天曰：某（我李嗣源）胡人，因亂為眾所推（因?yàn)閬y世，被大家推舉，不得已做了皇帝），愿天早生圣人，為生民主?！边^(guò)去歷史學(xué)家相信因?yàn)樗恼\(chéng)心感應(yīng)，所以宋太祖趙匡胤此時(shí)出生在“甲馬營(yíng)”中。是不是迷信，姑且不論。但是李嗣源的這種用心，就不能不說(shuō)是他的“誠(chéng)意、正心”之德了！不要說(shuō)五代其他的英雄帝王們，沒(méi)有這樣的真誠(chéng)和謙讓之情，恐怕千古以來(lái)，能夠向天祝告說(shuō)出此話的，還找不出第二人呢！每讀歷史到此，常為他真誠(chéng)的為國(guó)為民之心所感動(dòng)，必然低眉敬禮，這也實(shí)在是很感人的歷史故事啊！有這種存心的人，還可對(duì)他有民族歧視之見(jiàn)嗎？但從李存勖開(kāi)始稱(chēng)帝的后唐，經(jīng)李嗣源繼位，先后只有十一年的時(shí)間。李嗣源死后不到三年，后唐也就亡了。 跟著稱(chēng)帝的，就是歷史上第一個(gè)作為契丹傀儡皇帝的石敬瑭，號(hào)稱(chēng)后晉，也就是割讓燕云十六州地區(qū)奉獻(xiàn)給契丹的兒皇帝。因此而開(kāi)創(chuàng)了宋朝開(kāi)國(guó)以來(lái)，自黃河以北成為遼、金、元三朝的根據(jù)地，形成中國(guó)歷史第二次“南北朝”的三百年局面。但石敬瑭的后晉，也只有十二年的時(shí)間，大權(quán)就轉(zhuǎn)入他的部將劉知遠(yuǎn)的手中。劉知遠(yuǎn)稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)為后漢，做了一年皇帝便死了。由他的兒子劉承祐即位稱(chēng)“隱帝”，也只多了三年就完了。后唐李存勖、后晉石敬瑭、后漢劉知遠(yuǎn)三代，都是沙陀人，只是氏族不同而已，所以在舊史上叫他們?yōu)椤吧惩印比笞宓摹昂恕薄?接著由后漢的部將郭威篡位稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)為“后周”，做了三年的皇帝也死了。他沒(méi)有兒子，就由他的養(yǎng)子，也便是他妻子（皇后）的內(nèi)侄柴榮接位，稱(chēng)為“世宗”，精明果敢，頗有英氣，在位六年，在出兵伐遼的途中死亡。當(dāng)時(shí)由他三歲小兒宗訓(xùn)繼位為“恭帝”，提升趙匡胤為殿前都點(diǎn)檢（相當(dāng)于現(xiàn)在的陸軍總司令），要他出兵征河?xùn)|，剛剛出發(fā)到陳橋驛的一天晚上，就鬧兵變，據(jù)說(shuō)將士們把預(yù)先做好的皇帝穿的黃袍加在趙匡胤身上，然后就迫他做了宋朝開(kāi)國(guó)的第一位皇帝宋太祖。周家柴氏的孤兒寡婦，也就只好拱手讓位。所以后世有愛(ài)管閑事的詩(shī)人，便作了一首詩(shī)說(shuō)： 憶昔陳橋兵變時(shí)　欺他寡婦與孤兒 誰(shuí)知二百余年后　寡婦孤兒又被欺 最后一句是說(shuō)南宋亡國(guó)以后，末代的小皇帝恭帝趙[插圖]和皇太后，也被元朝的大將伯顏所俘虜走了，世事的輪轉(zhuǎn)回旋，猶如原版重翻，非常奇妙而可嘆。不過(guò)，后周的郭威和柴榮兩代并非胡族，不必老是胡說(shuō)，把“五代”都說(shuō)是“胡人”在作亂。 根據(jù)歷史記載，五代雖為亂世，但對(duì)宋朝開(kāi)國(guó)以后重興儒家學(xué)說(shuō)的關(guān)系，極為重要。我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)說(shuō)過(guò)，在后唐明宗李嗣源時(shí)代，令國(guó)子監(jiān)校正九經(jīng)，刻版印賣(mài)，時(shí)在公元932年。這個(gè)新疆老鄉(xiāng)李嗣源，真有現(xiàn)代出版商的頭腦，同時(shí)也替中國(guó)文化首先做了一件大好事。但到了后周廣順三年（953年），也就是郭威為帝的末年，“九經(jīng)”版才雕刻完成，先后歷時(shí)二十一年。同時(shí)，在四川后蜀的孟昶，也同意四川刻版印“九經(jīng)”。 史載：“初，唐明宗之世，令國(guó)子監(jiān)校正九經(jīng)，刻版印賣(mài)，至是版成，獻(xiàn)之。由是雖亂世，九經(jīng)傳布甚廣。是時(shí)，蜀毋昭裔（人名，蜀之仆射，等于輔相）亦出私財(cái)百萬(wàn)貫營(yíng)學(xué)館（辦學(xué)校），且請(qǐng)刻版印九經(jīng)，蜀主孟昶從之，由是蜀中文學(xué)亦盛?！笨墒俏疫€記得讀過(guò)一本歷史的書(shū)，說(shuō)五代時(shí)代的刻“九經(jīng)”版，馮道也有鼓動(dòng)之功，可惜臨時(shí)想不起在哪本書(shū)上，又懶得去查。只是隨便一提，將來(lái)你們發(fā)現(xiàn)了再說(shuō)吧！在另一方面，我們也可以看出，如五代這樣一個(gè)亂七八糟的時(shí)代，你爭(zhēng)王，我爭(zhēng)霸，兵荒馬亂，民不聊生，但無(wú)論是漢、胡等族，以及后來(lái)的遼、金、元，對(duì)于保存中華文化的傳統(tǒng)，大家都是一致的同心同德。這就足以說(shuō)明中華民族文化和文明的特點(diǎn)??！