?????? 宋成公死了還沒(méi)有葬，他的兒子宋昭公就要除掉群公子。群公子是群公之子孫，也就是歷代宋國(guó)君主的子孫。穆，襄之族率國(guó)人以攻公。六卿和公室，昭公即位而葬。春秋記載宋人殺其大夫，因?yàn)闅⑷说娜颂嗔?，而且被殺者沒(méi)有罪，因此不稱(chēng)名。

?????? 另外還討論了晉宋官制，回顧了曲沃代翼，以及晉獻(xiàn)公殺群公子的故事。

?????? 本文主要是山東大學(xué)晁岳佩老師《左傳導(dǎo)讀》第六章導(dǎo)讀部分的第四節(jié)宋人殺其大夫部分的內(nèi)容。資料為山東大學(xué)晁岳佩老師《左傳導(dǎo)讀》的慕課教程的文字版，收集整理以作學(xué)習(xí)。

• 宋成公卒——介紹宋國(guó)六卿

? ? ???夏四月，宋成公卒。成公是襄公之子，我們前邊講過(guò)宋襄公，這是宋襄公的兒子。他兒子又死了。于是公子成為右?guī)?，公孫友為左師。公子成是莊公之子，我們前面也講過(guò)宋莊公，公子馮，這是公子馮之子。右?guī)熓撬螄?guó)君主的主要輔佐者。

? ? ???公孫友為左師，左師和右?guī)煻际禽o佐者。公孫友是宋桓公之孫，公子目夷之子。我們前面講過(guò)公子目夷，子魚(yú)。也就是公孫友是宋襄公的侄子。

? ? ???樂(lè)豫為司馬，我們這些稱(chēng)謂當(dāng)中，子，孫，曾孫，玄孫，也就是四世孫。鱗矔為司徒。司馬我們前面說(shuō)過(guò)，主軍政者。鱗矔也是桓公之孫，和公孫友是叔伯兄弟。司徒掌財(cái)政，人口，財(cái)政。

? ? ???公子蕩為司城。公子蕩是桓公之子，也就是他是公孫友的叔叔輩。司城本名是司空，為什么司空改成司城呢。因?yàn)樗挝涔究?。這個(gè)是《左傳》有明確記載的，宋武公名司空，為了避諱，所以司空這個(gè)名字不能用了。就改成了這個(gè)官職，就叫司城。

? ? ???所以《左傳》當(dāng)中明確說(shuō)，給孩子起名有一個(gè)基本原則，叫不以官職。不能用官職來(lái)起名。因?yàn)橛媚膫€(gè)官職就會(huì)廢哪個(gè)官職。不能以官職，也不能以山川。因?yàn)橛霉俾殨?huì)廢官職，用山川要改山川之名。

? ? ???因?yàn)榘凑罩苋说膫鹘y(tǒng)，按照先秦時(shí)候人們的傳統(tǒng)，人名最終要避諱，他的兒孫要避諱。為了避諱必須改，改了以后就造成一些麻煩。這就是司空改司城。

? ? ???華御事為司寇。華御事是華督的孫子，他也是戴公的玄孫。司寇是主司法者。

• 將去群公子——昭公將去群公子

? ? ???昭公將去群公子。昭公就是成公之子，成公死了還沒(méi)有葬。他的兒子剛做了君主，還沒(méi)有正式即位，就要去群公子。去群公子就是除掉群公子，群公子是群公之子孫。那也就是要把那些不支持他的，歷代宋國(guó)君主的子孫除掉。一定是除掉不支持者，支持者他不需要除。

? ? ???樂(lè)豫曰，不可。公族，公室之枝葉也。公族就是群公子，群公的子孫，歷代君主的子孫，這都是公族。他認(rèn)為這是公室的枝葉。公室是什么呢，就是下文的本根。我們知道本就是樹(shù)干，本末也是樹(shù)干和樹(shù)梢。根那就是樹(shù)根，樹(shù)干和樹(shù)根這是根本，所以叫根本。一個(gè)根，一個(gè)本。我們說(shuō)的根本是指的樹(shù)根和樹(shù)干，上面的是枝葉。

