佛稱舍利弗為智慧第一。佛陀問(wèn)他哪個(gè)法門是最圓通？他認(rèn)為，智光達(dá)致極點(diǎn)為最圓通。這個(gè)幾乎無(wú)可匹敵，太高級(jí)了，他的聰明才智遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了常人，太高級(jí)了。

太高級(jí)的我們也不多說(shuō)了，但是要跟你說(shuō)另外一件事。你在生活里見(jiàn)過(guò)如此高級(jí)的人嗎？請(qǐng)問(wèn)大家，你在生活里見(jiàn)過(guò)像舍利弗這樣高級(jí)的人嗎？或者不如他高級(jí)的、但類似的人嗎？

北京有一座龍泉寺，據(jù)說(shuō)這個(gè)廟里全是博士生，有一個(gè)博士后也在這個(gè)廟里出家了，這個(gè)廟里全是搞IT的，都是頂尖人才跑去出家了。你看過(guò)在龍泉寺出家的那個(gè)博士后嗎？他長(zhǎng)的樣子平平，很單薄，很廋，沉默寡言。他是學(xué)核物理的，而你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，一個(gè)最頂尖聰明的人，但看上去很笨拙。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的智能水平如果越來(lái)越高以后，普通的群眾將無(wú)法靠近他，像舍利弗、須菩提這樣的人，像霍金這樣的人，他們智能的級(jí)別如果超過(guò)普通大眾的水平，一般的人將無(wú)法靠近他們，你從表面上看，這個(gè)人甚至是呆萌的，但他卻懂核物理。

你如果靠近一個(gè)像佛陀這樣的人，一個(gè)完美的圣者，你甚至可能會(huì)覺(jué)得他非常干枯。你有看過(guò)《阿含經(jīng)》嗎？如果大家閱讀過(guò)巴利文的原始佛經(jīng)《阿含經(jīng)》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《阿含經(jīng)》是忠實(shí)記錄佛陀原話的經(jīng)典，但你會(huì)奇怪的發(fā)現(xiàn)，佛陀的那些原話極為枯燥，理性到極致，沒(méi)有任何情感，相當(dāng)枯燥。一個(gè)類似佛陀這樣的人，也許在有些普通大眾的眼里是個(gè)了無(wú)情趣的人，傻瓜。如果你是一個(gè)慣于評(píng)判的人，你一定會(huì)認(rèn)為這個(gè)學(xué)核物理的人是個(gè)傻瓜，從他的照片、從他說(shuō)話，你都會(huì)覺(jué)得他很傻。

一個(gè)太聰明的人，他反而很呆，他的講話很簡(jiǎn)潔，他從來(lái)不喜歡聊天。你能指望一個(gè)學(xué)核物理的人善于聊天嗎？恐怕你不能指望他這樣。你能夠指望一個(gè)像佛陀這樣的人善于聊天嗎？他肯定很不會(huì)聊天，他一定沒(méi)有你會(huì)聊天。

但是人們卻有這樣的不恰當(dāng)?shù)脑竿?，人們渴望一個(gè)達(dá)到高級(jí)智能的人，能夠在跟他相處時(shí)，下降到他的層面。就好像一個(gè)無(wú)賴去見(jiàn)孔子，他希望孔子能跟他劃拳，能跟他對(duì)酒，能跟他一起吃花生米，你覺(jué)得這可能嗎？如果不可能，他甚至?xí)?zé)怪孔子這個(gè)人很沒(méi)有情趣，很木納，很無(wú)聊，怎么對(duì)生活一點(diǎn)情趣都沒(méi)有。但孔子對(duì)生活其實(shí)很有情趣，他的品味跟你不同，他對(duì)劃拳沒(méi)有情趣。

有很多人，不止一個(gè)說(shuō)，和夕陽(yáng)老師對(duì)話非常無(wú)趣。我是一個(gè)極其不喜歡聊天的人，我甚至不知道該說(shuō)什么，因?yàn)槲乙呀?jīng)講了對(duì)你來(lái)說(shuō)必要的話，我并不想講太多對(duì)我來(lái)說(shuō)浪費(fèi)時(shí)間的話，當(dāng)你看到這些必要的話，就沒(méi)有其他的話了。很多人反映，夕陽(yáng)老師你怎么那么沒(méi)有情趣，你似乎非常的沉默寡言。我絕對(duì)是一個(gè)沉默寡言的人，聊天對(duì)我來(lái)說(shuō)幾乎等于浪費(fèi)時(shí)間。

