家譜不但是為個人，而是為一家一族的宗法社會觀念而存在；它更高的價值，在于其中有很多寶貴的資料。尤其在歷史這方面，尋查個人的史料，像岳飛、文天祥這些人的傳記，就是從他家鄉(xiāng)中的家譜里，找出很多真實的資料與記載，這些資料在歷史上很重要。換言之，家譜家乘，就是它這個宗法社會的一個小的歷史。我們常說，大家都是黃帝子孫，就是各家循家譜研究，追溯到最后，黃帝是每一家族的根源。發(fā)展下來，就表現(xiàn)了“興滅國，繼絕世”的民族觀念。 另一點，“興滅國，繼絕世”的觀念，也可以說是中國人文的俠義道精神。俠義的義，是義氣的意思，也是從這個精神來的。我曾經(jīng)提過，仁義的仁字，在世界各國的文字中，有同意義的同義字。但是俠義道的義字，在世界各國文字中，都沒有同義的字，只有我們中國文化講俠義、義氣。這是對朋友的一種精神，為了朋友可以犧牲自己的生命。朋友死了，應(yīng)該對他的孩子負責教養(yǎng)，培養(yǎng)教育到長大成人，成家立業(yè)。甚而有的公私機構(gòu)，對于員工的遺孤，都還照顧培植。當然，現(xiàn)在社會這種情形比較少了。過去我就看到好幾個朋友，這樣照顧亡友的孤兒寡婦，一直到孩子長大成家為止。這種俠義的精神，路見不平的，幫助人的，看見孤苦給予援助，就是根據(jù)“興滅國，繼絕世”的精神發(fā)展出來的。 我們了解了這個道理以后，由“興滅國，繼絕世”的觀念再發(fā)揮起來，就構(gòu)成了我們這個國家民族文化許多與眾不同的優(yōu)點。盡管我們看見現(xiàn)在的這個社會，都感嘆世風不古，好像特別勢利、講現(xiàn)實。但是據(jù)我所了解，凡是中國人，先天的在血統(tǒng)里面，下意識中，還是保存了這種“興滅國，繼絕世”的精神。只是因時代不同，教育方法不同，知識范圍不同，而有衰微之征。一旦我們的國家民族，恢復(fù)到祥和安定、注意禮義教育的時候，我們的這種民族精神，是不會變的。常常我們在接觸外國朋友時，就會反映出我們中華民族的偉大。比如有一次一位美國朋友，在我家過中國的新年。談笑中他說，有人說美國人有優(yōu)越感，其實很冤枉，他曾經(jīng)到過世界各國，據(jù)他研究結(jié)果，優(yōu)越感最強的是中國人。我說我承認，而且我說你也不必再說了，你認為我是中國人中民族優(yōu)越感最強的一個。他聽了哈哈大笑，他又說，萬一有一天，我的國家和你的國家成了敵國，而我們兩個在戰(zhàn)場上相遇，你將怎么辦？我說，我會開槍打你，萬一你死了，我也會抱了你的尸首大哭一場。打死你是因為你是我國家的敵人，大哭一場因為你是我的朋友。這雖然是說笑話，但我們自己研究我們的民族特色，有許多與世界各國文化所不同的特點，這些都是要特別注意的。也是講《季氏》第十六這篇書之前，要特別先提出來的。