XIII. Video caelos apertos（看蒼空洞開）

XIII-i. Je ne cède jamais（我決不放棄）

1796年六月的某日，一個旺代鄉(xiāng)下的老神父來到鎮(zhèn)公所。官員向他打招呼時叫他“公民”。老神父的第一句話是：“先生，我的名字不是‘公民’。我是Ferré神父”。

老神父抗議他的教堂被人鎖住了門。官員對他說他們不知道這件事，但如果有官吏鎖了教堂的門，他們可以根據(jù)法定權(quán)威規(guī)定的程序撤除封鎖。不過最近有一條禁止敲鐘的新法令，他需要注意些。老神父說“除了奧什（Hoche）將軍他不知道任何權(quán)威”；自己只接受天授的權(quán)威，他們所謂“權(quán)威”的權(quán)力來自“陰謀結(jié)社”（la cabale），“現(xiàn)在他只愿意承認(rèn)奧什將軍的權(quán)威，雖然對方也無權(quán)干涉自己的品性”；奧什將軍的法令允許他可以在自己樂意的任何地方獻彌撒，他自由履行教務(wù)不欠任何人的人情。

老神父臨走前又轉(zhuǎn)向兩個在場的志愿兵：“可憐不幸的人們，法定權(quán)威掏走了所有果實，趕快去撈點回來。我們不是對你們生氣，而是那些教會小偷”。

官員在隨后書寫的“檢舉報告”中逐字逐句記錄了老神父的“令人憤慨的”言行，但是不敢逮捕他。因為怕會觸犯當(dāng)?shù)氐摹皩捝饬睢薄?/p>

這個小插曲生動展現(xiàn)了1796年夏天之前旺代地區(qū)的狀況：這里的行政和執(zhí)法的“最高權(quán)威”都只有一個，就是“奧什將軍”。

1795年九月，奧什正式接掌諾曼底，布列塔尼和旺代三地軍團合并而成的海岸軍團（Armée des c?tes de l'Océan）。督政府授權(quán)他全權(quán)負(fù)責(zé)“平撫”西部，并且不受派往軍隊和地方的代表轄制。

事實上，被后世譽為“旺代平定者”的奧什在旺代沒有打過一場仗。他的平撫政策的原則是恩威并施，最大程度的寬容。奧什逐條落實了坎科洛（Canclaux）在一月初的報告中提出的平撫方案：以幾座主要城鎮(zhèn)據(jù)點，將軍隊分成六個人數(shù)在六百到兩千人之間的縱隊輪番深入鄉(xiāng)間，相互呼應(yīng)追繳反軍；整頓軍紀(jì)嚴(yán)禁剽掠擾民，只針對叛軍首領(lǐng)，對放下武器的士兵一律不以追究；沒收參與叛亂的村民的谷物財產(chǎn)，但只要他們愿意投誠，立刻原物返還。

具體負(fù)責(zé)落實這些政策的是奧什的將軍們，他們有最大程度的行動自由：自由的推進奧什的“寬容”政策，不用看國民代表和地方官員的臉色。1794年在旺代“作戰(zhàn)”的絕大多數(shù)縱隊“將軍”們或卸任或被捕或調(diào)離，填補空缺的軍官幾乎全部因為軍功或能力獲得升遷。其中不少是1793年起就在西部作戰(zhàn)的老面孔，曾因為“嫌疑”被置于一旁或被拘捕下獄。

除了仍留在西方軍團中作參謀長的格魯希，這些熟悉的名字中還能看到Henri-Pierre Delaage（1766-1840）和塔沃（Jean-Pierre Travot1767-1836）：Delaage在克萊貝爾麾下參加了第一次旺代戰(zhàn)爭中幾乎所有主要戰(zhàn)役。拉曼之戰(zhàn)后，Delaage和馬索（Marceau）一同騎著馬手握佩劍在城中四處巡行，從己軍士兵的刺刀下拯救被屠殺的婦女兒童；之后Delaage因此被舉報逮捕，克萊貝爾（Kleber）親自要求釋放他。二十個獵騎兵官兵全副武裝去了南特監(jiān)獄，浩浩蕩蕩的把他們的將軍“劫”出監(jiān)獄大門(1)；至于被拿破侖稱為“英勇而高尚的將軍”的塔沃（Travot），將成為夏雷特最后的對手。這些軍官中還有在西班牙戰(zhàn)功累累的貝爾福人Amédée Willot（1755-1832）少將，阿克索（Haxo）的鄉(xiāng)鄰。Willot是另一個“革命”的“漏網(wǎng)之魚”：一直在南方抵御外敵的Willot幾乎沒有太刻意的掩飾自己的保王傾向。

主要負(fù)責(zé)“平撫”旺代地區(qū)的是Gabriel de Hédouville（1755-1825）。1793年，與奧地利的對戰(zhàn)中履立戰(zhàn)功的Hédouville因為“前貴族”（ci-devant）身份被懷疑解職，與國家剃刀擦肩而過。熱月政變后回到軍隊復(fù)職，成為奧什的部下。Hédouville歷任沙堡軍團參謀長和布萊斯特軍團總指揮，以行事“節(jié)制”著稱。有傳言聲稱Hédouville也是個“內(nèi)在的君主制擁護者”。真相不得而知。不過和坎科洛一樣，至少Hédouville在西部作戰(zhàn)期間沒有過背叛己方派系的行為。而1825年Hédouville過世后，在貴族院為他念贊揚訃告的是曾和他在旺代多次交戰(zhàn)的“老對手”de Bourmont（1773-1846）。

坎科洛在1793年四月的報告中，明確指出農(nóng)民們參與反叛的根本原因是“想繼續(xù)信仰天主教并不愿服義務(wù)兵役”。坎科洛本人終生奉教，另外鑒于1793年的總體氣氛和他自身的“嫌疑”，他最多只能委婉的建議派往當(dāng)?shù)氐膰翊聿扇　斑m當(dāng)?shù)拇胧?。奧什則完全沒有這些顧忌。他在西部采取的一系列“平撫”措施中，核心是“宗教寬容”。甚至可以稱之為“縱容”。

