? “世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為铦?！惫棚L(fēng)音樂得益于日益增長(zhǎng)的文化需求，發(fā)展于逐漸提升的審美層次，是人們喜聞樂見的“高雅”音樂形式。而“其曲彌高，其和彌寡”，該類型歌曲的特殊性導(dǎo)致其優(yōu)美性常與傳播性成反比。披著古風(fēng)外衣的流行旋律登堂入室、反客為主，真正扣人心弦的樂章如涸轍之鮒；墳典不識(shí)、韻腳不通的“質(zhì)樸”填詞鳩占鵲巢、腥臊并御，文理可觀、騰蛟起鳳的“堆疊”詞藻正茍延殘喘。?

? 但總有那么一些人，篳路藍(lán)縷，披荊斬棘，十余年如一日?qǐng)?jiān)守初心。十余年來，詞風(fēng)隨時(shí)而易，美、雅亙古不變。他們，有墳典之“古”；他們，有群英之“風(fēng)”。大今若古，以古揚(yáng)名。

? 大♂古，作詞人。從他的作品中，可以一窺古風(fēng)歌詞十余年的聚變，亦可一賞古風(fēng)歌詞不為人知的高度。

一、“冷纓哀殘骨，月緯綰天狼”——《吳越·焠紅滄》

? 該歌曲含蓄地描述了以西施、鄭旦為代表的女子被越王勾踐選中進(jìn)獻(xiàn)吳王，以此來迷惑吳王夫差的歷史典故。贊揚(yáng)了她們的大義和奉獻(xiàn)精神，也表達(dá)了作者對(duì)她們的懷念?！盁n”指西施、鄭旦為國(guó)獻(xiàn)身，終于幫助越國(guó)滅亡吳國(guó)。“紅”形容西施、鄭旦的美貌。“滄”指滄海桑田，暗示歷史發(fā)展，斯人已逝。開篇通過對(duì)枯敗的荷花依然如同菊花一般“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，暗示西施、鄭旦崇高的品格；“響屐踏興亡”呈現(xiàn)了“女子從塵土上穩(wěn)穩(wěn)踏過，眼中漸顯殺意，背后是由興盛到衰亡的敵國(guó)宮室”如此霸氣的景象。鮮有人這樣形容她們?！凹覈?guó)猶死弈”，如果家和國(guó)一定不能兩全，那么只能舍棄自己。即使并非她們自愿。

二、自“颶風(fēng)″洎“昶風(fēng)″，從宮扆到酴醾——《落塵寰》

? 這首歌曲主要講述了一個(gè)困于深宮的妃子深愛著另一個(gè)女子，在得知女子死訊后痛心不已，卻忌憚宮規(guī)“妃嬪自盡會(huì)連累家人”而無法殉情。春秋代序，妃子終于病入膏肓?！敖K于可以和你在一起了?！迸R終前的她想。歌詞大部分為間接描寫，除最后三句，其余皆為哀情。開頭的“飔風(fēng)”吹入宮殿中的屏風(fēng)，陽光炫目，度日如年，只因“你”離去，而“我”身不由己地活著。結(jié)尾的“昶風(fēng)”從河畔掠過，煙水旖旎，環(huán)佩飲風(fēng)，賞心悅目。就讓“我”同河畔的香草一道，在良辰中永遠(yuǎn)沉睡。

三、“拂墀離兮悵未語，云夢(mèng)一須臾”——《楚云深》

? 歌詞中的“神女”結(jié)合了《山海經(jīng)》、《山鬼》、《高唐賦》、《神女賦》中媱姬、山鬼和神女的形象，刻畫出一位偶遇楚王、一夜旖旎后目送心愛之人離去、久盼愛人而不歸、最終殞身、魂魄化為?草的癡情神女。久居山中，“一笑萬古春，一啼萬古愁”，嫻靜美好，莊重自持?！暗槌疲簽樾杏?，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下?！焙孟袷茄矍暗幕镁常趾孟褚磺卸既绱苏鎸?shí)。

