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本文作者：詩書耕讀泗水濱

劉向，原名劉更生，字子政，漢室宗親。高祖劉邦四弟楚元王劉交玄孫，劉交子紅懿侯劉富，劉富子光祿大夫劉辟疆，辟疆子大宗正、陽城侯劉德，劉德子即劉向?！稘h書·楚元王傳》：“向字子政，本名更生。年十二，以父德任為輦郎。既冠，以行修飭擢為諫大夫?！?/p>

劉歆，字子駿，劉向少子，建平元年改名劉秀，字穎叔?！冻鮽鳌罚骸?向）少子歆，最知名。歆字子駿，少以通《詩》、《書》能屬文召見成帝，待詔宦者署，為黃門郎。河平中，受詔與父向領(lǐng)校秘書，講六藝傳記，諸子、詩賦、數(shù)術(shù)、方技，無所不究。”

劉歆與王莽關(guān)系密切，“及王莽篡位，歆為國師”，《王莽傳》“少阿、羲和、京兆尹、紅休侯劉歆為國師，嘉新公”，后來劉歆謀反事泄，自殺。

一．校理群書

秦火之厄給文獻的流傳造成了不可磨滅的損失，直到“漢興，改秦之?dāng)。笫掌?，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，圣上喟然而嘆曰‘朕甚憫焉!’，于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下”，文獻經(jīng)過西漢一朝的收集，已經(jīng)“蔚為大觀”了。

《漢書·成帝紀(jì)》記載，河平三年，因國家藏書散亡，漢成帝使謁者陳農(nóng)求遺書于天下，詔命劉向校經(jīng)傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國校方技，由劉向總其成。

哀帝時，劉向未竟其業(yè)而亡。哀帝復(fù)命劉向之子劉歆繼承父業(yè)。劉歆在劉向《別錄》基礎(chǔ)上，總括群書，刪繁就簡，編為輯略、六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技略等《七略》七卷。劉向父子兩代用二十余年時間，終于完成了國家圖書的校理工作。

現(xiàn)在流傳的《戰(zhàn)國策》、《荀子》、《晏子》、《管子》、《鄧析子》、《韓非子》、《列子》、《說苑》、《山海經(jīng)》、《左傳》、《周禮》等書，均為劉向、劉歆父子?？闭磉^。

《呂氏春秋·察傳》說：“夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。”讀書亦是如此，必須選擇可靠的版本去讀，去學(xué)習(xí)才不能有準(zhǔn)確的把握。劉向、歆父子校理群書的工作，給我們留下了可靠的版本，其功勞不可謂不大！

二．始稱“校讎”

“校讎”也稱“校勘”，是文獻學(xué)專業(yè)的核心技能之一。所謂?？?，就是借助有關(guān)理論和知識，運用相關(guān)文獻比對、考訂的方法，以極其審慎的態(tài)度，校正古文獻在流傳過程中產(chǎn)生的種種錯誤。

“?！币娪凇秶Z·魯語下》“昔正考父校商之名頌”，“校讎”始見于劉向《敘錄》，李善注《文選·魏都賦》引用《風(fēng)俗通》按劉向《別錄》“校讎，一人讀書，校其上下，得謬誤，為校；一人持本，一人讀書，若怨家相對為讎”。

古文獻錯亂的情況，主要有“誤”、“脫”、“衍”、“倒”四大情況。誤，即訛誤，也就是文獻流傳過程中產(chǎn)生的文字錯誤；脫，即脫漏，也就是文獻流傳過程中遺漏的文字；衍，即衍文，也就是文獻流傳過程中多出來的文字；倒，即顛倒，也就是文獻流傳過程中文字顛倒錯亂的情況。?？钡墓ぷ?，就是訂正這些錯誤。

劉向歆父子?？敝饕小皬V備眾本，互相參?！薄靶Ｗ志洌撜`”“校重復(fù)，定篇章”“延請專家協(xié)助”等特點。為后世?？惫ぷ鲙Я藗€好頭。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，陳垣先生在其著作《校勘學(xué)釋例》中歸納總結(jié)出實用、全面的“校法四例”，即同書之祖本或別本對讀，遇不同之處，則注于其旁的“對校法”；以本書前后互證，而抉摘其異同，則知其中之謬誤的“本校法”；以他書校本書的“他校法”；按照道理定是非的“理校法”。

校勘之后，對原書進行整理，并標(biāo)出所要?？钡淖衷~句，也就是“出?！?。錢玄《?？睂W(xué)》將出校的方式歸納為三種：根據(jù)校勘的結(jié)果，把底本的錯誤，改正過來，成為一本定本，在注中作校記的“定本式”，比如楊伯峻的《春秋左傳注》、中華書局的點校本“二十四史”；不改動底本，在注中作校記，或書后附?？庇浀摹暗妆臼健?，比如中華書局標(biāo)點本《資治通鑒》、阮元《十三經(jīng)注疏》；不錄原書全文，只錄校記的“札記式”，如王念孫父子的《讀書雜志》《經(jīng)義述聞》。