奧什的“寬容”并非出于任何宗教情懷。奧什與坎科洛同樣是共濟會成員，不同的是他全盤接受了共濟會哲學(xué)的三大基礎(chǔ)“相對主義，無差別主義和世俗主義”（2）。奧什鼓勵士兵們向當(dāng)?shù)厣窀浮笆竞谩?，因為“作為神父，他們的天性自然而然的趨向和平。通過一些小策略，我們可以利用他們平撫這個地區(qū)：讓軍官和士兵們?nèi)ポo祭；當(dāng)你們遇到農(nóng)民時，跟他們態(tài)度恭敬的談?wù)撎熘鳌薄?/p>

1796年六月，奧什寫給督政官的信中語言更加直白：“你們知道鄉(xiāng)間的情緒：不寬容和切身利益讓這些居民舉兵反叛共和政府，因為他們相信共和政府是所有宗教的敵人。我認(rèn)為根據(jù)憲法我可以保證居民們的信仰。這些人都是狂熱分子。我們可以允許他們保有他們的神父，只要這些人沒有離開過共和國的土地，并且宣揚和平遵紀(jì)守法……不要怕神父，如果他們宣講違背法律的內(nèi)容就會被懲罰。不是作為神父而是破壞和平者，那些今天會不惜以死維護他們的人到時候會為他們受到的公正懲罰喝彩”。奧什指出“如果采取暴力的手段”，這些神父們“百年后就會被稱為所謂的殉道者”。他們不需要對鄉(xiāng)民們的宗教情緒太過干涉，“那些沒什么常性的居民們遲早會感到厭倦，疲于供養(yǎng)這些教士時自然會拋棄他們”。

除了最大程度的“縱容”不宣誓神父們的宗教活動，奧什還禁止一些地區(qū)的共和派難民們返鄉(xiāng)，免得與當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)生爭執(zhí)?；蛟S他覺得作為好“愛國者”，他們應(yīng)該用實際行動表達一下愛國熱情，為祖國的和平統(tǒng)一作出些犧牲。以本文開頭闡述的事件為例，民間發(fā)生涉及宗教或其它類似糾紛時，奧什的將軍們的處理原則總是“維持穩(wěn)定”而非政治派系偏向。他們的權(quán)威更在地區(qū)官員之上。不少代表和官員對此表示強烈不滿，控訴奧什在旺代實行“軍事獨裁”。督政府對此充耳不聞。他們需要“平定”旺代，而奧什的措施顯然正在起作用。

旺代人的一邊，夏雷特在1795年六月底再次起兵時，既沒有通知薩皮諾也沒有通知斯托弗萊。得知下普瓦圖戰(zhàn)火再起，安茹軍舊部保持了觀望態(tài)度。一半是出于不滿：“他們和談時沒找過我們，現(xiàn)在他們再發(fā)動戰(zhàn)爭也別找我們”；一半是出于理智：斯托弗萊清醒的意識到，本來就資源貧乏的安茹經(jīng)過共和軍半年的耐心“平撫”，疲于戰(zhàn)爭的農(nóng)民們沒有人愿意再重拾武器。

奧什決定進一步分化安茹和下普瓦圖的軍隊，“穩(wěn)住斯托弗萊”避免他加入下普瓦圖的反軍。接手西方軍團后，奧什立刻要求和斯托弗萊單獨會面交談。這次談話沒有旁聽者，沒有人知道具體的內(nèi)容。斯托弗萊的秘書Michel-Antoine Coulon（1772-1824）的戰(zhàn)后筆錄中聲稱，奧什想讓斯托弗萊離開法國，提出給他簽發(fā)護照并許以重金。斯托弗萊一口回拒，說他絕對不會旺代；只要共和方遵守和約內(nèi)容他就會遵守到底，但如果對方違約就另當(dāng)別論。斯托弗萊的態(tài)度讓奧什印象深刻，起初他以為自己只是跟一個窮途末路的亡命之徒打交道。

1795年七月，流亡軍團和英國軍隊在基伯龍的登陸遭遇災(zāi)難性失敗，一些幸存的流亡者潛逃回國，部分加入布列塔尼和旺代的反軍。其中包括亨利的堂兄弟與軍校同學(xué)Pierre Constant de Suzannet（1772-1815）。加入流亡軍團的de Suzannet從基伯龍登陸中幸存，他奮力游上一條英國船擺脫追兵，之后設(shè)法來到下普瓦圖，成為夏雷特的部下。

d'Hervilly在布列塔尼對舒昂黨的態(tài)度足以說明流亡者和西部保王軍民兵之間的矛盾。下普瓦圖人本來就反感貴族，一些潛返回國的流亡者的倨傲態(tài)度更激化了事態(tài)。尚賓諾在回憶錄里提到有個流亡者被眾人毆打，“只因為他聲稱自己是騎士”。尚賓諾將這些頻繁爆發(fā)的暴力“內(nèi)訌”歸咎于夏雷特的坐視不理。尤其是每當(dāng)雙方發(fā)生沖突，夏雷特毫不掩飾對民兵的偏袒。當(dāng)一些官兵紛紛抗議“de?Suzannet先生住在城堡里，我們這兒連面包都稀缺”時，夏雷特命令一隊士兵前往de?Suzannet落腳的城堡，搬空了里面的所有物資。de?Suzannet對這樣粗暴冒犯的行為沒有抱怨，但更多的流亡者們對夏雷特極其不滿，說他在農(nóng)民中“比起受歡迎更多是鄙俗”。

八月初，在夏雷特的庇護下，一個得到赦免流亡歸來的主教在Poiré-sur-Vie召開“教會”（Synod），意圖重建旺代地區(qū)的宗教秩序。除了個別幾個頑固的反共和神父，參加會議的所有教士都接受了與政府合作，和宣誓教士們和平共事的決定。奧什寬容無度的宗教政策顯然起了作用，大部分教會人士都傾向于維持現(xiàn)有的穩(wěn)定局面，會議后刻意與旺代的反軍保持距離。反叛地區(qū)的宗教動機從此不復(fù)存在。