據(jù)說(shuō)，有一次，有兩個(gè)人跟老子一塊出去散步，一個(gè)是第一次來(lái)見(jiàn)他的崇拜者，另一個(gè)是老子多年的門徒，他們整整散了一個(gè)小時(shí)的步，在山路上。一開(kāi)始，這個(gè)崇拜者跟老子講各種各樣的話，老子只是聽(tīng)，沒(méi)有任何回答，連點(diǎn)頭都沒(méi)有，那個(gè)老門徒也只是聽(tīng)，連點(diǎn)頭都沒(méi)有。漸漸的，這人就覺(jué)得沒(méi)法講下去了，很無(wú)聊，他開(kāi)始也漸漸變得沉默。接下來(lái)，他們?nèi)齻€(gè)人以完全沉默的方式走了一小時(shí)。

當(dāng)他們回來(lái)的時(shí)候，這個(gè)人立刻像逃難一樣逃走了，他覺(jué)得太恐怖了，居然有這樣的人，像老子這樣的人，一言不發(fā)的人，如此沉默的人，那個(gè)氣氛讓他無(wú)法忍受，感到快要窒息了。但老子和他的老門徒絲毫不覺(jué)得有窒息感，他們一路上都覺(jué)得空氣非常好，他們享受著寧?kù)o。他享受的東西跟你享受的東西是不一樣的！

當(dāng)你靠近一個(gè)佛陀的時(shí)候，你不一定會(huì)覺(jué)得快樂(lè)。因?yàn)榉鹜雍屠献右粯邮侨绱说某聊?，他只有在講法的時(shí)候會(huì)滔滔不絕，他在平時(shí)完全沒(méi)有語(yǔ)言，極為沉默。這就是為什么在佛陀身邊的人，有些人不能適應(yīng)，有很多人甚至離佛陀而去。因?yàn)樗麄冇X(jué)得太壓抑了，受不了，他們并沒(méi)有覺(jué)得佛陀是愛(ài)的能量、祥和的能量、包容性的能量、使他得到拯救的能量；他反而覺(jué)得在佛陀身邊越來(lái)越枯燥，越來(lái)越有壓力感，氣氛越來(lái)越悶。

當(dāng)你真的靠近一個(gè)圣者，你也許會(huì)覺(jué)得他很悶，而他享受的層面跟你不同，他并不覺(jué)得悶，他覺(jué)得那個(gè)寧?kù)o是如此的美好——老子的老門徒也覺(jué)得那個(gè)寧?kù)o非常美麗。為什么要說(shuō)話？沒(méi)有必要。但一般人不是這樣，一般人覺(jué)得，你為什么在聊天里如此精簡(jiǎn)，他們都說(shuō)我是講話最精簡(jiǎn)的人，但那對(duì)于我來(lái)說(shuō)，那是最簡(jiǎn)潔、最準(zhǔn)確的、最一針見(jiàn)血的方式，我不需要講太多的話。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，享受聊天遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有享受寧?kù)o來(lái)的更快樂(lè)，我更享受寧?kù)o，它令人如此放松。

克里希那穆提提到，人類發(fā)明了這么多的娛樂(lè)方式，音樂(lè)、游戲、電視、打牌，等等，各種各樣的方式，這些方式的背后是人類無(wú)法享受寧?kù)o，他需要以各種游戲的方式讓他分心。而你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)圣者極其“無(wú)聊”，他不打牌，他不劃拳，他不看電視，他甚至連書都很少看，他只是坐著——安靜的坐著。所以，對(duì)于大多數(shù)人類來(lái)說(shuō)，你無(wú)法理解他，你認(rèn)為他是個(gè)枯燥的人，他其實(shí)不枯燥，他內(nèi)心世界極為豐富，完全不枯燥；你認(rèn)為他是一個(gè)呆的人，他一點(diǎn)都不呆，他非常的智慧。

當(dāng)一個(gè)圣者有意降低他的高度以幫助人類的時(shí)候，他的幫助只能夠在一個(gè)公開(kāi)的場(chǎng)合，一個(gè)像佛陀一樣演講的場(chǎng)合，他可以講他自己的話。但是如果你奢望他在演講以外的時(shí)間，也降低到你的高度，那你的愿望將無(wú)法實(shí)現(xiàn)，他在其他的時(shí)間必須升上去，回到他的高度上，回到那個(gè)頂峰，回到岡仁波齊的山頂，他必須這樣做，他不能二十四小時(shí)都下降到山底。

