? ? ? ?關(guān)于力與勁，在我們生活的習(xí)慣中，似乎并無什么區(qū)別，所以常常把力當(dāng)作勁來表示，也把力當(dāng)成勁來使用，但是從根本意義上來講它們是不同的。在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)和擒拿技術(shù)中，把它們稱為“力”和“勁”以示區(qū)別。

? ? ? ? “力”是指大腦支配下的肌肉收縮力。其形顯示外。其力雖猛而僵硬且短促，力單直而無后繼運(yùn)轉(zhuǎn)變化之能。

? ? ? ? ?“勁”是指在意識(shí)支配下的氣息吐納和肌肉有機(jī)的舒張和收縮，按照一定規(guī)律進(jìn)行有序化配合產(chǎn)生的。其勁沉綿而宏大，力園韌而精巧轉(zhuǎn)換之機(jī)。

? ? ? ? ?另外“力”作用于外界時(shí)，往往是人體肢體局部用力，而且作用面積大，壓強(qiáng)相對(duì)小。而“勁”作用于外界時(shí)，強(qiáng)調(diào)聚全身之力(整勁)，于一點(diǎn)發(fā)出，故作用面積小，壓強(qiáng)相對(duì)大，也就是攻擊力大。

? ? ? ? “力”是先天具有的本能，傳遞較慢，變轉(zhuǎn)滯鈍，隨意性較小?！皠拧笔呛筇戾懢毘鰜淼?，是經(jīng)過意識(shí)支配，經(jīng)“有序化配合”而產(chǎn)生的。它傳遞迅速，變轉(zhuǎn)靈活，隨意性較大。

? ? ? ? 從另外一個(gè)角度，按中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)武術(shù)理論來講：“內(nèi)勁”就是“以意領(lǐng)氣，以氣催力”。擒拿經(jīng)云：“以勁之運(yùn)用，則為內(nèi)中之氣，伸縮往來，循環(huán)不已，周流不息，四正四隅無所不有，無所不生，積柔成剛，至大至極?！?/p>

? ? ? ? 這里講的“氣”有內(nèi)外之分。其有兩個(gè)含義。

一是指五臟六腑在維持自身生命活動(dòng)中所流行的氣，亦指“人體內(nèi)部受意識(shí)支配的，由物質(zhì)、能量、信息組成的，使活機(jī)體有序化的信息波動(dòng)?！边@種氣我們把它叫做“內(nèi)氣”。而由口鼻呼吸之氣我們把它叫做“外氣”。

二是指身體內(nèi)部運(yùn)行的營(yíng)氣和衛(wèi)氣。在祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中講“其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)，營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外”?！盃I(yíng)氣循環(huán)在奇經(jīng)八脈，流注在十二經(jīng)絡(luò)之中”。為先天本命之氣?！靶l(wèi)氣，水谷之悍氣也，其氣膘疾滑利，不能入于脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏于盲膜，散于胸腹。”為后天之氣（《黃帝內(nèi)經(jīng)——痹論》）。八卦拳經(jīng)云：“氣始生于—，終分為二，即魂魄也、陰陽也，魂者為營(yíng)主陰，其勁在內(nèi)，陰柔而靈明。魄者為衛(wèi)主陽，其力在外，陽剛而呆直?！庇纱丝梢姟皟?nèi)勁”發(fā)于營(yíng)而注流奇經(jīng)八脈，十二經(jīng)絡(luò)?！巴饬Α卑l(fā)于衛(wèi)而行于肌膚之間。由此而產(chǎn)生的“勁”與“力”是有很大區(qū)別的。

(1)勁是隱于內(nèi)，是視而不見的。外力則是顯形于外，是顯而易見的。我國(guó)著名老拳師都不是肌峰高叢之人，然呼吸之間，一氣之中的內(nèi)勁，不但園活靈巧，往來變化迅速敏捷，而且其內(nèi)勁之大令人難以至信。即所謂“武不露形”。而單純注重求力者，則肌肉發(fā)達(dá)，肌峰高叢，外露其形而力則雖猛而僵直呆滯。氣促而力短。