這次“教會”上，反對聲最激烈的是從西北風(fēng)之行幸存歸來的Doussin神父。Doussin神父在農(nóng)民中廣受尊敬。多爾的戰(zhàn)場上，是他舉起苦架召集潰逃的民兵，穿行在士兵間頒發(fā)赦罪并唱起“君王戰(zhàn)旗前行”；也是他布道時頻繁勸說民兵們寬恕戰(zhàn)俘：“保存敵人的生命是天主面前最蒙恩寵的舉動”。Doussin神父在會議上激烈反對與宣誓神父合作，拒絕任何意味著承認(rèn)共和國或與共和國調(diào)解的行動。他的倔強頑固激怒了夏雷特，后者甚至想逮捕他。經(jīng)旁人說情Donisan神父才得以脫身。

夏雷特的態(tài)度令人好奇。無論是組織這次“教會”，還是“教會”的結(jié)果，對他而言都是有害無益。或許他只是簡單的在盡“教友義務(wù)”：如果他需要背負(fù)“內(nèi)戰(zhàn)”的罵名，至少沒人能指責(zé)他“裂教”。

不過旺代地區(qū)的宗教情況太過復(fù)雜，無論“地區(qū)教會”還是“大公會議”都無法解決根本：十八世紀(jì)的西部存在不同的地方禮儀，同時有“羅馬禮”和“巴黎/高盧禮”；1800年，經(jīng)過貝爾尼埃神父積極周旋，拿破侖與庇護七世簽訂教務(wù)專約。西部地區(qū)的部分神父和教友不接受專約，并拒絕承認(rèn)專約后祝圣的主教權(quán)威，組成“小教會”（“l(fā)a Petite Eglise”）團體。這個團體直到今天仍然存在，至今地方主教仍試圖與“小教會”徹底“合解”，促使團體成員們?nèi)颗c教會“共融”。

在旺代本地，沒有再出現(xiàn)過大規(guī)模殺傷平民和俘虜?shù)男袨椤Ｎㄒ坏睦馐腔堉畱?zhàn)后，聽說共和軍處決了七百多個流亡軍俘虜，作為報復(fù)，夏雷特處決了關(guān)押在貝拉維尼的三百多共和軍俘虜。他放走六個人，讓他們給共和軍傳話：“你們在Vannes的行為讓我不得不采取這種方式。往后你們再殺一個流亡軍俘虜，我就會一命換一命”。尚賓諾批評了夏雷特的行為，但提出他應(yīng)該不是蓄意而為。因為之后一個軍官在夏雷特面前吹噓當(dāng)天自己如何屠殺俘虜，他說：“從我面前退下，你不配做個軍官”。

奧什就此事在信中抱怨，說邦尚一定不會這么做——這時“革命”和“自由”的含義都發(fā)生變化，“難以置信的偽善”成了英雄壯舉。此外，年輕的奧什總對那些從來沒有交過手的旺代“大軍”首領(lǐng)們懷有敬意。除了夏雷特。

1795年十一月，奧什在上報的信件中寫道：“這個敵人是反革命者的謬望，是他反感并永遠不會歡迎的流亡者的戰(zhàn)馬……他統(tǒng)治占領(lǐng)地區(qū)的嚴(yán)厲法令讓一大群無知者對他崇拜敬畏，單是他的名字就足以讓他們戰(zhàn)栗。他性格強硬并極其頑固，他的野心是以封建制度統(tǒng)治這個地區(qū)。他沒有朋友。作為一個派系領(lǐng)袖他需要邦尚的忠誠，德埃爾貝的才能和斯托弗萊的無畏。他都沒有”。

夏雷特確實沒打算過成為“派系領(lǐng)袖”。和很多旺代的保王軍首領(lǐng)一樣，他認(rèn)為自己是一個“國王的軍隊”的軍官。旺代和布列塔尼兩地的保王活動步調(diào)并不一致，同樣的訴求是海外送來一個有相當(dāng)身份的血統(tǒng)親王，親自來領(lǐng)導(dǎo)國內(nèi)的保王軍。西部的保王派們非常清楚，保王軍的主體士兵們?nèi)寝r(nóng)民，當(dāng)初是因為國民公會的嚴(yán)酷政策和切身利益才打出白旗反叛。共和軍采取極度寬容的“平撫”政策后，農(nóng)民們品嘗到和平的滋味，已經(jīng)沒有了戰(zhàn)斗的動機和熱情。眼下除非有一個波旁現(xiàn)身在軍隊之前，不可能再掀動起大規(guī)模的軍隊?；埖顷懼衅と挠媱澲攸c其實是阿圖瓦伯爵的登陸?，F(xiàn)在雖然流亡軍在基伯龍的戰(zhàn)斗失敗了，阿圖瓦伯爵的登陸計劃仍沒有中止。此時的夏雷特仍能在下普瓦圖通過放出阿圖瓦伯爵即將登陸的消息，召攏來近萬人的部隊。

不過奧什聲稱夏雷特“沒有朋友”有失公允，至少他有薩皮諾（Sapinaud de la Rairie）。1795年十月，薩皮諾向共和軍宣戰(zhàn)，出兵攻擊莫爾塔涅。這次響應(yīng)的民兵并不多，參加戰(zhàn)斗的人也毫無熱情。他們的攻擊很快被卷土重來的共和軍打退。

從后世角度來看，雖然薩皮諾一直是個堅定的保王派，但并沒有斯托弗萊或夏雷特的“冥頑不靈”或“頑固強硬”。這時薩皮諾再次起兵除了盡朋友情義和“君臣道義”外，似乎沒有其它站得住腳的理由?！緜?cè)批：旺代一戰(zhàn)未解之謎之薩皮諾的心到底有多大。之前夏雷特突襲les Essart差點誤傷他那事道過歉嗎？】

薩皮諾的態(tài)度也是絕大多數(shù)，如果不是所有旺代軍官和士兵的態(tài)度。從1795年到1796年的整個“第二次戰(zhàn)爭”期間，旺代的軍隊始終軍心渙散，大多數(shù)當(dāng)?shù)孛癖姸疾恢С衷匍_戰(zhàn)。而共和軍經(jīng)過兩任總指揮嚴(yán)格整頓，無論紀(jì)律還是士氣都提升巨大。戰(zhàn)火再起后下普瓦圖軍遭遇的一連串失敗中，1795年九月二十五日進攻Saint-Cyr的戰(zhàn)斗尤其是個災(zāi)難。尚賓諾會評價之所以公認(rèn)這場戰(zhàn)斗“損失慘重”，“不是因為我們損失的人數(shù)而是質(zhì)量”。并且實際上Saint-Cyr的戰(zhàn)斗完全沒有必要發(fā)生。

