佛教在中國傳播過程中，先后出現(xiàn)過許多的派別。其中，主要有“八宗”，分別是三論宗、法相宗、天臺宗、華嚴宗、禪宗、凈土宗、律宗、密宗。它們的祖庭，六個在西安，長安區(qū)的香積寺就是凈土宗的祖庭——

?

2008年5月1日，我第一次來到香積寺，這里緊鄰子午大道，當(dāng)時還在收取門票；2018年3月18日，我再一次來到香積寺，這里早已免費對外開放，門前修建起寬闊的公路，車水馬龍，熱鬧極了！

?

穿過寫著“香積古剎”的牌坊，登上山門前方偌大的廣場，櫻花爛漫，莊嚴肅穆。旁邊矗立著2001年所建的“香積堂圓寂比丘隆賢恩師覺靈之塔”，塔為實心，高約五米，上下兩層，下層的南側(cè)鑲嵌著塔銘。

?

登上臺階，仰望山門，前方懸掛著趙樸初題寫的“香積寺”匾額，后方懸掛著甘肅武威鳩摩羅什寺賀奉的“慧燈常明”匾額。兩塊匾額制作精美，藍底黃邊，熠熠生輝。由此可見，香積寺在全國佛教徒心目中的崇高地位。

?

步入山門以后，跟絕大多數(shù)的寺廟一樣，香積寺的整體建筑坐北朝南，主要的殿宇沿中軸線分布，依次為天王殿，鐘鼓樓，大雄寶殿，法堂等。大雄寶殿內(nèi)供奉著阿彌陀佛，前方安放著日本凈土宗所贈的善導(dǎo)大師彩繪坐像，殿前分布著客廳、念佛堂、戒堂、客房等建筑。

?

法堂坐落在中軸線的盡頭，乃香積寺原有的建筑，供奉著釋迎牟尼佛坐像，兩側(cè)為阿難和迦葉二位尊者，法堂前有種植著兩棵銀杏樹。與前方香火鼎盛和人頭攢動的景象不同，這里顯得清凈典雅。

?

在中軸線西側(cè)，可以看到眾多的小型石塔，或者單獨安放在臺基之上，或者成群地擺放在花壇之中，遠遠望去，蔚為壯觀。這些石塔高低不等，結(jié)構(gòu)各異，年代不詳。但是，底座大多裝飾著蓮花，頂部全部安放著寶珠，應(yīng)該是同一個時期的文物。

?

在中軸線的西側(cè)，與大雄寶殿一墻之隔，坐落著善導(dǎo)大師的舍利塔，俗稱為“香積寺塔”。善導(dǎo)（613—681），山東臨淄人，佛教凈土宗第二代祖師。但是，他是凈土宗的實際開創(chuàng)者，也是凈土思想的集大成者，著有多種凈土宗典籍。?

其中，善導(dǎo)所著的《觀無量壽經(jīng)疏》，也被稱為《觀經(jīng)四帖疏》，主要講述凈土法門的教相教義。公元8世紀，《觀經(jīng)四帖疏》傳入日本，日本的僧人法然根據(jù)它創(chuàng)立了日本凈土宗。因此，日本的凈土宗信徒，認為香積寺是他們的祖庭。?

唐永隆二年（681），善導(dǎo)大師圓寂于實際寺，弟子懷惲和尚為他在這里建塔立寺。當(dāng)時規(guī)模宏大，后來僅存此塔，原本有十三層，經(jīng)過多次地震和戰(zhàn)火的破壞，如今古塔僅存十層多一點兒。跟西安城內(nèi)的小雁塔頗有幾分相似！

?

在大雄寶殿東側(cè)的圍墻外，可以看到一座較小的磚塔，它是善導(dǎo)大師弟子敬業(yè)和尚的舍利塔。善導(dǎo)大師圓寂之后，敬業(yè)和尚住持香積寺，繼續(xù)傳播凈土宗的教法。此塔為五層方形密檐式，高約14.7米，始建年代不詳，初步判定為唐代中晚期。

?

香積寺位于神禾塬的西端，潏河與滈河在寺院前交匯，南對秦嶺，三面環(huán)水，風(fēng)光秀麗。在唐代的時候，這里人跡罕至，古木森森，流水潺潺，乃極其幽靜之地。當(dāng)時的詩人王維曾經(jīng)寫下著名的《過香積寺》：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！?/p>