(2)勁具有園活靈巧，彈抖柔韌，而至剛至大的特性。而外力具有勇猛膘悍，僵直呆滯的特點(diǎn)。單純求力者，雖肌肉發(fā)達(dá)，一身勇猛膘悍的力氣，但這種力多直出直人，在全身各部的轉(zhuǎn)換運(yùn)用中，缺乏靈巧之能，因此對(duì)于三節(jié)(根、中、稍。在身頭為稍，腰為中，腿為根。在臂則手為稍，肘為中，肩為根。在腿則髖為根，膝為中，足為根。)的互換運(yùn)用，也就遲鈍不活，所以多為拙笨之力。而內(nèi)勁則由于有柔而剛的特點(diǎn)，又有韌而彈抖的特性，而且它在人體中周流不息，無窮無盡，是隨形勢(shì)的變化，意識(shí)的導(dǎo)引，內(nèi)氣的運(yùn)行而不斷變化的。所以內(nèi)勁在運(yùn)用中，是園活靈巧，變化多端，并有不易捉摸之妙。故其周流園活而至柔、至剛、至大。

(3)勁有外示安然、內(nèi)氣充盈，暗藏殺機(jī)之妙。外力則外視兇猛，內(nèi)中空虛，粗筋暴肌，神色易露之象。

?勁練至精、氣、神、意、勁五者充實(shí)相聚而為一，意、氣、 功、技、法五形相合，如箭在弦上、弓張滿月，可以隨意而行，隨意而變，隨意而發(fā)。神不外泄，，意不外露。正如擒拿訣中所述：“視之如安婦，動(dòng)則如撲食之猛虎，疾如閃電，發(fā)似炸雷，出手似鷹如蛇，變轉(zhuǎn)如球形猿，勁如怒濤，無有窮盡?！敝赝饬φ邉t怒目變臉，經(jīng)筋粗暴，肌肉僵緊而身形呆直，外視兇猛而內(nèi)中空虛。“內(nèi)中空虛”指的是說單純注重求力者，平時(shí)不注重內(nèi)氣的鍛煉，真陰不退，純陽不增，“故”不能吐盡，“新”不能納滿，內(nèi)氣無法充盈而滯，故必顯露于外。

(4)勁有用之不完，取之不竭之長(zhǎng)處。外力則有一發(fā)則盡，易于中斷之缺點(diǎn)。

?前面已經(jīng)講過，勁是產(chǎn)生于經(jīng)絡(luò)血脈之中所運(yùn)行的氣血。然而其在人體中的流行，始終是同行云流水一般，總是連續(xù)不斷，周流不息的，因此勁的運(yùn)用，也同樣是連綿不斷，步步深入，愈發(fā)愈大，即使爆發(fā)而行，丹田之氣也是“抱七撐三”不致于氣散勁竭。而力在運(yùn)用時(shí)，則一發(fā)不可止，一發(fā)則盡，無后續(xù)之力，無轉(zhuǎn)換之能，故而易于中斷。過剛則易析。而且正如經(jīng)訣中所言：“單求外而不重內(nèi)者，內(nèi)氣不盈，尤如輕舟重炮，炮發(fā)，舟焉得不覆?！?/p>

? ? ? ? 前面講了什么是“力”，什么是“勁”，以及它們的區(qū)別。那么在中國(guó)武術(shù)和擒拿技術(shù)中是不是只講單練“勁”就可以了呢?不是的! 我們講究的是“勁力”的使用，勁和力是相互關(guān)聯(lián)，不可分割的，是相輔相成的。力我們指的是人的本力，勁指的是勁力。人的本力是基礎(chǔ)，其越大，通過內(nèi)勁的鍛煉，那么其“勁力”就越大。也就是說我們?cè)诰毩?xí)中，既要重視力的鍛煉。更要注重內(nèi)氣內(nèi)勁的練習(xí)，這樣才能練成至剛、至柔，至大而且周流園活的“勁力”出來。任何廢一偏一的說法和練習(xí)都是不對(duì)的。都是有害的。（文：趙大元）