九月中旬，得到阿圖瓦伯爵（后查理十世）將在圣讓德蒙登陸的消息，夏雷特聚集起一萬多人的部隊前往海邊接應(yīng)。部隊中不全是民兵，還有些希望能夠見到親王的平民保王派。海邊的旺代人等待良久，只等來了阿圖瓦伯爵的副官de Rivière公爵。對方喬裝成農(nóng)民劃著一艘小船登上海岸，通知夏雷特說伯爵的登陸計劃有些變化，一時不會來到旺代。

“先生，去告訴親王，他剛剛簽發(fā)了我的死刑判決書”，夏雷特對使者說：“今天我有一萬五千人，明天我不會有超過三百人。往后我能做的只有躲藏或者死亡。我選擇死亡”。

尚賓諾在回憶錄中稱，為避免打擊為了迎接親王聚集而來的軍隊的士氣，夏雷特和一些長官商議后決定攻打海邊的城鎮(zhèn)Saint-Cyr。假裝他們前往海邊是有別的預(yù)謀。這場戰(zhàn)斗中夏雷特的忠實部下和朋友Jean Guerin在強攻一座共和軍占領(lǐng)的教堂時陣亡。Guerin因為作戰(zhàn)英勇在軍隊中享有盛譽，他的陣亡對下普瓦圖的軍心打擊尤其巨大。

隨后理應(yīng)悲慟沉重的葬禮成了又一臺典型的下普瓦圖戲?。焊鶕?jù)尚賓諾講述，葬禮前Guerin所屬“軍團”的堂區(qū)神父和本人所在堂區(qū)的神父展開激烈爭論，爭執(zhí)誰更有資格為這個光榮的死者獻葬禮彌撒。念祝詞時一個人念的是羅馬禮，一個念的是高盧禮。每個人都宣稱：“死者屬于我！”。兩人相持不下，又轉(zhuǎn)向葬禮的參與者要求支持和裁決。這個略顯滑稽的景象讓眾多原本心情沉重的觀禮者不禁失笑。最后Guerin所在“軍團”的本堂獲得了獻葬禮彌撒的榮譽。但是另一個本堂在死者下葬時發(fā)表了一篇讓所有人潸然淚下的感人演說，贏得了最后的“勝利”。

外面沸沸揚揚的葬禮鬧劇進行期間，夏雷特把自己關(guān)在屋里，直到葬禮全部結(jié)束人們即將離開才出來。尚賓諾注意到他雙眼紅腫，說這是“在旺代戰(zhàn)事最后的歲月里唯一一次看到他為戰(zhàn)死的軍官落淚”。接管Guerind的 "軍團"的是十七歲的Fugaret。

阿圖瓦伯爵（查理十世）雖然沒有登陸，但他在圣讓德蒙島上一直呆到十月。最終他決定取消登陸計劃，聲稱收到了英國軍方的召回命令（阿圖瓦伯爵當(dāng)時是英國軍隊的準(zhǔn)將），隨即乘坐接應(yīng)的軍艦返回英國本土。十月十六日，最后一個英國士兵撤離了島嶼。

此后阿圖瓦伯爵到處放話，稱撤離島嶼是英國人的決定。但是有親歷者信誓旦旦的作證，說見過夏雷特寫給“攝政王”普羅旺斯伯爵的一封信，其中寫道：“先生，您弟弟的懦弱葬送了一切。因為他不愿把得到一切或失去一切的賭注壓在迅速登陸本土的行動上孤注一擲……我只有毫無必要的為您的事業(yè)消亡”。這封沒有實物的短信在后世爭議很大，不單因為信中的尖刻語氣。更離奇的是，“路易十七世”的死訊被公布了四個月之后，似乎夏雷特仍然沒有承認(rèn)“路易十八世”。

阿圖瓦伯爵本人到處宣稱迫使他放棄登陸計劃的是英國人，但大多數(shù)同時代和后代的旺代人都指責(zé)中止計劃是阿圖瓦伯爵自作主張。根據(jù)各方面的資料，毫無疑問首先要求給英國方面寫信，稱情勢不利要求撤離的是阿圖瓦伯爵本人。整個事件中有待商榷的只是他的動機：究竟他是像尚賓諾在回憶錄中所言，清醒的認(rèn)識在旺代的保王軍勢力單薄，勝算微小所以不愿貿(mào)然犯險？還是因為夏雷特始終執(zhí)著于生死不明的“路易十七世”，一直沒有正式承認(rèn)“路易十八世”，導(dǎo)致親王們懷疑他的忠誠？或者只是像夏雷特信中所言，簡單的因為“懦弱”而“不愿孤注一擲”？抑或是上面幾個原因都有？

這些迷云只有當(dāng)事者本人能夠澄清。雖然親王沒有登陸，但傳遞消息的de Rivière給夏雷特帶來了一柄英國人給他打造的華麗佩劍。劍身上刻著“我絕不會放棄”（Je ne cède jamais）。

這份顯得有些諷刺的貴重禮物并沒有緩和夏雷特的臉色。對前來傳遞消息的de Rivière公爵來說，這也是趟不快樂的使命。de Rivière的一生遠比大多數(shù)諜戰(zhàn)片精彩許多。作為溝通海內(nèi)外保王派的秘密信使，de Rivière屢次經(jīng)歷九死一生的險境。最難得的是這些驚心動魄有一個無比圓滿的結(jié)局：三十年后，與“夏雷特”在萊日“再會”的de Rivière總算帶來了讓下普瓦圖軍歡呼的“好消息”。

