卍，是佛教相傳的吉祥的標(biāo)幟，來自梵文，意為吉祥萬德之所集。藏語叫做?雍仲，因為古象雄佛法雍仲本教”就是最早使用“雍仲”這個佛號的佛教。唐代武則天為其定音為wàn。

卍在佛教中是佛祖的心印?。在西藏，“卍”字不論作為圖案還是符號均隨處可見。在漢語中該符號標(biāo)志讀作“萬”。在藏民族看來，“卍”表達的是吉祥的含義，這一點，同漢民族是一樣的。我們可以稱“卍”為“雍仲”吉祥符。

“雍仲”吉祥符散人吉祥是人們在長期的社會實踐和特定的心理基礎(chǔ)上逐漸形成的一種觀念信仰。原始初民不解自然界和人類各種社會現(xiàn)象，將某些自然的。文化的事物看作吉祥，并相信其具有躲避災(zāi)禍邪祟。獲得吉慶祥瑞的功能。因而，也就成了人們一代又一代向往和追求的對象。

中國唐代武則天將卍定為右旋，定音為“萬”，義為“吉祥萬德之所集”（唐代武則天之前隨意用卐或卍）。中國傳統(tǒng)紋樣中就有使用這個符號的萬字不到頭。

《藏漢大辭典》載：“卍”有兩重意義：一為堅固，永恒不變。二為笨教教義，是笨教教徽。例如，古象雄佛法“雍仲本教”視世界為若干方格組成，每個方格象征一個部落，方格又分三層，依次代表天、地上、地下，分別為雍仲本教之神、人、魔鬼所居。

這些觀念與印度佛教的“輪回”觀念基本一致。我們知道，佛教教義中吸收了很多婆羅門的教義，如業(yè)報及因果輪回等。認(rèn)為眾生從無始末，即生死輪轉(zhuǎn)。這樣，作為雍仲本教教徽的“卍”字符，隨著歷史的發(fā)展、演變，逐漸為佛教所接收。

從形式上看，象雄佛教雍仲本波的“卍”字符呈逆時針方向旋轉(zhuǎn)，即左旋型，而印度佛教的“卍”字符呈順時針方向旋轉(zhuǎn)，即右旋型。并通過改變形態(tài)的手段將雍仲本教的許多教義納入自己的思想體系之中，進而形成藏傳佛教。“卐”字符也隨之成為藏傳佛教的一種護符象征符號得以保存下來。