在這段記載里，引發(fā)一個(gè)問題，值得我們討論。那就是儒家素來標(biāo)榜的禮樂之治。在禮的方面，包括了一切文化的整理。樂的方面，是單就音樂對(duì)政治教化的重要關(guān)系而言。 據(jù)說，孔子刪詩書訂禮樂，一共整理了《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》及《春秋》六部書。但自秦始皇燒書，再加項(xiàng)羽咸陽的一把火，《樂經(jīng)》遂告失傳。所以流傳下來只剩了“五經(jīng)”。到現(xiàn)在，中國文化流傳下來和政治哲學(xué)有關(guān)的樂禮部分，只有《禮記》中的一篇《樂記》，但不足以概括當(dāng)時(shí)孔子所整理的《樂經(jīng)》?？鬃颖旧韺?duì)于音樂的造詣?lì)H高。我們從《論語》中的記載，可以看出一個(gè)大概。“子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武，盡美矣，未盡善也?！蓖瞥缢醋鞯纳貥罚u(píng)武王作的武樂不及韶樂好。 盡管孔子在春秋時(shí)代，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的禮樂已經(jīng)不如古代，文化在衰退了，可是我們現(xiàn)在從歷史的資料上來看，則春秋時(shí)代的禮與樂，還是很可觀的。例如孔子曾經(jīng)從學(xué)過的音樂大師師襄，以及為了音感的靈敏，希望學(xué)好音樂，而把眼睛刺瞎的師曠，這兩人都有很高的音樂造詣。 究竟中國的音樂好到什么程度？據(jù)孔子的話，以及古書上的資料，有許多神奇的故事，如彈琴、吹簫，演奏到美妙處，能夠使百鳥來朝。不但天空中所有的飛鳥會(huì)來，而且百獸率舞，各種野獸聽到音樂，也都會(huì)跑來，滿山遍谷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的，在那里隨著樂聲起舞。真不知道這種音樂有什么力量，能夠引起這種共鳴，產(chǎn)生這種反應(yīng)。至于現(xiàn)代音樂，除非是緬甸人驅(qū)蛇，笛子一吹，洞穴里的蛇都出來了。 諸如上述的神話很多，透過這些神話的流傳，其含義，一言以蔽之，不外乎推崇中國古代音樂的造詣成就。 《樂經(jīng)》雖然流失，但也不能說中國的古樂就完全消失，例如古代的琴、瑟、箏、鼓等等，都流傳下來，乃至后世杰出的音樂家，也有很好的作品?？墒乾F(xiàn)代的我們，不但找不到秦漢以前的音樂，就是唐、宋間的音樂也找不到了。聽說這些在韓國、日本還保留了一些。當(dāng)然，很多也走了樣。 唐太宗統(tǒng)一天下以后，在貞觀元年，春正月，大宴群臣的時(shí)候，曾經(jīng)演奏了一首《秦王破陣樂》。是唐太宗當(dāng)秦王時(shí)，破劉武周的戰(zhàn)役中，利用閑暇時(shí)所作的一闋大樂章，配合了一百二十八個(gè)舞蹈樂工，穿上銀色的甲胄，拿著戟為武器，隨樂聲起舞。到貞觀七年的時(shí)候，又改名為《七德舞》，后來這個(gè)音樂又改名為《神功破陣樂》。這顯然是場面很壯觀的集體演奏的音樂，但現(xiàn)在也失傳了。最近聽說，韓國還保存了一部分，而日本則保留了全套的音樂和舞蹈。 談到中國上古的樂器，使我們聯(lián)想到一個(gè)頗為有趣的問題，如鐘、鼓、琴、瑟、箏、簫，這些上古的樂器，除了鐘以外，多偏重于絲竹之聲，其次為土、革，或木質(zhì)等質(zhì)料，很少用金屬制樂器?，F(xiàn)代的金屬樂器，則多來自西方，這又是東西文化基本精神在樂器上所表現(xiàn)的不同之處（甚至可能“鑼”都是由西域傳過來的）。中國古代作戰(zhàn)的時(shí)候，是以擊鼓為號(hào)，以鼓聲來傳達(dá)進(jìn)退攻守的命令，后來才有鳴金收兵，以敲鑼聲來輔助傳達(dá)作戰(zhàn)時(shí)的號(hào)令。而胡琴、琵琶等，這些都是外來的樂器。所以我們樂器的歷史，越到后來，發(fā)出的聲音愈大，也越是可以讓多些人來共同欣賞，而這些樂器多半來自胡地。 現(xiàn)在我們?cè)倩仡^看看齊宣王好樂的問題。照現(xiàn)代觀念，一個(gè)國家的領(lǐng)袖愛好音樂，這會(huì)有什么問題？二十多年前，碧瑤會(huì)議后不久，我們一個(gè)記者團(tuán)去訪問菲律賓，當(dāng)時(shí)菲律賓的總統(tǒng)，還開舞會(huì)歡迎。第一支音樂起奏，就由總統(tǒng)夫人以女主人身份，邀請(qǐng)記者團(tuán)的團(tuán)長共舞。而我國的傳統(tǒng)文化，即使在現(xiàn)代，當(dāng)友好國家的元首來訪，以國宴款待時(shí)，也演奏國樂，作為一種外交禮儀。 