XIII-ii."Vive le roi quand même！" （總之國王萬歲）

另一方面，共和軍的種種寬容措施漸漸獲得當(dāng)?shù)孛癖姷男判?，越來越多的旺代人重返日常生活，繼續(xù)戰(zhàn)斗的人越來越少。奧什部下除了一大批忠實執(zhí)行他的“平撫”計劃的得力軍官，還有些三教九流的探子。1795年末以來旺代戰(zhàn)爭的舞臺上點綴著雙方的間諜，告密和暗殺。坎科洛離職前一個月曾向國民代表支取了三千利弗爾軍費，用于支付間諜和進行一些“秘密活動”。似乎坎科洛雇傭的“間諜”的“活動”僅限于打探旺代軍隊的動向，接任他的奧什則把這些“活動”發(fā)揮的淋漓盡致。一段著名的軼事是，某位在薩窩奈之戰(zhàn)中喪失了家人的年輕貴族小姐狂熱的迷戀上奧什，甚至在后者的授意下去接近夏雷特埋伏在他身邊，好伺機向共和軍報告夏雷特的動向?！緜?cè)批：真事。旺代版《X戒》（奧什有老婆）】

一方面希望維持鄉(xiāng)間的穩(wěn)定局面，另一方面因為戰(zhàn)局無望，一些曾支持保王軍的鄉(xiāng)村神父選擇與共和軍“合作”。雖然他們?nèi)圆恢С止埠蛧?，但至少不會宣講反對它。不少人更會鼓勵堂區(qū)的鄉(xiāng)民們遵紀(jì)守法維護和平。

還有些人的“合作”更加積極。1795年末，一個曾支持下普瓦圖軍的本堂神父Guesdon-Poupardière自告奮勇，充當(dāng)共和軍與夏雷特之間溝通的“中間人”。他多次給夏雷特寫信，催促他與共和軍議和接受出國流亡的條件，甚至“代表”共和軍向夏雷特下了時限緊迫的“最后通牒”：如果三天之內(nèi)他不前來接受“議和”，就會被每日每夜追繳讓他永無寧日。Abbé Guesdon-Poupardière的態(tài)度讓夏雷特起了疑心，于是讓手下的一個德國騎兵和另一個民兵穿了“藍兵”制服，以共和軍的將軍名義去找Abbé Guesdon-Poupardière，試探的向他打問夏雷特的蹤跡。不知是計的Abbé Guesdon-Poupardière立刻寫下書信，不僅透露了夏雷特的藏身處，還催促他認(rèn)為是共和軍的兩人趕緊回去給共和軍的將軍傳信，“盡快抓住他”。

兩人把Abbé Guesdon-Poupardière的信件帶給了夏雷特，后者看到信件后“很震驚”。他立刻派這個德國人帶了幾個士兵趕到村里抓住Abbé Guesdon-Poupardière，把這個神父連同他的兩個傭人一起帶到野外槍殺了。

Abbé Guesdon-Poupardière在居民間名聲很好，與共和軍的關(guān)系也很“融洽”，在當(dāng)?shù)伛v守的共和軍將軍給他辦了個體面的葬禮。被“強行”拉去主持葬禮的鄰村本堂正是夏雷特軍隊的總務(wù)長Remaud神父的兄弟，不知情的他以為Abbé Guesdon-Poupardière是被發(fā)現(xiàn)“背叛”后嚇?biāo)赖摹emaud神父則在回憶錄里信誓旦旦的聲稱有很多人可以作證，夏雷特給部下的命令只是要求將Abbé Guesdon-Poupardière帶來本部。雖然人人心知肚明，那個德國人在下普瓦圖軍中專門負(fù)責(zé)此類“處決”。

隨著類似的告密增多，下普瓦圖軍隊中的氣氛愈發(fā)緊張。本來就謹(jǐn)慎的夏雷特變得更加多疑，派出的間諜們不僅為探查共和軍占領(lǐng)區(qū)的動向，甚至?xí)O(jiān)視一些部下。道德觀極其剛正的尚賓諾(la Championnière)向來反對夏雷特采取“暗殺”的手段消滅敵人，對這些“下三濫”的“小動作”也很抵觸。一次夏雷特對尚賓諾說，他對某地的人們的議論并非一無所知。尚賓諾毫不客氣的回嘴：“是的，您給您的間諜們付了不少錢”。

尚賓諾將1795年末到1796年春天稱為“旺代戰(zhàn)區(qū)的最后階段”。絕望的局勢是一方面，雙方的手段也不再“正當(dāng)”坦蕩。沒過多久，尚賓諾發(fā)現(xiàn)夏雷特甚至開始懷疑起自己。某日夏雷特當(dāng)面向他展示了一封揭發(fā)他的信件。憤怒的尚賓諾要去報復(fù)陷害者，夏雷特態(tài)度誠懇的安撫了他。不過尚賓諾很快察覺到，整件事只是個試探。這讓從1793年三月夏雷特剛起兵時就跟隨他四處轉(zhuǎn)戰(zhàn)的尚賓諾無比寒心：“但是比起他的心，我更指責(zé)那些環(huán)繞在他周圍的卑鄙無恥的間諜們”。

海外的親王們?nèi)∠说顷?，居民們拒絕再參戰(zhàn)，敵我力量對比懸殊。下普瓦圖軍的戰(zhàn)意持續(xù)低密。如果說夏雷特堅持到底的動機是“祭壇和王座”，那么其它仍然堅持的軍官和民兵的動機無非是“夏雷特先生還沒有做決定”。1795年十一月，F(xiàn)elix Dubois寫信告知夏雷特，說共和軍以沒收居民的物資田產(chǎn)作威脅，要求所有人上交武器。Felix Dubois說他“很高興看到”堂區(qū)的年輕人們”都拒絕繳械，但他也坦率對“最親愛的將軍”（Très cher Général）直言道：“……我不能對您隱瞞 ，我沒法不思考一個長久穩(wěn)定的和平能為我們的地區(qū)帶來的益處。大多數(shù)居民們希望和平。我也希望。雖然我完全不知道您繼續(xù)戰(zhàn)爭的秘密資源，但是如果榮譽要求我就會服從”。

