16：為什么你說漢子是中國的興衰的晴雨表

17：純哲學(xué)化的道教能不能拯救道教

18：道教是如何看待生死的

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? ? 答：國之盛衰，文之盛衰，從某種程度上來說，漢語的興衰就是國家興衰的晴雨表，世界對漢語的看法，一定意義上就是對中國的看法，我們對待英語的態(tài)度，也會隨著時(shí)間的變化而變化。

? ? 為什么這樣說？

? ? 如今，如果在中國提廢除漢字，肯定有人會說你瘋了，但是曾幾何時(shí)，東亞文化圈漢語是主要的交流語言；曾幾何時(shí)，周邊國家紛紛廢除漢語、漢字，甚至連魯迅認(rèn)為“漢字不滅，中國必亡”，在我們國家飽受凌辱的時(shí)候，漢語、漢字也在飽受凌辱。

? ? 就中日韓越四國來說，漢字的廢立甚至就是文化、經(jīng)濟(jì)、交往的晴雨表，我們可以看看中、日、韓、越四國廢除漢字的歷史，就會對這個問題有更清楚的認(rèn)識。

? ? 日本：在日本幕末時(shí)期，日本人被西方的堅(jiān)船利炮嚇到。認(rèn)為我們很弱，島密向當(dāng)時(shí)在位的德川慶喜將軍提出名為《漢字廢止之議》（漢字御廃止之議）的報(bào)告和提議，這被世人認(rèn)為是漢字廢止論的先驅(qū)。

? ? 這一直拖到了日本二戰(zhàn)投降，被打痛了的日本人，又想廢除漢字了。

1946年4月，志賀直哉在雜志《改造》上發(fā)表《國語問題》，提議廢除日語，采用世界上最美的語言——法語。

? ? 等日本人建設(shè)經(jīng)濟(jì)有成就后，就開始覺得也許不用廢除漢字，1958年開始，雜志《聲音》連載的《我的國語教室》（私の國語教室）中，福田恒存指出“目前對漢字進(jìn)行限制已經(jīng)是明顯不可能的事情了”。朝鮮：朝鮮在獨(dú)立后就廢除了漢字，在朝鮮富裕起來在1968年時(shí)，把“漢文”教育又被編入了高中的課程，在蘇聯(lián)沒有解體前，朝鮮過的不比韓國差。

? ? 韓國人在1980年代中期，韓國的報(bào)紙、雜志等，開始逐漸降低漢字的頻率，在首爾奧運(yùn)會后，韓國的國力增強(qiáng)，民族自信心增強(qiáng)，于1990年之后，主張漢字恢復(fù)的呼聲逐漸高漲。

越南：越南的近代史一直蠻慘，統(tǒng)一不久就以為自己是世界第三大強(qiáng)國，被一腳踹醒后，越南現(xiàn)在雖然過上平穩(wěn)的日子，也沒多少恢復(fù)漢字的呼聲。

? ? 只是漢字已經(jīng)深入到越南人的文化中了。越南那邊看風(fēng)水，算八字，寫春聯(lián)，還是用漢字。沒辦法，他們用的越南拼音文字，實(shí)在是沒漢字好看。

? ? 中國：被吹上天的民國積貧積弱，五四運(yùn)動的時(shí)候，大家都覺得要全盤西化，這西化的先鋒就是文字。當(dāng)時(shí)有很多批判漢字的言論，把一切罪過都推給了漢字，這些言論在我們今天看來十分過激，也十分可笑；但是，當(dāng)時(shí)的中國人看來中國太弱小了，我們的歷史又太偉大了，這種現(xiàn)實(shí)和歷史的落差，讓知識分子懷疑自身，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)西方就是對的，所以這種言論在當(dāng)時(shí)很有市場。

? ? 我們以魯迅為例子說明這個問題：

? ? 1934年12月，他在《關(guān)于新文字》一文中進(jìn)而表示：“方塊字真是愚民政策的利器……漢字也是中國勞苦大眾身上的一個結(jié)核，病菌都潛伏在里面，倘不首先除去它，結(jié)果只有自己死?！?/p>

? ? 他臨逝世(1936年10月)“答救亡情報(bào)訪員”時(shí)，更堅(jiān)決地說：“漢字不滅，中國必亡?！崩碛墒牵骸耙?yàn)闈h字的艱深，使全中國大多數(shù)的人民，永遠(yuǎn)和前進(jìn)的文化隔離，中國的人民，決不會聰明起來，理解自身所遭受的壓榨，理解整個民族的危機(jī)。”

? ? 現(xiàn)在，我們用自己的行動證明了魯迅是錯的，如果說現(xiàn)在誰有人再提出廢除漢字，不僅是中國人，外國人也會認(rèn)為他是瘋子。歸根結(jié)底，并不是漢字本身變了，不是從“愚民政策的利器、中國的結(jié)核病菌”變成了世界上最美的語言、中國文明的驕傲，也不是自動從“中國人與狗禁止入內(nèi)”變成了“我愛中國人”，這一切，是因?yàn)榻裉斓闹袊诓粩喟l(fā)展、富強(qiáng)、幸福，我們有能力、有自信來捍衛(wèi)我們的文字。很大程度上，對于漢語、漢字的認(rèn)同就是對中國的認(rèn)同、對華夏文明的認(rèn)同，根據(jù)中國人對漢字的態(tài)度，就可以看出他的立場，根據(jù)外國人對漢字的態(tài)度，就可以看出他的趨向。

