【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

4、階級性與科學(xué)性的統(tǒng)一

? 如上所述，唯物辯證法是為了無產(chǎn)階級革命需要而被創(chuàng)造出來、并為無產(chǎn)階級服務(wù)的，因而它具有階級性；另一方面，它又是各門科學(xué)成果的總結(jié)和概括，因而它又具有科學(xué)性。那么，這兩方面的關(guān)系怎樣呢？馬克思主義的敵人說，階級性和科學(xué)性是不相容的，唯物辯證法既然是無產(chǎn)階級一個階級的世界觀，它就不能具有科學(xué)性。

? 馬克思主義認(rèn)為，這種攻擊是站不住腳的。

? 在有階級的社會里，一切哲學(xué)都是一定階級的根本利益的理論表現(xiàn)，都有階級性。不具有階級性的哲學(xué)是沒有的。但是，階級性的具體內(nèi)容是各不相同的：有革命階級的階級性，有反動階級的階級性。一般說來，歷史上處在進步地位的階級、要求革命的階級，由于本身的利益同社會發(fā)展的客觀趨勢有不同程度的一致性，對正確地認(rèn)識客觀現(xiàn)實有所關(guān)心，因而表現(xiàn)它們的根本利益的哲學(xué)也就具有不同程度的科學(xué)性。但是，除了無產(chǎn)階級以外，所有曾經(jīng)在歷史上代表過進步的生產(chǎn)方式的階級都是剝削階級，它們即令在最進步的時候，也不得不努力論證剝削的合理性和階級社會的永恒性（雖然它們可以猛烈地攻擊某一種具體的剝削形式和具體的階級關(guān)系），因而至少在這一點上它們就不敢揭露客觀真理。這就決定了：馬克思主義以前一切代表進步階級利益的哲學(xué)至多只能在某些方面具有某種程度的科學(xué)性，而決不可能成為完全科學(xué)的哲學(xué)。至于歷史上的反動階級，由于本身的利益同社會發(fā)展的客觀趨勢根本抵觸，它們害怕真理，不敢對科學(xué)成果和事實材料作出科學(xué)的概括，這就決定了代表它們的利益的哲學(xué)必然是反科學(xué)的謬論。這兩種情況都表明，對于馬克思主義以前的哲學(xué)說來，階級性和科學(xué)性之間確實是存在著無法解決的矛盾的。

? 但是，對于唯物辯證法說來，卻完全是另外一回事。

? 從唯物辯證法的階級性方面看，它是無產(chǎn)階級的世界觀，是無產(chǎn)階級的根本利益的理論表現(xiàn)。但是，無產(chǎn)階級不是任何別的階級，而是人類歷史上從來沒有過的最進步最革命的階級。它的社會地位決定了它只有消滅一切剝削制度才能解放自己；它在斗爭中只會失去一副鎖鏈，而得到的卻是整個世界；它的根本利益同社會發(fā)展的客觀趨勢完全一致，同廣大勞動人民的利益根本一致；它要徹底地改造世界，就必須正確地認(rèn)識世界；這就決定了它不僅不需要隱瞞任何事實真象，而且恰恰必須徹底揭示客觀真理。因此，作為無產(chǎn)階級根本利益之表現(xiàn)的唯物辯證法，必然要正確地概括各門科學(xué)成就，以便使自己能夠正確地反映客觀世界的規(guī)律性，否則它就不能充當(dāng)革命斗爭中的精神武器?？梢?，無產(chǎn)階級的階級性（即徹底的革命性）不但沒有妨礙唯物辯證法的科學(xué)性，而且恰恰是使唯物辯證法具有高度科學(xué)性的根本保證。

? 從唯物辯證法的科學(xué)性方面看，它是各門科學(xué)成果的概括和總結(jié)，它正確地反映了世界發(fā)展的最一般的規(guī)律。然而這些規(guī)律所表明的不是別的，正是世界發(fā)展的革命進程。正如恩格斯所說：“這種辯證哲學(xué)推翻了一切關(guān)于最終的絕對真理和與之相應(yīng)的人類絕對狀態(tài)的想法。在它面前，不存在任何最終的、絕對的、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時性；在它面前，除了發(fā)生和消滅、無止境地由低級上升到高級的不斷的過程，什么都不存在?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]“歷史上依次更替的一切社會制度都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進程中的一些暫時階段?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]或者如馬克思所說：辯證法“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]因此，唯物辯證法的科學(xué)性，正好決定了它具有徹底革命的內(nèi)容。

? 由此可見，正因為唯物辯證法是具有徹底革命性的無產(chǎn)階級的哲學(xué)（而不是任何別的階級的哲學(xué)），所以它才能夠具有高度的科學(xué)性；同樣，也正因為唯物辯證法是正確反映世界最一般發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的哲學(xué)（而不是歪曲世界本來面貌的非科學(xué)的哲學(xué)），所以它才能夠具有徹底的革命性。在唯物辯證法中，階級性和科學(xué)性是完全統(tǒng)一的。正如列寧所說：“這一理論對世界各國的社會主義者之所以具有不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性······和革命性結(jié)合起來，并且不是偶然地結(jié)合起來（即不僅因為學(xué)說的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)），而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個理論本身中?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]

注：

[1] 恩格斯：《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，第213頁。

[2] 恩格斯：《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，第212-213頁。

[3] 馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第24頁。

[4] 列寧：《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰髦髁x者？》，《列寧全集》第1卷，第305頁。