這樣的狀況持續(xù)到1795年底。下普瓦圖的軍官們都認(rèn)為眼下的情況已經(jīng)不可能再持續(xù)戰(zhàn)爭，背著夏雷特私下聯(lián)系在附近的共和軍軍官要求講和。對方?jīng)]有做出任何承諾，但同意將他們提出的條件轉(zhuǎn)達給奧什。軍官們很快擬定了協(xié)議條款，決定讓深得夏雷特信任的騎兵指揮博丹（Prudent），和馬什庫爾“軍團”首領(lǐng)，夏雷特在南特圣內(nèi)利司鐸團學(xué)校的哲學(xué)院“學(xué)弟”Jean-Charles Monnier（1775-1864）代表軍隊向夏雷特陳情，要求他接受“議和”。

夏雷特面無表情的聽兩人念完軍隊起草的協(xié)議條款，問是否這就是全部。得到肯定的回答后，他讓人把幾頁紙全丟進火堆。兩人再次提出眼下情勢不利，再戰(zhàn)斗下去也與事無濟，希望他能考慮“體面的”議和。夏雷特看向博丹，目光銳利：“先生，您今天的行為讓您在過去三年的戰(zhàn)斗中獲得的榮譽都付之東流”。

年輕人頓時漲紅了臉，大聲抗議說他陳情議和并非出于懦弱或背叛，自己很快就會向他證明。夏雷特冷淡的打斷了他的說話：“用不了多久?！?/p>

一語成讖。幾天后與共和軍的遭遇戰(zhàn)中，博丹加入尚賓諾的部隊展開攻擊。戰(zhàn)斗接近尾聲時，幾個共和軍騎兵擁上一條狹窄的小路且戰(zhàn)且退，博丹仍然一馬當(dāng)先緊追不舍。一個共和軍騎兵回頭近距離沖追兵連開幾槍，博丹旁邊的一個旺代騎手應(yīng)聲倒地。博丹后面的尚賓諾第一次也是最后一次在戰(zhàn)場上看到他后退。尚賓諾看到博丹調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，脫離隊伍走到一邊，忍不住出聲喊他：“你去哪兒？”

“我受了致命傷?！睂Ψ交卮?。

這是他說的最后一句話。博丹沒走出多遠就從馬背上摔了下來，小腹中彈當(dāng)場死去。

下普瓦圖人把博丹的尸體送回貝拉維尼。夏雷特遠遠看到“靈車”，大聲喊道：“可憐高貴的博丹，你今天死了就像明天我們都會死！”（Pauvre et noble Prudent, mort aujourd'hui comme nous mourrons demain）

博丹的年齡永遠停止在二十二歲。兩個月前比他年長兩歲的大哥若瑟前往諾瓦木耶島試圖聯(lián)系準(zhǔn)備登陸的流亡軍，返程時溺水身亡?，F(xiàn)在耶桑特是世界上最后一個“胡波耶”（La Robrie）。所有家人和家園都已經(jīng)不復(fù)存在，耶桑特仍留在夏雷特身邊，決意要分享他的兄弟的命運。

很多后世人會評論，逼迫年輕的博丹要“以死明志”的是夏雷特之前的冷酷言語。向來直言快語的尚賓諾親自經(jīng)歷了全部事件，并沒有把博丹的陣亡歸咎于夏雷特，只提出博丹的死對一直把他當(dāng)兒子看待的夏雷特打擊很大【側(cè)批：才三十三哪來這么大的兒子】。這時幾乎所有頭腦清醒的下普瓦圖軍官，包括夏雷特本人都已經(jīng)意識到，1796年的戰(zhàn)爭正在走向一個“無可避免”的結(jié)局。這時所謂的“戰(zhàn)爭”只不過是一群無處安身的人們試圖尋求“體面的”死亡方式。

除了離開和戰(zhàn)死的軍官，下普瓦圖軍中的裂痕也在逐漸加劇。1795年十二月，夏雷特命令尚賓諾在Le Poiré-sur-Vie設(shè)伏，劫取共和軍的輜重隊。率部前往的尚賓諾發(fā)現(xiàn)身為“軍團”首領(lǐng)的Pajot也在他們當(dāng)中——1794年第一次諾瓦木耶島之戰(zhàn)后，正是Pajot在布安處決了二兩多名共和軍俘虜。尚賓諾形容Pajot貪婪又兇暴，但是“一個派系首領(lǐng)會覺得這類人多多益善”：因為他近乎狂熱的盲目忠誠，并且服從命令到至死方休；“對他而言最大的罪行只是‘美德’的體現(xiàn)：他會殺了他父親如果他父親跟共和派住在一起”——尚賓諾驚奇于夏雷特沒有給Pajot任何具體的作戰(zhàn)命令，加上之前的一些情節(jié)，他懷疑Pajot是派來監(jiān)視他的耳目。

接下來的戰(zhàn)斗進行的不太順利，下普瓦圖人埋伏了近半日仍不見敵軍蹤影。尚賓諾懷疑對方已經(jīng)得到消息有所準(zhǔn)備，與部下簡單商議后決定撤退。共和軍的隊伍在他們將要離開時才出現(xiàn)。混亂中Pajot沖進敵軍，被刺刀捅進下腹。他的死亡立刻得到報復(fù)，Monnier當(dāng)場擊殺了刺死Pajot的兩名共和軍士兵。

戰(zhàn)斗結(jié)束后尚賓諾回到營地向夏雷特匯報戰(zhàn)況，告訴他Pajot戰(zhàn)死。對方只說了一句話：“您讓我殺了一個勇士，先生”。

就像之前所寫，旺代軍隊的上下級關(guān)系主要不是靠“規(guī)矩”而是靠“人情”在維系。夏雷特的這個“指責(zé)”加上之前他的種種言行，讓曾經(jīng)珍視他的友誼的尚賓諾逐漸對他心灰意冷?；蛟S這時的尚賓諾也開始擔(dān)心起自己的處境：他愿意為夏雷特和他們“共同的事業(yè)”戰(zhàn)斗到死，但不是為夏雷特毫無根據(jù)的猜疑而死。何況這時的尚賓諾更加確信自己之前的觀察，夏雷特已經(jīng)“丟了腦子”。