? ? ???在這里說(shuō)公室之枝葉也，是把公室比作樹(shù)干，樹(shù)根，把公族比作枝葉。若去之，則本根無(wú)所庇蔭矣。如果你把群公子除掉，等于把這棵大樹(shù)的枝葉，全部去掉了。這棵樹(shù)沒(méi)有了枝 沒(méi)有了葉，光剩下了一個(gè)樹(shù)樁子了，你還能活嗎。

• 將去群公子——葛藟猶能庇其本根

? ? ???無(wú)所庇蔭。沒(méi)有人給你遮風(fēng)擋雨。這是樂(lè)豫拿大樹(shù)來(lái)做比喻，強(qiáng)調(diào)公族是不可去的。葛藟猶能庇其本根。這是引用《詩(shī)經(jīng)》上的內(nèi)容，《王風(fēng)·葛藟》。大家學(xué)過(guò)這首詩(shī)嗎。它是講，詩(shī)人是在講，他的遠(yuǎn)房兄弟沒(méi)有照顧他，他心里感到很委屈。這是一個(gè)，他的兄弟發(fā)財(cái)了，當(dāng)官了，沒(méi)有照顧他。他認(rèn)為這是不對(duì)的。

? ? ???所以這首詩(shī)表達(dá)的是一個(gè)，哀怨之情，抱怨之心。在這里用的是反其義。也就是說(shuō)在強(qiáng)調(diào)兄弟之間，應(yīng)該相互照應(yīng)。說(shuō)葛藟本來(lái)是一個(gè)植物，爬秧子的一個(gè)植物，像這種植物它都可以護(hù)其本根。那作為君主呢，是不是也應(yīng)該，照顧你的兄弟公族呢。

? ? ???這是反其義而用之。這個(gè)引詩(shī)是反其義。故君子以為比。他認(rèn)為這是，詩(shī)人拿這個(gè)來(lái)比喻，兄弟之間應(yīng)該，公族之間應(yīng)該相互照顧。況國(guó)君乎。作為國(guó)君，你更應(yīng)該照顧你的遠(yuǎn)房兄弟，也就是照顧公族。你怎么能夠去消除這些群公子呢。

? ? ???此諺所謂庇焉而縱尋斧焉。這就是諺語(yǔ)所說(shuō)的，庇焉而縱尋斧焉。庇焉是你受一棵大樹(shù)的遮蔽，但是你卻放任讓別人找一（把）斧子，把這棵大樹(shù)砍掉。他說(shuō)你現(xiàn)在靠的這棵大樹(shù)，來(lái)為你遮風(fēng)擋雨?，F(xiàn)在卻找一把斧頭把它砍掉，這不是自己壞自己的事嗎。必不可。這是又舉一個(gè)例子，仍然在強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該除掉群公子。

• 將去群公子——君其圖之

? ? ???君其圖之。請(qǐng)你慎重地考慮這件事情。親之以德，皆股肱也。親之以德也就是以德親之。你用德去親近他們，德就是照顧，就是幫助他們，你去幫助他們。皆股肱也，都是你的胳膊大腿，都是你的得力助手。誰(shuí)敢攜貳。如果你以德待他們，他們都是你的左膀右臂，他們都不會(huì)懷有二心。攜貳是懷有二心。

? ? ???若之何去之，不聽(tīng)。昭公不聽(tīng)。穆，襄之族率國(guó)人以攻公。穆，襄之族是穆公和襄公的后裔，他都稱(chēng)穆襄之族。這些人率領(lǐng)國(guó)人攻擊昭公，殺公孫固，公孫鄭于公宮。公孫固，公孫鄭也都是公族，是公孫。但這兩個(gè)人一定是昭公的支持者，才被穆襄之族殺掉。

• 將去群公子——六卿和公室

? ? ???六卿和公室。六卿就是開(kāi)頭說(shuō)的那六官，六位官員，那六個(gè)官職都是宋國(guó)的卿職，那六個(gè)人就是宋國(guó)的六卿。我想在這里內(nèi)涵是，因?yàn)槟孪逯骞ス珜m，昭公沒(méi)有辦法來(lái)全部殺掉他們了。所以六卿希望和解，這些反對(duì)者和昭公之間的矛盾。和公室就是調(diào)解，這些公族之間的矛盾。

