高平市野川鎮(zhèn)常家溝村炎帝廟清代壁畫考察

《山西檔案》 2016年04期 呂書煒

摘要：山西高平野川鎮(zhèn)常家溝村炎帝廟正殿及兩耳房的后壁和兩側(cè)壁遺存繪制于清乾隆十三年的壁畫。正殿后壁畫面主要作為尊像的背景而繪，兩側(cè)壁表現(xiàn)龍虎題材。左耳房后壁與兩側(cè)壁為關(guān)羽故事，表現(xiàn)關(guān)羽忠義果敢的性格。右耳房的后壁表現(xiàn)長壽吉祥題材，兩側(cè)壁為祈雨題材，反映出民間信仰與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系。

炎帝廟位于山西省高平市野川鎮(zhèn)常家溝村西側(cè)高平古代壁畫考察組分別于2013年12月和2014年7月考察該廟氣系統(tǒng)地進(jìn)行了測(cè)量和拍照，之后通過查閱和比對(duì)相關(guān)資料，推測(cè)了畫面內(nèi)容，指示其思想內(nèi)涵。力圖拓展古代壁畫，尤其是清代壁畫的題材范疇，為學(xué)界進(jìn)一步研究奠定基礎(chǔ)。

廟宇群呈四含院式，一進(jìn)院落，整體坐北朝南，由山門、門房、正殿、兩耳房和東西兩側(cè)廂房組成。山門位于院落南側(cè)高臺(tái)的正中，門廊后立影壁墻，兩側(cè)建門房，外設(shè)門廊。門頭板上泥金楷書,'炎帝廟”三字。院落寬1146厘米，長1343厘米，青磚輔地］正殿坐落在院落北部，南向，面闊三間（65。厘米），進(jìn)深四椽（455厘米），懸山五脊頂，五架前廊式。檐廊進(jìn)深一椽（233厘米），廊檐下方矗立四根方形石柱，下支方形柱礎(chǔ)。殿內(nèi)青磚鋪地，墻體下部青磚砌就，上部壘土坯。后壁前設(shè)基壇，壇上置新塑的三尊造像。兩側(cè)耳房后墻與正殿平齊，均為硬山五脊頂，面闊兩間（577厘米），進(jìn)深四椽（358厘米）后壁前砌基壇，壇上設(shè)新塑造像。耳房?jī)蓚?cè)分別建有牛馬王殿和蠶姑殿各一間。院落兩側(cè)構(gòu)建四座廂房。左廂房北側(cè)為高媒祠殿，右?guī)勘眰?cè)為藥王殿。院內(nèi)所存碑刻顯示，該廟于清康熙十年（1671）重修正殿，增建兩耳房孔康熙十三年增建高媒祠'％據(jù)此可知該廟應(yīng)始建于康熙十年之前。2009年重修廟宇，整修廟內(nèi)外環(huán)境，同時(shí)將部分壁畫就原底進(jìn)行描摹工作，但改動(dòng)較小，不失原貌，因而亦納入本文考察范疇。2。13年1月，該廟被公布為晉城市重點(diǎn)文保單位。

一、圖像考察

該廟正殿及兩耳房的后壁和兩側(cè)壁遺存壁畫，下文依據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)，考察各壁畫的題材和內(nèi)容。