? “楚王宮殿已成塵，花是巫娥伴，月為宋玉鄰。啼猿何必近孤舟？云雨朝還暮，煙花春復(fù)秋?！?/p>

四、逡巡為祭，仰見若泥，祓我灰骨，糜軀狼藉——《女魃》

? 取材于《山海經(jīng)》，描繪了旱神“生而為天之女”在黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)動(dòng)法術(shù)停止腥風(fēng)苦雨，使黃帝部落取勝；自己卻因?yàn)榉萁叨鵁o法返回天庭，只好在人間徘徊。而她所到之處，皆有旱災(zāi)，被人們所厭惡。為了求雨，她自愿獻(xiàn)身，用殘破的身軀成為祭品。舊時(shí)的紛紛擾擾歷歷在目，像鴻雁留在雪地上的爪印一般清晰可見。幫助黃帝部落贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)，自己卻法力盡失；忍受著生民的誤解，背負(fù)著蒼生的使命?！吧`涂炭，痛心疾首。豈愛己軀，禳以為祭?！?/p>

五、“冢冠于祁連，而銘旌于家還”——《未央》

? 詞曲恢宏霸氣，融入《西都賦》、《子虛賦》、《上林賦》、《秋風(fēng)詞》等，底蘊(yùn)深厚，使?jié)h朝繁榮昌盛之貌一覽無余，讓聽眾心潮澎湃，熱血沸騰。開頭由“赤帝斬蛇”典故起筆，先后描繪崤山、函谷關(guān)、涇渭鎬灃四流、太一終南九嵕等三山，緊接著敘述城市“通阛帶阓”、“阡陌交通”等富麗景致。筆鋒一轉(zhuǎn)，寫帝王狩獵上林，派兵北擊匈奴、安撫異族等情況。最后提到《史記》，一字千金，無可增刪。

? “攄懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情。博我以皇道，弘我以漢京?！?/p>

六、天地橐龠，大鈞無垠；鼓鐘金鐵，滄浪青冥——《隱樵歌·軒轅國(guó)》、《宴清都》

? 據(jù)我揣測(cè)，《隱樵歌·軒轅國(guó)》是對(duì)一位侯王隱姓埋名，生活在邊陲的描寫，洋溢著淡泊明志與豁達(dá)通透之感?！叭革w絕”點(diǎn)明人煙稀少，“見辰勾應(yīng)耄耋”即難遇之事難得，暗示當(dāng)前狀況已成定局，幾乎無法改變?！疤斓刂g，其猶橐龠乎？”不講仁慈，不置議論，漁樵江渚，三徑女蘿，任憑萬物生生滅滅。

? 《宴清都》是某游戲主題曲，營(yíng)造的“蓬萊仙境”令人流連忘返。全篇難得的通俗易懂，清新自然。蓬萊之巔在東方之極，人跡罕至，乘船許久方可到達(dá)。瓊樓玉宇，縈霞流丹，“瑤華滿樹，鳳棲璇源”。樽中盛滿秋日，隆冬吸入胸腔。鯤鵬騰霄而起，鳶鳥鳧水疾行?！熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，鳴金擊鼓，長(zhǎng)纓在手，黃道乘勝，系縛蒼龍。往昔崢嶸歲月，明朝改換人間。

七、“梅妻鶴子懂得，白、蘇何故久勾留”——《因夢(mèng)尋湖山》

? 歌詞明麗直白，用典宏富。通篇化用《望海潮·東南形勝》，描繪杭州古今自然人文秀美風(fēng)光。雖然間奏為西方弦樂器，只能算作“國(guó)風(fēng)”；但作詞用典頗具氣勢(shì)，便也可拿來一賞。錢王治理杭州時(shí)修筑江堤不成，部下認(rèn)為是潮神作怪，便在八月十八于錢塘江岸萬箭齊發(fā)，直射潮頭；伍子胥治國(guó)忠言不被聽從，飲恨自盡；西湖則是由銀河邊白玉雕琢而成的明珠幻化。三竺寺院，西湖兩峰，六橋無言。為紀(jì)念長(zhǎng)時(shí)間在此做官的白居易和蘇軾，便有了白堤、蘇堤。“長(zhǎng)堤浮云樹，船載溫風(fēng)歌如酒?！?/p>

? “夫奇曲雅樂，所以禁淫也；錦繡黼黻，所以御暴也?！币陨洗碜髌费院?jiǎn)意賅，內(nèi)容精美，不可多得。然而古風(fēng)歌曲中“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象隱隱有愈演愈烈的趨勢(shì)，沖擊著大眾審美。所以，我們……

“鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻?！?/p>