? ? ???樂(lè)豫舍司馬以讓公子卬。舍司馬是放棄司馬之職，或者辭職，辭去司馬之職。把司馬之職讓給公子卬，公子卬是昭公的親弟弟。言下之意就是，你不是不相信別人嗎，那好，我也不做了，我把這個(gè)職位讓給你弟弟，這樣你可以更放心一些。

• 宋成公卒——宋人殺其大夫

? ? ???昭公即位而葬。矛盾緩解下來(lái)了，他正式繼承君位。到這時(shí)候，才顧得上為成公舉行葬禮。書(shū)曰宋人殺其大夫。這是解經(jīng)語(yǔ)。在說(shuō)《春秋》為什么如此記載呢。不稱(chēng)名，眾也，且言其非罪也。

? ? ???這個(gè)不稱(chēng)名包含著兩層含義，第一是不稱(chēng)殺人者之名。經(jīng)文中是宋人殺其大夫，宋人是誰(shuí)呢，沒(méi)說(shuō)。為什么沒(méi)說(shuō)呢，因?yàn)楸娨?。殺人的人太多了，難以一一舉名。所以籠統(tǒng)地稱(chēng)作宋人。這是第一層解釋。

? ? ???第二層是不稱(chēng)名，是不稱(chēng)被殺者之名。殺人者太多了，所以不書(shū)名。被殺者為何不書(shū)名呢，言其無(wú)罪也。言非其罪也，也就是說(shuō)這些被殺者，也不是根據(jù)他們的罪去殺掉的。什么意思呢，因?yàn)檫@些被殺者，是被用矛盾來(lái)殺掉的。

? ? ???如果按照國(guó)家的法律，應(yīng)該根據(jù)他們犯了什么罪，去殺掉他。現(xiàn)在他們沒(méi)有犯罪，殺掉他們是冤枉的。是內(nèi)部?jī)?nèi)訌，不是按照他應(yīng)有罪名去殺掉的。按照這個(gè)原則，《春秋》記被殺者不書(shū)名，是被殺者無(wú)罪。

? ? ???那反過(guò)來(lái)說(shuō)，《春秋》記被殺者之名，就是在強(qiáng)調(diào)被殺者有罪。這是《左傳》作者所歸納的，《春秋》的稱(chēng)謂例。書(shū)名還是不書(shū)名的問(wèn)題。在《左傳》中有大量的外諸侯國(guó)，殺其大夫的這種記載很多。

? ? ???凡是稱(chēng)名者。書(shū)名者，書(shū)被殺者之名者，《左傳》總是要給他找出，他應(yīng)該被殺的理由，應(yīng)有被殺之罪。但是，因?yàn)槲以谧x《左傳》的時(shí)候，我就在想。我說(shuō)好多罪名，都是《左傳》作者給他加上去的。有些明明的你看不出他有什么罪，《左傳》作者也給他找出一條兩條，他哪里哪里有罪，哪里哪里該殺。這時(shí)候這些解釋?zhuān)袝r(shí)候就有些不通。說(shuō)這一點(diǎn)我是想說(shuō)，《左傳》所歸納的《春秋》例，也未必符合《春秋》本意。

• 左傳導(dǎo)讀——宋國(guó)官制

? ? ???官制是讀《左傳》的，比較頭疼的一個(gè)問(wèn)題。但是研究官制者，大部分以宋 鄭官制為主。為什么，因?yàn)樵凇蹲髠鳌分?，?duì)宋 鄭的官制講的最多。關(guān)于其他諸侯國(guó)的官制，講的比較少。研究者總是以材料為依據(jù)。

? ? ???所以在這里我跟大家講一點(diǎn)官制，也是想講晉宋官制。因?yàn)槠渌墓僦疲约喝ナ崂硗β闊┑?。我們從剛才這段傳文當(dāng)中，可以明確看出，宋國(guó)的官制在整個(gè)春秋時(shí)期，是一個(gè)獨(dú)立的體制。它設(shè)置的左師，右?guī)?，司空，司徒，司馬，司寇，六卿，這是一套官制。