? ? 中國有很多少數(shù)民族，也有自己的語言，只不過中國通行的是普通話，在保留民族特色的情況下，漢語的推廣更有利于我們對國家的認(rèn)同。我們可以看到今天的中國還存在對于語言認(rèn)知的誤區(qū)，一些居心叵測的人試圖動搖漢語的地位，甚至挾持民族、宗教來實(shí)行語言上的綁架，在中國不斷發(fā)展的今天，這種行為只能說包藏禍心，甚至可以說另有所圖，無論宗教還是經(jīng)濟(jì)利益方面，都值得我們警惕。

? ? 語言可以看做是國家興衰的晴雨表，可以作為增強(qiáng)民族自信的工具，也可以成為宗教、文化入侵的工具，在今天的中國，消除或者降低對漢字的認(rèn)同或者強(qiáng)化對外來文字的認(rèn)同甚至將外來語種作為母語，其實(shí)也是一種背叛，對當(dāng)下所有中國人、中國歷代先烈的背叛。

? ? 其實(shí)一定意義上了來說，韓國、越南以及東南亞國家對漢字的背叛，也是對自己文化、歷史和文明的背叛，中國衰落的時(shí)候，他們廢棄了漢字，甚至連自己的史書都看不懂了；中國慢慢興盛，相信我們可以看到他們對漢字、漢語、中國人的態(tài)度變化。

? ? 相信堅(jiān)持廢除漢字的魯迅看到今天這個局面，也會很欣慰：一個強(qiáng)大的中國，有能力讓所有民眾接受教育，讓所有民眾可以通過漢字來觀察整個世界，一個強(qiáng)大的中國，有能力讓外國主動學(xué)習(xí)漢字，主動來溝通，這些今天的中國都做到。

這就是中國強(qiáng)大的表現(xiàn)，我們以漢語為榮，我們以漢字為榮！

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? ? 答：不能。

? ? 純哲學(xué)化的道教只能讓現(xiàn)在的道教毀滅，道教之所以現(xiàn)狀，存在很多問題，包括宗教形式、教理教義、宗教人員素質(zhì)方面。

? ? 公正的說句話，在改革開放之后，佛、道、基督、天主基本可以籠統(tǒng)的說差不多都在同一起跑線上，這是有史以來唯一的一次，為什么道教發(fā)展到這個境界？

? ? 不要老找客觀原因，這里面，必然有道教的主觀原因，很多原因，深入其中才能品嘗這個味道，貧道作為已經(jīng)品嘗了這種味道的人，有資格說這樣的話吧？

? ? 我個人觀念是傳道不傳教，追尋大道而不拘泥于教規(guī)；道教的積極意義在于把我們不該忘記的人或者美德傳承下去，把世人忽視的事物傳遞下去，把歷史遺忘的角落補(bǔ)齊。道教正是因?yàn)橐@樣的傳承，不斷延續(xù)文明，才需要將神仙信仰提煉出來，以自己的方式，延續(xù)文明的存在。

? ? 黃帝的功德、老子的言行、關(guān)羽的勇猛、岳飛的忠義，道教來源于華夏文明，彰顯的就是華夏文明中這些特質(zhì)，成仙與財(cái)富、權(quán)勢無關(guān)，更多在于人心的考驗(yàn)。

? ? 讓世人愿意成為黃帝、堯舜禹、老子、關(guān)羽、孫思邈、岳飛這樣的人，而不是成為紂王、秦檜、汪精衛(wèi)那樣的人，就是道教存在的意義，從宏觀角度來說，道教肩負(fù)著用這樣的使命，肩負(fù)著用神仙信仰來進(jìn)行身份認(rèn)同的使命，哪怕不是道教徒，絕大部分中國人都有成仙的夢，哪怕道教式微，能夠?qū)⑦@個夢傳承下去，就足夠了。

哪怕道教滅亡，真理不滅，足矣。

? ? 如果道教真的滅亡，說明道教應(yīng)該被歷史淘汰，而我堅(jiān)信，道教不會滅亡，因?yàn)槲覉?jiān)信，我們不會獨(dú)行，追尋大道的路上，總有后來人。

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? ? 答：其生也自然，其死也自然，對于自然來說，我們是渺小的，對于我們來說，生命就是我們的全部。

? ? 人生有幸，生而有智，既然有幸來到這個世界上，就珍惜我們面對的一切，珍惜我們眼前的一切，善待今生，善待自己，善待家人。

? ? 道教好生惡死，希望長生久視，探尋天地之道，在這個自然規(guī)律下，盡可能展現(xiàn)自我人生的價(jià)值，就如同奧特曼要打小怪獸、唐伯虎要點(diǎn)秋香、某些假道學(xué)罵梁興揚(yáng)是道教敗類、梁興揚(yáng)要賣萌一樣，每個人都有自己的責(zé)任。

? ? 對待生死問題上，道教不否認(rèn)輪回，但是，更注重今生，只有過好了今生，才能無悔無愧，哪怕有下輩子，也不讓自己繼續(xù)懊惱前生。

? ? 對待現(xiàn)實(shí)中的問題，不把責(zé)任推卸給前生，而是積極解決，所以修道更難。

? ? 把生命寄托給虛無縹緲的天堂和前生后世容易，直面人生困難，道教選擇了艱難的這條路，所以，道教更適合智者、勇者、年輕人。