除了大量離心的軍官，下普瓦圖軍的“士兵”狀況也很糟。少數(shù)自愿或不情愿的繼續(xù)戰(zhàn)斗的民兵們毫無紀(jì)律一盤散沙，因為缺乏物資而劫掠居民，行為無異于真正的“土匪”。尚賓諾在回憶錄中直言，一些軍官繳械退隱是因為“疲于再指揮‘土匪’打仗”。

1796年一月，戰(zhàn)斗連連失利的薩皮諾宣布卸下保王軍中的職務(wù)，與Willot少將協(xié)議繳械。同情保王派的Willot和薩皮諾的協(xié)議內(nèi)容過于寬大，奧什知道內(nèi)然后沒有承認(rèn)。但沒有人再找過薩皮諾的麻煩。此后直到1799年，薩皮諾似乎“被遺忘”在他的鄉(xiāng)下莊園中。

同年二月二十一日，出外召集堂區(qū)民兵的尚賓諾毫無進展，又?jǐn)嘟^了與夏雷特的聯(lián)系。眼看形勢一片絕望，夏雷特也不再信任他，尚賓諾向共和軍繳械投降。

不久之后，下普瓦圖軍副帥de Cou?tus決定與共和軍議和繳械。de Cou?tus打從頭就不支持重新開戰(zhàn)，完全出于責(zé)任和榮譽才勉強堅持了半年多。他與一個共和軍將軍約定好見面會談，和Fugaret, Felix Dubois等人退往沙朗（Challans）附近的一座城堡。當(dāng)晚一隊共和軍士兵襲擊了城堡，抓捕了所有人帶往沙朗。只有臨時離開的Fugaret逃過一劫。此后走過場的軍事法庭上，F(xiàn)elix Dubois上極力為de Cou?tus辯護，指責(zé)共和軍違約背信。法庭成員對Felix Dubois的印象很深刻，沒有判處他死刑。但de Cou?tus的命運早已注定，他被帶往沙朗郊外處決。Felix Dubois等人則被關(guān)押起來。

尚賓諾放下武器的四天后，1796年二月二十五日，夏雷特召集來剩余的軍官，說他打算流亡去英國。萊日“軍團”的首領(lǐng)Louis Couvreur（1772？-1815）立刻打斷了他，問道：“那我們怎么辦，先生？”

“我會收留所有愿意跟隨我的人。不過我強烈希望你們最好都留在法國，暫且遵守法律。你們對我和保王派會更有用處。我會和你們保持聯(lián)系，為更好的時機做準(zhǔn)備”。

屆時還繼續(xù)作戰(zhàn)的大多數(shù)人早已滅門絕戶并不在乎一死，夏雷特的這番話決定了當(dāng)天幾乎所有在場者的命運。此后耶桑特，Couvreur，Jean Guerin的弟弟等下普瓦圖骨干軍官陸續(xù)向共和軍繳械。當(dāng)下普瓦圖軍中職位最高、與夏雷特關(guān)系最親密的耶桑特投降的消息傳出后，又引發(fā)一大批人繳械投降。

夏雷特的這番“秘密對話”理所當(dāng)然沒有留下正式記錄。戰(zhàn)后耶桑特和Couvreur共同發(fā)表聲明，宣稱是夏雷特對他們說了這番話之后，他們才會放下武器。很多后世作者并沒有采取這個說法，指責(zé)他們投降是貪生怕死。讓耶桑特的處境雪上加霜的是，當(dāng)時并不在旺代的奧什在一封軍報中草率的聲稱，耶桑特和Guerin的弟弟在審問中出賣了夏雷特的動向。

雖然同時代的下普瓦圖軍舊部全部認(rèn)同耶桑特等人在戰(zhàn)爭后期的行為清白無辜，但不少歷史作者仍引用了奧什的信件。從此背負(fù)上“叛徒”罵名的耶桑特余生致力于以實際行動“自證清白”，三十六年后甚至不惜再次賭上自己和家人的性命。

這個時候的下普瓦圖仍堅持抵抗的人即在意料之外又在意料之中：是之前與博丹一同代表軍隊向夏雷特陳情，要求他考慮議和的Monnier。似乎對這個年輕的哲學(xué)生而言，現(xiàn)在無論邏輯還是修辭都不再重要，他只能像博丹一樣用最直接的方式證明自己的忠誠。

除此之外，保持了驚人的恒心和毅力并堅持到底的是女人們。de Cou?tus的兩個女兒在父親死后發(fā)誓報復(fù)，拿起槍加入下普瓦圖軍最后的“亞馬遜”。這些戰(zhàn)士中還有夏雷特十六歲的“學(xué)生”Suzanne Poictevin de La Rochette（1780-1858）。小姑娘全家都死在薩沃納（Savenay）之戰(zhàn)和戰(zhàn)后的屠殺中，幸而有好心人設(shè)法把她藏在南特。和議后夏雷特成為她的監(jiān)護人，帶她回到旺代。1796年戰(zhàn)火再起，小姑娘毫不猶豫的加入戰(zhàn)斗。

下普瓦圖的形勢一片絕望，安茹方面也很糟糕。自從去年夏雷特貿(mào)然起兵，斯托弗萊一直出于明智拒絕卷入。然而1795年十月以來，海外親王們一再向斯托弗萊施壓，要求他重新起兵?！奥芬资耸馈边€授予他準(zhǔn)將的軍銜，要求他再度開戰(zhàn)。

直到1796年一月底，斯托弗萊終于下定決心召集軍隊重返戰(zhàn)場。這一次他下的決心和三年前完全不同，斯托弗萊對部下說：“朋友們，我們會進軍，但是向斷頭臺進軍。不過無所謂，總之國王萬歲?！薄緜?cè)批：頂硬上。幾大就幾大 燒賣就燒賣】經(jīng)過共和軍長達一年多的耐心“平撫”，多數(shù)安茹農(nóng)民不愿繼續(xù)作戰(zhàn)，斯托弗萊能聚集起來的只有不到四百人。

