我最近，好像越來越能“聽”到“以太層”的聲音了，但必不能“睜眼”——不能用肉眼——就是一用肉眼的話，就聽不清楚了，還容易被打斷或遺忘。閉著眼睛，尤其是閉著眼睛且什么都不說的時(shí)候、沒啥想法的時(shí)候、很安靜的時(shí)候，就可以直接在腦子里面讀出來那種低語聲，那種聲音就是被我給“讀取（接收)”出來的，嚴(yán)格意義上來說，并不是我用耳朵“聽”到的，更像是一種“看”到對：又是突然在腦海中，又是給我播放了一種類似電影一樣的東西，然后，我再根據(jù)這個(gè)動(dòng)態(tài)畫面，解讀里面的內(nèi)容。

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比如說，剛剛我讀到了一個(gè)“領(lǐng)江雪”的概念，好像是叫“領(lǐng)江雪”，雖然我知道是，但我之前從未在書里見過，或在現(xiàn)實(shí)中聽過這個(gè)名詞，所以我也不太清楚，我也不敢斬釘截鐵，但好像又應(yīng)該萬分確信是“領(lǐng)江雪”才對。

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那是一座村莊，這個(gè)村莊有一個(gè)習(xí)俗，就是每年的某一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)——下雪或是比較冰冷的這么一個(gè)特殊的日子里（也可能是這個(gè)村莊一年四季都在下雪），然后村子里會有一個(gè)特殊的習(xí)俗并進(jìn)行一場嚴(yán)肅到所有人都神情肅穆來參加的現(xiàn)場儀式。

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這個(gè)習(xí)俗，應(yīng)該是選擇村里比較有靈性的那么一個(gè)人，可能是年輕人，可能是類似儲君或者是需要被重點(diǎn)培養(yǎng)的什么接班人一樣的感覺，這樣的一個(gè)人，不是太普通的感覺，有點(diǎn)特殊性，然后，這么一個(gè)人要在沐浴、更衣之后，在一片森林與村落的入口處，穿著比較單薄，或者說就是穿著裸露，要求其從一個(gè)特殊的地點(diǎn)開始運(yùn)動(dòng)，圍繞這片冰冷之地走出一個(gè)特殊的形狀，類似水滴狀的圖形，尖點(diǎn)就是出發(fā)點(diǎn)，也是終點(diǎn)。

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圍繞這片森林做一個(gè)類似圓周的運(yùn)動(dòng)，就在這個(gè)運(yùn)動(dòng)過程當(dāng)中，會建立出人類與“以太層”的某種聯(lián)系，說的再直白點(diǎn)，就是“人與神”的聯(lián)系，然后，那個(gè)人就可以告訴大家下一年會怎么怎么樣：是不是風(fēng)調(diào)雨順、有沒有什么災(zāi)難、大家需不需要提前躲避自然災(zāi)難、糧食該怎么存才能避免敵對勢力的侵吞或破壞、有沒有什么野獸襲擊我們……等等各種“非小道消息”，大概就是這么一些具有某種預(yù)見性的預(yù)防類信息，只是感覺上更類似長輩的那種叮嚀、叮囑的感覺，好像是一種很親情化的語言（我是看到的而不是聽到的)。

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然后，這個(gè)習(xí)俗因?yàn)楸容^考驗(yàn)當(dāng)事人的毅力，就比較可惜，已經(jīng)失傳了，徹底失傳，我不知道是不是真的這樣，但我看到的畫面就是徹底失傳了，然后，我也感同身受，覺得很可惜，希望能夠延續(xù)，這就是一種意愿吧，我就看到有人有這樣的意愿，或者說是“以太層”自己表達(dá)出來的意愿：希望這種建立聯(lián)系的儀式能夠再次復(fù)興起來。