? ? ???其他諸侯國(guó)，沒(méi)有看到哪一個(gè)諸侯國(guó)，是這樣系統(tǒng)的六卿官制。沒(méi)有，它是唯一的。它是自成體系的。并且《左傳》當(dāng)中，多次體現(xiàn)它這種體制。也就是在整個(gè)春秋時(shí)期，它這個(gè)體制沒(méi)有多少變化。但有變化的是，這六卿誰(shuí)來(lái)執(zhí)政不一定。

? ? ???我們前面說(shuō)過(guò)華督作為太宰執(zhí)政，這是六卿之外的，這是個(gè)案。它的執(zhí)政大部分是司馬，作為執(zhí)政者。或者是右?guī)?，或者左師?zhí)政者。其實(shí)我想在這種，六卿共同主政的這種官制體系中，誰(shuí)是主要的執(zhí)政者，可能往往取決于誰(shuí)的能力。和誰(shuí)和君主的關(guān)系更好，誰(shuí)就是執(zhí)政者。我說(shuō)這是宋國(guó)官制的，一個(gè)獨(dú)立的體系。

• 左傳導(dǎo)讀——晉國(guó)官制

? ? ???那么晉國(guó)的官制，與此可以說(shuō)完全不同，又是另一套官制模式。晉國(guó)的官制，它的卿職基本上，全部是軍隊(duì)的將，佐。凡軍隊(duì)的將佐都是卿職。如果它設(shè)置三軍，那么是六卿。如果它設(shè)置四軍，那將是八卿。個(gè)別的時(shí)候設(shè)置過(guò)五軍，那就是十卿。所以它的卿職，基本上都由將佐組成。

? ? ???所以前一段我在看一個(gè)稿子，這個(gè)稿子里邊，引用了《左傳》當(dāng)中的一句話。這是在講晉國(guó)的軍隊(duì)編制體制。他引用了，這是晉國(guó)軍隊(duì)最好的時(shí)候，叫八卿和睦，少長(zhǎng)有序，晉兵也。這就是晉國(guó)的軍隊(duì)。

• 晉國(guó)軍制——城濮之戰(zhàn)前夜

? ? ???我們下邊看一下，晉國(guó)的幾次軍隊(duì)改編和軍官編制。引文上有，《僖公二十七年》。于是乎蒐于被廬。請(qǐng)注意，在《左傳》中，凡涉及晉國(guó)軍隊(duì)的地方，這個(gè)蒐一律是軍事訓(xùn)練，軍隊(duì)改編，將帥調(diào)整。

? ? ???蒐本來(lái)是打獵，但在這里都是軍隊(duì)改編。將帥調(diào)整的時(shí)候，大家注意到這個(gè)時(shí)間，是僖公二十七年。僖公二十七年是什么時(shí)候，可能大家有時(shí)候說(shuō)著說(shuō)著就忘了，是不是。僖公二十八年城濮之戰(zhàn)，這是城濮之戰(zhàn)的前夜。

? ? ???公孫固去晉國(guó)求救。晉文公為了組織救宋，于是做了他的第一次軍隊(duì)改編，和將佐設(shè)置。作三軍，謀元帥。這是晉文公第一次把他的軍隊(duì)，把晉國(guó)的軍隊(duì)設(shè)置為三軍。作三軍就是把軍隊(duì)分成三部分，上中下三軍。

• 晉國(guó)軍制——謀元帥

? ? ???謀元帥是找誰(shuí)來(lái)做元帥，元帥就是統(tǒng)帥。趙衰曰，卻縠可，臣亟聞其言矣。我多次聽(tīng)到他說(shuō)過(guò)一些話，也就是我和他交談過(guò)很多次。說(shuō)禮樂(lè)而敦《詩(shī)》《書(shū)》。就是在我和他談話的時(shí)候，我知道他喜歡禮樂(lè)。敦可以理解是厚，也可以理解為貴。以《詩(shī)》《書(shū)》為貴，喜歡禮樂(lè)。重視《詩(shī)》《書(shū)》。

? ? ???《詩(shī)》《書(shū)》義之府也。義者，理也。義就是道理?！对?shī)》《書(shū)》是道理之府。換句話說(shuō)《詩(shī)》《書(shū)》當(dāng)中，包含了很多很多的道理。禮樂(lè)，德之則也。禮樂(lè)是德政的原則。這句話是說(shuō)卻縠懂得很多的道理，又很有品德。