遠(yuǎn)在戰(zhàn)國時(shí)代，也有關(guān)于音樂用于外交的故事，那是趙惠文王和秦昭襄王，相約在兩國的邊界澠池會(huì)盟。見面以后，舉行歡宴，在酒席上，正喝得高興的時(shí)候，秦王突然對(duì)趙王說，聽說你在音樂方面，很有造詣，現(xiàn)在我有一張寶瑟，是不是可以請(qǐng)你演奏一個(gè)曲子，給我們大家欣賞欣賞？在國際性的歡宴中，卻要一國君主在酒席上彈琴助興，這是多不禮貌的事！趙王聽了，臉都漲紅了，可是那時(shí)秦國比趙國強(qiáng)盛得多，又不敢拒絕，只好乖乖地演奏了一支曲子。更氣人的是，秦王立即叫他的史官記下來，某年某月某日，秦王與趙王會(huì)于澠池，令趙王鼓瑟，把這一件事，記到秦國的歷史上去，豈不是千秋萬世都丟人。這時(shí)趙國的宰相藺相如，端了一個(gè)瓦盆子到秦王面前說，趙王也聽說你秦王，對(duì)秦國的音樂很有造詣，現(xiàn)在也請(qǐng)你演奏一下你們秦國的樂器，互為娛樂。秦王聽了也氣得變了臉色，說不出話來。藺相如端了那只盛酒的瓦盆，跪到秦王面前說，你秦王是仰仗你國力強(qiáng)大嗎？現(xiàn)在我離你不到五步，可以用我頭上的血，濺到你秦王的身上。這時(shí)秦王的衛(wèi)兵們想把藺相如拉開來，可是他睜大了眼睛大罵這些人，連頭發(fā)、胡子都豎了起來。秦王的衛(wèi)兵看見他這暴怒得要拼命的樣子，都嚇得進(jìn)退無據(jù)。秦王這時(shí)心里雖然不高興，但也有點(diǎn)顧忌，只好勉強(qiáng)在那瓦盆上敲了幾下。于是藺相如才起來，也叫趙國的史官，記錄下趙王令秦王擊缶的這件事。 現(xiàn)在莊暴聽了齊宣王好樂，會(huì)認(rèn)為很嚴(yán)重，是因?yàn)橐粋€(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)人，如果有所偏好，則對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣，會(huì)發(fā)生很大的影響。 后世好樂的帝王也很多。剛才說的唐太宗，他也愛好音樂，同時(shí)愛好武功，愛好書法。中國的書法，以他提倡最力。后來幾位大書法家，如顏真卿、柳公權(quán)等，都出在唐代。其實(shí)唐太宗自己的字就寫得很好，還有他的“秘書長”虞世南，“秘書”褚遂良等，都是最好的書法家。唐太宗臨死時(shí)，什么都不要，吩咐他兒子把從別人那里搶來的王羲之寫的《蘭亭集序》，放到棺材里陪葬，可見他愛好之深。他同時(shí)也愛好詩，結(jié)果不但自己的詩作得好，而且影響唐代的詩達(dá)到鼎盛。唐太宗有多方面的興趣，也有多方面的欲望，可是他自己知道站在領(lǐng)導(dǎo)人的地位，應(yīng)該如何去適當(dāng)處理自己的欲望，使之變?yōu)檎；运軌虺蔀楹笫赖挠⒚髦?。不然的話，像另外幾個(gè)愛好音樂的帝王，因?yàn)椴簧朴谔幚碜约旱膼酆茫Y(jié)果都是把政治生命連同本身生命一起玩掉了。 在唐代帝王中，最好提倡音樂的就是唐明皇，后世戲班中供奉的祖師爺，就是這位唐朝的皇帝。 唐代末年的僖宗，年少不懂事，只好玩樂，政令都被他左右的權(quán)奸、大臣們所把持。他好踢球，自己認(rèn)為球技最佳。有一天打球回來，對(duì)他最嬖幸的優(yōu)人，也是球手石野豬說，如果打球也可以參加考試的話，我一定可以考取狀元。石野豬說，不錯(cuò)，你在打球上可以考狀元。但是，如果碰到堯舜來主管吏部的話，在考績的時(shí)候，一定會(huì)把你免職了。僖宗聽了，便哈哈大笑了事。 再下來殘?zhí)莆宕?，幾乎沒有幾個(gè)帝王不好音樂、戲劇，如南唐后主等，結(jié)果都是這樣玩玩，把政治搞壞了，國家也完了，而整個(gè)五代也因此弄得亂七八糟。這在歷史的環(huán)節(jié)中，也是很有趣的問題。如果我們不作深入的研究，不了解這些史實(shí)，就會(huì)認(rèn)為齊宣王愛好音樂，玩玩樂器，聽聽歌有什么關(guān)系呢？這就錯(cuò)了。 在音樂本身而言，以我們自己幾十年來的生活體驗(yàn)，禮樂在整個(gè)文化中，的確是占了重要的位置，是一個(gè)大問題。音樂往往能代表一個(gè)時(shí)代的精神，過去的音樂就代表了過去的時(shí)代；現(xiàn)代的音樂，則代表了現(xiàn)在的時(shí)代。在文化深厚的時(shí)代，所產(chǎn)生的音樂的確也更豐碩、更深厚。 齊宣王問曰：“文王之囿，方七十里。有諸？” 孟子對(duì)曰：“于傳有之。” 曰：“若是其大乎？” 曰：“民猶以為小也。” 曰：“寡人之囿，方四十里，民猶以為大。何也？” 曰：“文王之囿，方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者，如殺人之罪。則是方四十里，為阱于國中；民以為大，不亦宜乎？”