（一）正殿壁畫

正殿后壁壁畫為仿圍屏式壁畫，高242厘米，寬65。厘米，并列12扇畫面，其中兩端屏扇折向兩側(cè)壁后緣。屏心處表現(xiàn)繪花鳥和山水相間排列，畫面背景被重新刷涂，主體景物基本保持原貌。由左至右（以壁面自身為基準(zhǔn)確定左右方位，下同）圍屏的第1扇屏芯繪竹石，下方立一塊廈石和三竿修竹。左上方題詩：,'中口外直無山口神清氣真生□口'戊辰秋月寫”。第2扇繪山水。山勢(shì)不高，河面稍寬，下方表現(xiàn)一漁夫坐在岸邊柳樹下整理釣絲。左上題：,'口琴口口口鳥道江湖一蓑翁。秋日拙筆”。第3扇繪花鳥。畫面上表現(xiàn)兩株梅樹，兩只燕子在梅梢上飛翔。題：“不學(xué)梅欺雪，春前占早光，小桃新謝后，雙燕恪秋月書”。第4扇繪高山。遠(yuǎn)處峰巒疊嶂，近處林木茂密，下方山道中繪二人坐地交談。第5扇繪貓石牡丹。石下表現(xiàn)一只黑貓臥地休憩。右上題：“此興放（仿）陳章侯筆意”七第6扇繪山水。遠(yuǎn)山高聳，崖壁間流淌溪水，下方坡上立幾株綠樹。第7扇繪花鳥。岸邊一株枯木，水塘中生出荷花、蓮葉、蓮蓬、浮萍等，下方一只鷺鴦立于水中。上中題："成筆"。第8扇繪山水。遠(yuǎn)處山峰峻峭，林木中掩映著樓閣，下方一童子抱持以布包裹的琴，快步沿山道前行。第9扇繪花鳥。繪瘦石、菊花、兩只蝴蝶。右上題：,'秋菊原未自可人，生同凡世共爭(zhēng)新。拙筆”。第1。扇繪觀瀑。表現(xiàn)二者倚于松上觀望瀑布，均白面短髭，神情愉悅閑適。右上題：,'閑倚枯松看潺溪。秋月書”。第11扇繪花鳥。表現(xiàn)一只喜鵲立在粗壯虬勁的梅枝上，枝梢梅花綻放。右側(cè)題：,'鳥香傲骨絕塵絲，不共凡花花色開，枝頭喜鵲鳴爭(zhēng)嚥，為根甬□口口才。秋月書”。第12扇屏芯繪山水。一派北方山中的雪景，意境清幽。下方山路上一戴風(fēng)帽，著棉袍者攜一梅枝，立在山路間的小橋上。右上題：,'冬雪風(fēng)景圖。乾隆年。元章筆”。后壁12扇屛心中，花鳥和山水題材各占6扇。其中花卉描繪了牡丹、荷花、菊花、梅花、竹子、蘭草等，既含表現(xiàn)四季平安幸福的花卉，亦有象征人格審美的梅蘭竹菊。山水畫的人物，分別表現(xiàn)垂釣、讀書、取琴、觀瀑、折梅等內(nèi)容，反映出文人倡導(dǎo)的田園生活。

正殿兩側(cè)壁為龍虎圖，均高3。2厘米，寬95厘米，依照中國畫立軸的裝裱形式繪制。左壁繪一龍，正從水中飛騰而起，伸右爪抓向前方的火焰珠，張口噴出白色光束，龍身下段隱沒于水波中，龍尾翹起露出水面。右壁繪下山虎，體型健碩，頭朝下，尾巴彎曲上翹?；⒀蹐A睜，神態(tài)威武。

兩側(cè)壁山墻上方三甬形區(qū)域內(nèi)繪制影梁，五架梁、三架梁、蜀柱、叉手等架構(gòu)涂刷木紋，象眼和山曰花處繪牡丹、蘭、竹、云龍戲珠等吉祥圖像。山墻上方繪制影梁的作法，在高平地區(qū)的清代壁畫中非常普遍。

（二） 左耳房壁畫

左耳房后壁和兩側(cè)壁遺存壁畫。后壁因補(bǔ)繪較多，故而略述。兩側(cè)壁表現(xiàn)三國故事，左側(cè)為桃園結(jié)義，右側(cè)是三顧茅廬。

左右兩壁各表現(xiàn)4鋪關(guān)羽故事場(chǎng)面，各場(chǎng)面之間以連續(xù)的山巒相隔。關(guān)羽反復(fù)出現(xiàn)在多個(gè)場(chǎng)面中，各場(chǎng)面中關(guān)羽形象與著裝特點(diǎn)基本保持一致。左壁右下場(chǎng)面描繪了瀚橋挑袍的場(chǎng)面，突出了關(guān)羽的忠義。左壁左下場(chǎng)面表現(xiàn)水淹七軍的情景，體現(xiàn)了關(guān)羽的智謀。右壁左下方繪一亭，上題,'河梁亭”，亭內(nèi)三人圍案而談，其中桌案內(nèi)側(cè)二人，坐者戴黑色無腳幔頭，五絡(luò)長髯，身著白袍，右手捻須，左手扶案。身后立一帶盔著戰(zhàn)袍者。案前坐一人，戴小冠，面容白凈，著淺紅色長袍，面向白袍者拱手，表情恭敬。亭外繪手持武器的兵士，正向亭內(nèi)窺探。推斷畫面中白袍者可能是關(guān)羽。小說《三國演義》中未見“河梁亭”的文字記述，漢代的亭指驛站，?'河梁”一表示冀、豫地區(qū)，一表送別之意。據(jù)此推測(cè),'河梁亭”應(yīng)為該地區(qū)的一所驛站，其名稱或許是畫工的杜撰。對(duì)照《三國演義》第二十七回推測(cè)，該場(chǎng)面應(yīng)表現(xiàn)了胡班密告的情景。右壁左下場(chǎng)面表現(xiàn)了虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布的情節(jié)，畫面體現(xiàn)了劉、關(guān)、張三人之間的生死情義。右壁右上場(chǎng)面表現(xiàn)了華容道義釋曹操的情節(jié)，表現(xiàn)了關(guān)羽的信義。其它三處場(chǎng)面缺乏細(xì)節(jié)特征，難以與小說對(duì)應(yīng)，內(nèi)容暫且不明。