1796年二月二十三日，貝爾尼埃神父約斯托弗萊在一座農(nóng)場會面，商議軍隊的一些情況。會談結(jié)束后貝爾尼埃神父就離開了。然而午夜時分，這座農(nóng)場被共和軍士兵襲擊，對方用了“佛斯緹爾”（forstier）的暗號，要求會見貝爾尼埃神父。進門后士兵們大喊“共和國萬歲”，向屋里人發(fā)動攻擊。斯托弗萊命令吹滅屋里所有的燈火，和幾個部下試圖借黑暗的掩護突圍。斯托弗萊的秘書Michel-Antoine Coulon（1772-1824）抓起手邊的軍隊文件躲到一個隱蔽角落，努力銷毀所有文件。

Coulon在黑暗中聽到外面的喧鬧聲，但沒有看到具體的情景。根據(jù)目擊者的證詞，斯托弗萊空手幾個共和軍士兵激烈纏斗，在屋外被戰(zhàn)刀劈中額頭。噴涌的鮮血迷住了斯托弗萊的眼睛，他跌倒在地時被涌上來的士兵制服。一同被抓走的還有他的德國副官Lichtenheim、兩個士兵和一個隨從的少年。

為了故意羞辱俘虜，共和軍士兵剝?nèi)チ怂囊路o他套上一身破爛的麻布。二月二十五日，抵達昂熱的俘虜經(jīng)過簡單審問，因為“被抓捕時手持武器”被判處槍決，當(dāng)天下午執(zhí)行。與斯托弗萊一同被槍決的是他的副官Lichtenheim和另一個部下。安茹軍的將軍在處決前想起他東北邊境的故鄉(xiāng)，問行刑隊的士兵中有沒有洛林人。一個士兵應(yīng)聲出伍。斯托弗萊把自己隨身的唯一財物，一塊手表送給了他。臨刑前有士兵要給他蒙眼，斯托弗萊推開了：“我會再次教你們，旺代軍的將軍從不畏懼死亡。”

斯托弗萊的被捕在安茹鄉(xiāng)間激起的回響久久未能平息，很多人懷疑有叛徒出賣了他的行跡。嫌疑最大的是貝爾尼埃神父，盡管并沒有切實的證據(jù)。加上之前處決馬里尼（Marigny）的事件，普瓦圖人對貝爾尼埃神父的芥蒂更深。此后貝爾尼埃神父因為在1800年教務(wù)專約中的“貢獻”被祝圣為奧爾良主教，但直到今天，安茹人仍把他叫做“圣勞德本堂”。

接管所剩無幾的安茹軍殘部的道提尚波（D'Autichamp）和佛斯緹爾(Frostier)在三月與共和軍簽約繳械。與此同時，夏雷特派往英國請求援助的de?Suzannet帶著些空口承諾無功而返?；爻掏局校琩e?Suzannet得知斯托弗萊已經(jīng)被處決，眼下夏雷特舉步維艱。盡管英國人和親王們已經(jīng)決定放棄旺代，de?Suzannet不愿背棄他的將軍。他再次奮力游離海岸逃脫追兵，帶了三十個保王士兵返回旺代，試圖與夏雷特會合。

但在他找到夏雷特之前，后者已經(jīng)在沙彼特耶堡附近的森林落入塔沃（Travot）手中。

TBC

【側(cè)批：游泳長跑沖鋒，de Suzannet完全可以報名奧運鐵人三項。不愧是單臂空手制服擲彈兵的小亨利的軍校同窗。另外發(fā)現(xiàn)倆人翻越障礙都超熟練，一個翻城墻一個翻圣殿塔墻如履平地。莫非上學(xué)時經(jīng)常一起半夜爬墻出去浪？】

(1) 1793年克萊貝爾和馬索在西部敢公然從事各種被舉報“同情保王黨”的可疑活動，主要因為小馬索的護身符又多又硬。保他的國民代表除了被他救過的Bourbotte還有凱西耶，連L.Turreau都罩他。加上小馬索干啥都拉著克萊貝爾，大家只能要保保一對兒。參考拉曼之戰(zhàn)后馬索差點坑死克萊貝爾的（不成功的）梅利耶小姐救美事件，從頭到尾關(guān)克萊貝爾的球事。

（2）坎科洛（Canclaux）的共濟會身份很多閑雜資料里都提過，最可靠的應(yīng)該是他家宅索塞堡所在的Ballancourt-sur-Essonne鎮(zhèn)20世紀(jì)初出版的一個地方志（該地方志的同一篇文章里還提到1793年他的一個姑姑和修女姐姐都被舉報保王）。筆者為核實特地去查了一下，在“Acta latomorum, 1759-1821”會員名錄上找到坎老師的名字，屬法蘭西大東方社（Grand Orient de France），1814年授“grands officiers d'honneur”，入會時間不明。最有可能是他在孔蒂龍騎團時被他老上司孔蒂卷進去的，考慮到革命前大東方社長是孔蒂親王的親家“平等公民”奧爾良公爵（皮塞在回憶錄里說坎科洛被孔蒂“帶壞”了，可能是指這茬）。

至于共濟會成員和教友身份是否能夠并存，原則性的簡短回復(fù)是：不能?？部坡遄鳛楣矟鷷T的同時仍保持教友的身份認(rèn)同這個問題可以單純的作為一個現(xiàn)象去理解：初期的共濟會主要是交際性質(zhì)的軍隊結(jié)社，思想體系和教理的沖突非常微妙，其中混入和借鑒的神秘主義語言和符號讓普通的平信徒更難作判斷。筆者見過19世紀(jì)初的英國共濟會內(nèi)刊中收錄了一些教友共濟會成員向教宗良十三世陳詞，請求解除教友入會禁令的文章，足以說明在當(dāng)時很多會員教友的認(rèn)知中，共濟會思想可以與教理可以共存不悖（NB. 傳聞良十三世年輕時也入過會）。何況對比眼下，比“共濟會教友”更吊詭的“Pro-choice好教友”也大量存在著。（共濟會+給共和國當(dāng)差+滿規(guī)奉教常年堂區(qū)管事?？怖蠋煹男诺潞喼蹦芤粕?，活例示范 “信德是一個超性的美德……”）

另外，如果筆者必須在參加共濟會儀式和某些“創(chuàng)意”禮儀（exp. 新慕X團，神X復(fù)興）之間選，可能是前者：前者不能算“褻瀆”，因為沒有真臨在。