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以上，就是“以太層”的功能性。

然后，我再解釋一下，什么叫做“以太層”——“以太層”這個(gè)名詞本身，是一個(gè)非常西式的名稱，非常西化的一種說法，但是，這種存在并不是西方人率先發(fā)現(xiàn)的，只是說在西方的古典主義著作里，對于這個(gè)存在，描述的比較清晰，并沒有采用“玄之又玄，眾妙之門”的大忽悠式措辭。

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因?yàn)槲覀內(nèi)祟悾绕涫侨祟惷\(yùn)共同體中的絕大多數(shù)平凡人，對于事物的理解，是跟我們對于物理世界的認(rèn)知相互掛鉤的，我們在物理世界怎么去對待一些東西，我們就想當(dāng)然的也以為在精“神”的世界中也該是如此，但實(shí)際上，并不是如此的，這屬實(shí)是個(gè)非常迷糊人、非常繞人的情況，有極高的靈活性，也有因忽視而顯得極其隱蔽的特點(diǎn)。

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舉個(gè)例子，比方說，我現(xiàn)在處于物理世界，我有一個(gè)蛋糕、我要做一個(gè)蛋糕、或者說我買了一個(gè)蛋糕，但是，我想吃它里面的部分——它里面那個(gè)沒有奶油的部分才是我的最愛，那么，我該怎么辦，我就只能把外面那一層奶油舔干凈，或者說給剝離掉，剝開它，又或者，我直接用小刀從側(cè)面鉆開一個(gè)口子、切開一層表皮——通過這樣一種切割、分割、拆解的方式，去獲得我想要的那部分。那么，請?jiān)囅胍幌?，對于嬰兒來說，如果也想要如我一般吃到內(nèi)核，還有什么別的渠道嗎？沒有了吧？真沒有了嗎？

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但是，實(shí)際上，“以太層”說白了，其實(shí)就是包裹——是包裹本身——包圍著、裹藏著、繞人著……不管是固體、液體、氣體，還是光體，它就是包裹本身，只要它存在，它必有包裹——“道不遠(yuǎn)人”、“菩提不在西方而只在眼前”、“頭上三尺有神明”——只要它存在，你與你的目標(biāo)之間，就是有一層“包裹地帶”，這個(gè)“包裹”本身，就是隸屬于完整精神世界的。

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聽不太懂吧？

所以說，這個(gè)東西很難被理解，我也很難講清楚，我也不確定你們是真懂了還是假裝自己懂了，除非我在你們身上看到了真正的“敬畏”。

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就是說，我們所謂的正常的世界觀、認(rèn)知觀，包括我們對于萬事萬物的理解，我們已經(jīng)完全的、深入骨髓式的、習(xí)以為常了的那一套東西，最最熟悉的、最最大眾化的那一套思想體系，它其實(shí)是一套非常偏頗的思想體系啊，它很局限——無數(shù)紛爭由它而起——非常之局限。舉個(gè)例子，性羞恥心，也是病態(tài)的，是被塑造出來的，精神結(jié)構(gòu)的變遷在歷史長河中是可以天翻地覆的——從一個(gè)極端完全可以演變?yōu)榱硪粋€(gè)極端。一切，都只是時(shí)間問題。故此，傲慢，不應(yīng)該永恒。

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就是說，如果我們想學(xué)“天外天”，只靠“經(jīng)驗(yàn)之談”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只靠“眼見為實(shí)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只靠“邏輯推理”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的……要多想、要多冥想、要多去觀察并感悟“里中里”的世界，只有先獲取了那種“見地”下的“麥克斯韋方程式”，我們才能研發(fā)與之匹配的一切“神奇之器”。這就反向要求我們對于一些東西的理解別卡的那么死，因?yàn)槟阃耆赡苁瞧H的、偏執(zhí)的——這種情況的概率很大、很大。換句話說，只有你在勉強(qiáng)的重塑了自己的世界觀之后，只有在自我認(rèn)知得到了一而再、再而三的“擴(kuò)容”之后，你才可以勉強(qiáng)的去理解什么是“以太層”。

墨隱賢

2022.07.29傍晚于家中南臥整理而成