? ? ???德義，利之本也。有德有義才能夠有利。所以我前面說(shuō)過(guò)，我們前人，往往在批評(píng)古人的義利之辯。實(shí)際上古人，在這里說(shuō)義利之辯的時(shí)候，說(shuō)的非常有道理。你有德，你做事正確，去幫助別人，你才有利可圖。

? ? ???如果你經(jīng)常害別人，不講道理，那是無(wú)利可圖的。你以后一定沒(méi)有利。大家都不支持你，大家都反對(duì)你，你能會(huì)有利嗎。實(shí)際上這句話，我想改成我們今天的話說(shuō)，應(yīng)該是先利人后利己。在利人的基礎(chǔ)上才會(huì)利己，所以這是德義，利之本也。

? ? ???你對(duì)別人有德，做事講道理，這樣你才會(huì)有利。那卻縠呢，他又講道理，又有德，這樣一定會(huì)有利。對(duì)他有利，對(duì)我們的國(guó)家也有利，所以應(yīng)該讓他做統(tǒng)帥。

• 趙衰曰，卻縠可——賦納以言，明試以功，車(chē)服以庸

? ? ???《夏書(shū)》曰，《夏書(shū)》這是引的夏時(shí)之書(shū)。關(guān)于這個(gè)《夏書(shū)》，《周書(shū)》，《商書(shū)》。我們知道，這是《尚書(shū)》當(dāng)中的三部分。

? ? ???實(shí)際上在《左傳》當(dāng)中所引的，《夏書(shū)》《周書(shū)》《商書(shū)》，有些和《尚書(shū)》當(dāng)中，和今本《尚書(shū)》當(dāng)中的內(nèi)容一樣，有些不一樣。所以我昨天剛交了一篇前言，就是我給《逸周書(shū)》。因?yàn)閲?guó)家圖書(shū)館出版社，他又要出一套《逸周書(shū)》，他讓我給他寫(xiě)個(gè)前言，我昨天剛交的稿子，我專(zhuān)門(mén)說(shuō)了這個(gè)事情。

? ? ???那就是《左傳》當(dāng)中所引的，《周書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》，未必是真正的書(shū)名，是指的夏人之書(shū)，商人之書(shū)，或周人之書(shū)。至于《尚書(shū)》當(dāng)中的，《夏書(shū)》《周書(shū)》《商書(shū)》，我們可以理解為，孔子在當(dāng)時(shí)流傳的，夏人之書(shū)，商人之書(shū)，周人之書(shū)中，挑選了一部分編成了《尚書(shū)》。

? ? ???所以我認(rèn)為，《周書(shū)》也是周人之書(shū)，和《尚書(shū)》當(dāng)中的《周書(shū)》，是不一樣的，被稱(chēng)為《周書(shū)》。所以這里所稱(chēng)的《夏書(shū)》，也未必是一本書(shū)。

?

? ? ???《夏書(shū)》當(dāng)中這樣說(shuō)，賦納以言，明試以功，車(chē)服以庸。所謂賦納以言，賦者，遍也。就是廣泛地吸取意見(jiàn)，聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。賦納其言，明試以功。試以功是讓他做事考其功。先是聽(tīng)他說(shuō)話是不是有道理，然后再拿一件事情讓他做，考他成功的幾率。也就是考他成功的做事的能力。

? ? ???最后是車(chē)服以庸。車(chē)，服也就是他坐什么樣的車(chē)子，穿什么樣的服裝。這體現(xiàn)的是一種等級(jí)制度，用這種車(chē)服來(lái)體現(xiàn)他的等級(jí)制度。也就是用車(chē)服來(lái)標(biāo)志，提升他的官職。這個(gè)庸是功，是功勞的功，用車(chē)服來(lái)體現(xiàn)他的功。

? ? ???聽(tīng)他說(shuō)話，發(fā)現(xiàn)他的智慧。用他做事，考察他的能力。用官職來(lái)體現(xiàn)他的功勞。君其試之。也就是說(shuō)我聽(tīng)卻縠說(shuō)話，他是有能力的，他是有智慧的，他是有想法的。那么我們應(yīng)該試一試，讓他來(lái)做事，讓他來(lái)做官。