（三） 右耳房壁畫

右耳房后壁和兩側(cè)壁遺存壁畫。后壁為仿圍屏式，繪松鶴圖。兩側(cè)壁表現(xiàn)布雨圖，均描繪十三身布雨的神祗。左壁中部繪騎在龍背上的龍王，龍王著朝服，帛帶甄舞，懷抱笏板。其他神眾繪于龍王四周，左上方4人，分別是：懷抱雷電鏡的電母；背魯班尺的四眼天師；著小冠、穿藍(lán)袍、抱臂而立的雨師；尖嘴、雙翅，正在將背附的連鼓的帶子系于身上的雷公。左下方繪4人，分別是：背水瓶的士卒；騎乘在龍頭魚身獸上的風(fēng)婆；肩背大口袋的風(fēng)伯；雙手捧盆，盆中升騰起云霧的出虹童子。畫面右方繪4人：雙手持壇的士卒；扛鵝毛扇的二侍者正緊跟龍王快步奔跑；持雨簿的雨官。該壁表現(xiàn)諸神準(zhǔn)備布雨的場(chǎng)面。右壁畫面中眾神動(dòng)作與東壁略有不同，表現(xiàn)正在進(jìn)行布雨工作。左右兩壁布局上采用了以左壁為始，右壁為終的模式。左壁畫面內(nèi)容為龍王為首的布雨團(tuán)隊(duì)出巡，進(jìn)行布雨前的準(zhǔn)備工作，右壁畫面為龍王率眾正在布雨。左右兩壁畫面相互呼應(yīng)，延續(xù)，反映出布雨活動(dòng)的前后過程，給祈雨信眾以較強(qiáng)的真實(shí)感受，能夠滿足信眾對(duì)雨的急切盼望。

二、圖像分析

（一） 繪制時(shí)間

廟內(nèi)存分別刊刻于康熙十年（1671）的《重修炎帝廟碑記》，稱該廟“垣墉故址，其來久矣?！鼻∈甑摹吨匦扪椎蹚R創(chuàng)修山神廟碑記》碑載：

正殿北展一丈六尺”。表明正殿結(jié)構(gòu)改變，壁面應(yīng)重新繪制。正殿后壁圍屏的第一扇上題：,'戊辰秋月寫”，第12扇上題“冬雪風(fēng)景圖，乾隆年，元章筆”?？膳c碑記對(duì)應(yīng)，表明該殿后壁畫面繪制于清乾隆十三年（1口8,戊辰年）,畫工為元章。

（二） 思想內(nèi)涵

廟內(nèi)壁畫題材可分花鳥與山水畫、關(guān)羽故事場(chǎng)面、祈雨題材三類。

常家溝炎帝廟壁畫題材的多樣性反映出清代中期的民間宗教信仰已經(jīng)表現(xiàn)出世俗化的特點(diǎn)，宗教信仰與多元文化之間出現(xiàn)融合與并置，使得廟宇兼具了多種功能，有著文化大雜院的特點(diǎn)。祈雨題材壁畫反映出在清中晚期祈雨神祇已經(jīng)十分完備，并且有了完整的組織結(jié)構(gòu)，各神祇的職能明確，分工詳細(xì)。由于清代山西地區(qū)常有旱災(zāi)發(fā)生，民眾對(duì)雨水的盼望衍生出對(duì)祈雨神祇的精神訴求和依賴。

（三）樣式特點(diǎn)

壁畫樣式采取了仿圍屏式、仿座屏式、仿掛軸式、壁畫式四種表現(xiàn)形式。正殿后壁仿圍屏一鋪數(shù)軸式繪畫采用詩、書、畫、印融為一體的文人畫表現(xiàn)形式。這些特點(diǎn)均說明該廟壁畫制作更多地受到了流行于明清之際文人畫的影響。左耳房后壁采用仿座屏式，逼真模仿真實(shí)座屏造型特點(diǎn)。解決了實(shí)物屏風(fēng)易于破損，價(jià)格高昂，易發(fā)生火災(zāi)等不足之處，反映出既重視裝飾效果又兼顧實(shí)用功能的特點(diǎn)。

清代宗教信仰的民間化以及文人畫的盛行，使得鄉(xiāng)村廟院壁畫呈現(xiàn)神話傳說、歷史故事、風(fēng)俗生活、吉祥圖案、詩歌書法等多種題材與內(nèi)容融合并存的特點(diǎn)，反映出當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)民的宗教訴求和審美情趣。高平常家村炎帝廟壁畫可稱為本時(shí)期晉東南鄉(xiāng)村民間壁畫的代表作，充分展現(xiàn)了清代中后期晉東南地區(qū)宗教美術(shù)的風(fēng)貌。