三．目錄之學(xué)

“目錄”之“目”，指單書的篇目和群書的目錄，《史記·太史公自序》和《漢書》的敘傳，就可以認(rèn)為是一本書的目錄。“目錄”之“目”的本意，應(yīng)當(dāng)來源于“綱目”，也就是漁網(wǎng)中的“網(wǎng)眼”，《尚書·盤庚》“若網(wǎng)在綱，有條而不紊”就是這個意思，“綱舉目張”也是這個意思。目錄學(xué)，也是文獻學(xué)專業(yè)的核心技能之一。

《漢書·藝文志》“每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。”我們至今還能看到劉向當(dāng)年給皇帝上奏時所寫的“目錄”。

我們所能看到的劉向所著的《列子》書錄，第一部分主要是?？贝_定的篇目名稱及順序，第二部分介紹?？钡倪^程及側(cè)重點，第三部分介紹本書的思想及作者，第四部分介紹本書的流傳。他的這篇書錄，當(dāng)是?？敝蟮目偨Y(jié)工作。

后來劉向?qū)⒁槐緯膯螘鴷泤R總成冊，寫成《別錄》一書，劉歆整理《別錄》成《七略》，即將書目整理成《輯略》（總章）、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵書略》、《術(shù)數(shù)略》（有時也稱“數(shù)術(shù)略”）、《方技略》七部分?！秳e錄》和《七略》都是群書目錄?？上в捎谀甏眠h(yuǎn)，這兩本書都沒流傳到現(xiàn)在。但是班孟堅在編寫《漢書·藝文志》時，將劉歆《七略》“今刪其要，以備篇籍”，將《七略》的內(nèi)容整理到了《漢書·藝文志》中，才使得我們得以一窺其面貌。

章學(xué)誠《校讎通義序》：“校讎之義，蓋自劉向父子部次條別，將以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。非深明于道術(shù)精微、群言得失之故者，不足語此?！薄氨嬲聦W(xué)術(shù)，考鏡源流”八個字，正是中國古文獻目錄的特點和優(yōu)良傳統(tǒng)。張文襄公的《書目答問》就是以目錄的形式，告訴我們學(xué)習(xí)的次序、緩急。我們在學(xué)習(xí)的時候也是要按照順序去學(xué)，才能學(xué)有所得。近代以來學(xué)科分科，使得很多學(xué)科支離破碎，難以“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，這是很嚴(yán)重的問題。

四．移讓太常

漢武帝接受董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，在中央設(shè)立“太學(xué)”，立五經(jīng)博士，自此漢朝將“經(jīng)學(xué)”作為其統(tǒng)治思想。然而漢朝所設(shè)立的五經(jīng)博士，大多為今文學(xué)派；而對于孔壁《尚書》《逸禮》以及秘府所藏的《左傳》等經(jīng)典的研究并未能設(shè)立學(xué)官，古文學(xué)派一直處于民間地位。五經(jīng)博士的設(shè)立，不僅僅是學(xué)術(shù)思想之爭，更關(guān)系著每位研究者的“正統(tǒng)地位”和“升遷之道”。于是漢朝學(xué)術(shù)最大特點的“今古文之爭”就爆發(fā)了，而哀帝建平元年劉歆所上的《移讓太常博士書》，則是今古文之爭的矛盾巔峰。

劉歆認(rèn)為太常博士們“保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心”，認(rèn)為古文“且此數(shù)家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其為古文舊書，皆有征驗，內(nèi)外相應(yīng)，豈茍而已哉！夫禮失求之于野，古文不猶愈于野乎！”皇帝應(yīng)當(dāng)將古文學(xué)派立為學(xué)官，“今此數(shù)家之言，所以兼包大小之義，豈可偏絕哉？若必專己守殘，黨同門，妒道真，違明詔，失圣意，以陷于文吏之議，甚為二三君子不取也”。然而，西漢的官員，大多是今文學(xué)派的弟子，因而劉歆的建議，未能被哀帝采納。后來劉歆作了王莽的國師，曾一度將古文派立為學(xué)官，然而隨著新朝的滅亡，古文派學(xué)官也隨之被廢除。

東漢章帝鑒于今古文思潮繁雜，為鞏固封建統(tǒng)治，統(tǒng)一學(xué)說，召開白虎觀會議，制定《白虎通議》，極大削弱了古文經(jīng)的勢力，也標(biāo)志著漢代經(jīng)學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰。兼通今古文經(jīng)的鄭玄采用混雜的方式注釋經(jīng)典，使得漢代今古文經(jīng)之爭在形式上結(jié)束。

晚清以皮錫瑞、康有為為代表的今文經(jīng)學(xué)，與以章太炎、劉師培為代表的古文經(jīng)學(xué)，又形成了近代的今古文經(jīng)學(xué)之爭。

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