• 晉國(guó)軍制——乃使卻縠將中軍

? ? ???乃使卻縠將中軍。將中軍是率中軍，是率領(lǐng)中軍，是動(dòng)詞。但是將中軍同時(shí)就是中軍將，中軍將就是中軍帥。同時(shí)在晉國(guó)的官制中，中軍將就是統(tǒng)帥。在這里他說(shuō)是做三軍，那也就是六卿。

? ? ???請(qǐng)注意，他的六卿的排序是，中軍將是統(tǒng)帥，排名第一，中軍佐排名第二。上軍將排名第三，上軍佐排名第四。下軍將排名第五，下軍佐排名第六。不是將都在上面，是按照不同的軍，他的地位不同。

? ? ???中軍將佐就是全軍的主帥和副帥。所以這里卻縠將中軍，就是做全軍的元帥。謀元帥。同時(shí)他的中軍將，既是軍事統(tǒng)帥，又是國(guó)家執(zhí)政，他是軍政合一。也就是說(shuō)他既是最高軍隊(duì)長(zhǎng)官，也是最高政府長(zhǎng)官。

? ? ???卻溱佐之。也就是卻溱做中軍佐，副將稱(chēng)佐。使狐偃將上軍，讓于狐毛。狐偃就是追隨文公十九年的舅舅?，F(xiàn)在讓他做中軍將，但是狐毛是他的哥哥，他又把上軍將的職位，讓給了他的哥哥狐毛。而佐之。

? ? ???他哥哥做中軍將，他做上軍佐。也就是狐毛，狐偃，做了上軍的將和佐。命趙衰為卿，讓于欒枝，先軫。趙衰作為文公的追隨者，這時(shí)候也愿意不做卿職，讓給了欒枝，先軫。

? ? ???使欒枝將下軍，先軫佐之。在這里我們既看到了三軍將佐，我們更看到了，文公時(shí)期這些功臣的謙讓。這在很多情況下是很難出現(xiàn)的。所以這也是，晉文公非常成功的一點(diǎn)。他的部下們真心誠(chéng)意地幫助他，愿意把最優(yōu)秀的人才推薦上來(lái)。

• 晉國(guó)軍制——以軍隊(duì)將領(lǐng)為主

? ? ???《左傳·僖公三十一年》，秋，晉蒐于清原，作五軍以御狄。趙衰為卿。在這一次軍隊(duì)改編中作了五軍，五軍就是十卿。在這一次當(dāng)中趙衰才做了卿職?！蹲髠鳌の墓辍?，春，晉蒐于夷，舍二軍。舍二軍是放棄二軍，仍然恢復(fù)為原來(lái)的三軍。

? ? ???趙盾將中軍，趙盾就是趙衰的兒子。這時(shí)候他做了中軍將，做了晉國(guó)的執(zhí)政者。荀林父佐之。卻缺將上軍，臾駢佐之。欒盾將下軍，胥甲佐之。從這里我們看出了，晉國(guó)的職官體系與宋國(guó)完全不同。它是軍政合一，以軍隊(duì)將領(lǐng)為主。這是它官制體系上的不同。

• 晉宋官制——構(gòu)成不同

? ? ???其實(shí)晉宋官制還有第二點(diǎn)不同，那就是構(gòu)成不同。宋國(guó)的官制我們剛才提到，全部是公族成員，是歷代宋公的子孫后裔。也就是說(shuō)，他的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)全部是血親貴族，是以血緣關(guān)系為主旨構(gòu)成的。而這種體制也是春秋時(shí)期，絕大部分諸侯國(guó)，所采取的共同模式?；旧?，卿職都由同姓公族成員構(gòu)成。就是像管仲那樣的屬于個(gè)案。

? ? ???我說(shuō)這是春秋時(shí)期官制的，一個(gè)最大的特點(diǎn)，那就是血緣關(guān)系，決定著職官的構(gòu)成。但是晉國(guó)不是這樣。晉國(guó)的這些卿職，從晉文公開(kāi)始，一大部分，都是追隨他逃亡的那些功臣。也就是他的卿職是以功臣為主。