記得一個(gè)圣人說(shuō)：“我每次演講的時(shí)候，我的笑容就沒(méi)了；當(dāng)我結(jié)束演講的時(shí)候，我就開(kāi)始笑了。因?yàn)榻Y(jié)束演講的時(shí)候，我又回到了高峰；每次我在演講的時(shí)候，我必須下降，下降到你能夠聽(tīng)得懂的高度?！?所以，當(dāng)你以這種方式來(lái)判斷一個(gè)人，你將關(guān)閉你的大門。這不是圣者的錯(cuò)，圣者只能這樣做，這是你判斷的錯(cuò)誤，你無(wú)法理解他的世界，而你以自己的世界來(lái)判斷他。你認(rèn)為劃拳很開(kāi)心，為什么他不劃拳？你認(rèn)為聊天很開(kāi)心，非常開(kāi)心啊，他為什么不喜歡聊天呢？這就是那個(gè)差距。

當(dāng)一個(gè)人太靠近陽(yáng)光的時(shí)候，他將會(huì)被烤焦，而不是感受到溫暖，你知道嗎？一個(gè)圣者就像太陽(yáng)一樣，你可以仰望他，你可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)的感受他，你可以感受到溫暖；但你如果渴望太靠近他，你將會(huì)被烤焦，立刻被烤焦；太靠近一個(gè)老子，你立刻感覺(jué)到壓力，空氣都快窒息了。

據(jù)說(shuō)克里希那穆提在瑞希山谷辦了一所中學(xué)，有一個(gè)中學(xué)生寫了一篇相關(guān)的回憶性文章，這個(gè)中學(xué)生沒(méi)有靈性的傾向，他說(shuō)，每次克里希那穆提要來(lái)學(xué)校時(shí)，他就覺(jué)得空氣開(kāi)始凝固，凝固到他覺(jué)得有壓力。他是個(gè)中學(xué)生，一個(gè)孩子，他表達(dá)的是他個(gè)人的直觀感覺(jué)，很真實(shí)，非常客觀。的確是這樣，所以當(dāng)像克里希那穆提這樣的圣者來(lái)到你身邊時(shí)，你不一定感覺(jué)到愛(ài)，你感覺(jué)到的可能是壓力，可能是無(wú)限寧?kù)o帶來(lái)的無(wú)法忍受的壓力，太安靜了，這安靜超越了你的承受能力。

這就是為什么《時(shí)輪金剛密續(xù)》里面提到，當(dāng)六百年后，香巴拉凈土統(tǒng)治人類的時(shí)候，香巴拉是個(gè)高度靈性世界，那個(gè)時(shí)候整個(gè)地球都充滿靈性的空氣，人類將分成兩個(gè)狀態(tài)，一部分人將感受到靈性的大幅度提升，而一部分人將無(wú)法忍受靈性的壓力，靈性壓力將讓他們感到崩潰、窒息，甚至開(kāi)始精神分裂，甚至死亡，這是《時(shí)輪金剛密續(xù)》里面提到。大多數(shù)人對(duì)真理的了解還太少了，他們并不知道真理還有這一面。

很多書上說(shuō)，當(dāng)你靠近上帝，你將感覺(jué)到充滿愛(ài)，感受到愛(ài)的氛圍，等等，但你從來(lái)都不知道還有另一面——

《圣經(jīng)》里提到，摩西在荊棘堆里看到上帝的光芒，漸漸的，他看見(jiàn)上帝的背影，漸漸的感覺(jué)到強(qiáng)烈的震動(dòng)，然后，他開(kāi)始請(qǐng)求上帝轉(zhuǎn)過(guò)他的身體，他要看看上帝長(zhǎng)什么樣。上帝有一個(gè)聲音告訴他：“我不能轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，如果我轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，你將立刻死”。你明白了嗎？如果上帝轉(zhuǎn)過(guò)他的身體，讓你看到他的臉，你將立刻死，你頂多看到他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的背影，那個(gè)時(shí)候摩西都差不多要昏倒了，如果正面再讓你看，那個(gè)能量是你無(wú)法承受的。所以上帝說(shuō)：我不能讓你看到我的臉，你將立刻死，頂多讓你看到背影——而且是很遠(yuǎn)的背影，遙遠(yuǎn)的光芒。當(dāng)你靠近一個(gè)太陽(yáng)，一秒鐘之內(nèi)，你將化成空氣，太陽(yáng)的溫度幾千度，你是無(wú)法承受的。

所以，不要用你的理解來(lái)理解圣者的境界。那個(gè)圣者的境界是超越你的范圍的，你對(duì)這一切完全沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，你的判斷有可能是錯(cuò)的。

摘自《楞嚴(yán)今釋》009? ?夕陽(yáng) 著