• 晉國(guó)官制——曲沃代翼

? ? ???自此以后，他的卿職里邊沒(méi)有公子公孫。這和其他諸侯國(guó)，都是明顯不一樣的。我們看引文，《左傳·莊公二十三年》，晉桓，莊之族逼，獻(xiàn)公患之。這里需要講一段，我們前邊沒(méi)有講到的內(nèi)容。

? ? ???晉國(guó)的首都本來(lái)在翼，現(xiàn)在的翼城。后來(lái)桓叔被他的侄子封在了曲沃，桓叔在曲沃不斷地，擴(kuò)大自己的實(shí)力，和當(dāng)時(shí)的晉侯爭(zhēng)位。桓叔之下是莊伯，仍然是晉國(guó)兩個(gè)政府并立。就是說(shuō)他雖然不是晉侯，但是他實(shí)力強(qiáng)于晉侯。

? ? ???莊伯的兒子就是武公。到武公時(shí)候，徹底打敗了翼地的晉侯，被周天子正式任命為晉侯。那也就是說(shuō)晉國(guó)的政權(quán)發(fā)生更迭，武公時(shí)代徹底取代了原來(lái)的晉侯。獻(xiàn)公就是武公的兒子。所以這里說(shuō)的桓，莊之族逼，是指桓叔和莊伯他的旁系子孫。

? ? ???就是說(shuō)獻(xiàn)公也是他的子孫，他是嫡系子孫。但是他們還同時(shí)還有旁系子孫。這些旁系子孫和他是堂兄弟，或者是從堂兄弟。這些人認(rèn)為，天下是我們的共同祖宗，共同的爺爺，叔叔打下來(lái)的，當(dāng)然我們也要分權(quán)力。

? ? ???所以當(dāng)這一支，滅掉了原來(lái)的晉侯之后。他們之間，馬上就出現(xiàn)了利益爭(zhēng)奪。所以他們變得很強(qiáng)勢(shì)。這就是所謂的逼。他們要說(shuō)了算。所以患之，就是以之為患。

• 以功臣為卿——去富子，則群公子可謀也已

? ? ???士蒍曰，士蒍本來(lái)不姓士。他的父親是杜伯，因?yàn)閾?dān)任過(guò)士師，以士為氏。杜伯是以杜為氏。杜是地名，是以地為氏。然后他又做了士師，所以他的后人又以士為氏。士蒍就是以官為氏，他擔(dān)任過(guò)這樣的官職。這個(gè)士師也就是法官，掌法律的。后來(lái)他的子孫采邑在隨的時(shí)候，是以隨為氏。

? ? ???開(kāi)始杜伯是以地為氏，士蒍是以官為氏，后來(lái)他的采邑在隨的時(shí)候，以隨為氏，他的采邑又是范的時(shí)候，是以范為氏。所以這就是中國(guó)古代姓氏的起源。這些氏就是我們今天所說(shuō)的姓。以官為姓，以地為姓，這同樣都是一家，但是他有四個(gè)氏。

? ? ???我們看到的有四個(gè)氏，據(jù)前人說(shuō)士蒍的祖先可能是周人。但是即使是同姓，那也就是他的本姓是姬姓。但是他和晉侯的關(guān)系，非常非常的疏遠(yuǎn)，可以說(shuō)沒(méi)有關(guān)系。但這時(shí)候他是晉獻(xiàn)公的重要謀臣。

? ? ???他說(shuō)去富子，則群公子可謀也已。因?yàn)檫@些群公子很強(qiáng)勢(shì)，晉獻(xiàn)公想消除他們，把群公子當(dāng)中的富子先干掉。前人認(rèn)為富子可能是群公子當(dāng)中，最有智慧者。把他的領(lǐng)頭的先干掉，把他出謀劃策的人先干掉。

? ? ???公曰，爾試其事。你試試看能做到吧。士蒍與群公子謀，譖富子而去之。他裝著和這些群公子們關(guān)系很好，然后說(shuō)富子的壞話，然后讓群公子自己把富子干掉。這純粹就是離間計(jì)。

• 以功臣為卿——晉侯圍聚，盡殺群公子

? ? ???二十四年，士蒍又與群公子謀，使殺游氏之二子。游氏也是群公子當(dāng)中的一支。這是挑撥離間，制造內(nèi)訌，讓他把游氏二子再殺掉。這樣再挑撥游氏，和他們之間的矛盾。做完這個(gè)事之后，士蒍告晉侯曰，可矣。不過(guò)二年，君必?zé)o患。

? ? ???這樣就是說(shuō)，游氏和群公子之間的矛盾，又明朗化了。二十五年，晉士蒍為使群公子盡殺游氏之族。晉士蒍下面這個(gè)為字，引文當(dāng)中這個(gè)為字是衍文(是因繕寫(xiě)、刻版、排版錯(cuò)誤而多出來(lái)的字句)。士蒍使群公子盡殺游氏之族，把游氏這一支給全滅了。

? ? ???乃城聚而處之。讓群公子都住在聚這個(gè)地方。在聚這個(gè)地方修個(gè)城，城聚就是在聚地修城，然后群公子都住到那里去。很團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)的結(jié)果是。冬，晉侯圍聚，盡殺群公子。大家住到一塊，聚而殲之。

? ? ???所以我說(shuō)這時(shí)候晉獻(xiàn)公，一心一意的要去群公子。為什么，我說(shuō)因?yàn)樗浅Ｇ宄@些兄弟們，叔伯兄弟們，從兄弟們都不可靠。因?yàn)樗?，他的老爺爺，爺爺就是這樣，從兄弟手中把君位搶過(guò)來(lái)的。他知道兄弟們不可靠，為了要保護(hù)自己，把兄弟們都干掉。

? ? ???獻(xiàn)公他自己的兒子們，經(jīng)過(guò)了一番爭(zhēng)奪，先后也死差不多了。我們前面講過(guò)，申生，夷吾，奚齊，卓子，就剩下一個(gè)重耳。他自己的兒子也沒(méi)大有了。所以晉文公設(shè)置將佐的時(shí)候，用的基本上是功臣。

• 晉宋官制——權(quán)力的爭(zhēng)奪

? ? ???這也就成為，晉國(guó)未來(lái)的卿大夫主體，其中大部分是異姓。就是同姓和公室也沒(méi)有多少關(guān)系，也就是說(shuō)晉國(guó)的卿職，基本上沒(méi)有靠血緣關(guān)系取得者。這些功臣的子孫，成為世襲的卿大夫。

? ? ???我說(shuō)這個(gè)體制，和宋國(guó)的血緣體制完全不同。我說(shuō)當(dāng)宋昭公提出來(lái)，要將去群公子的時(shí)候，樂(lè)豫認(rèn)為不可。認(rèn)為這些群公子都是叔伯兄弟，都是公族，都是一家人，血濃于水。自己人畢竟還是可靠的，他們可以給你提供保護(hù)。你也可以保護(hù)他們，都是一家人，應(yīng)該相互幫助。

? ? ???這是樂(lè)豫，反對(duì)去群公子的主要理由。但其結(jié)果呢，凡是用血緣貴族做卿職的諸侯國(guó)，都導(dǎo)致卿大夫世襲專(zhuān)權(quán)，或者兄弟爭(zhēng)位，同族相殘。各諸侯國(guó)都有，并且不斷地在發(fā)生。我說(shuō)也都在證明著，一家人也未必可靠的這種理念。

? ? ???晉獻(xiàn)公他們就是不信任兄弟們，同族的家人們。他們寧愿相信功臣，功臣是支持我的。我只要給他官做他就會(huì)忠于我。家人往往認(rèn)為，我們共同祖先的基業(yè)也有我一份，我可以不勞而獲。

? ? ???但是功臣，你不立功就可以沒(méi)位。所以他們認(rèn)為，用功臣比用自己人，比用公族更可靠。這些異姓功臣們建立成了，他們的卿大夫世襲體制之后，他們同樣也不聽(tīng)君主的話。他們同樣在操縱著君位的更替，甚至君主的生死。其結(jié)果是三家分晉。我說(shuō)當(dāng)有權(quán)力所在的地方，一定都有爭(zhēng)奪，不管他是貴族還是功臣。

? ? ???以上便是山東大學(xué)晁岳佩老師《左傳導(dǎo)讀》第六章第第四節(jié)宋人殺其大夫部分的文字版內(nèi)容。如果對(duì)你有所幫助的話，點(diǎn)個(gè)贊吧，十分感謝！