著付（女袴）的差異
著付（穿法）的差異
著付けの違い
其實(shí)，相當(dāng)不一樣。
実は、結(jié)構(gòu)違います。
弓引（拉弓（道））有時(shí)也穿和服，實(shí)際上女性的情況下在畢業(yè)典禮上看到的女袴的穿著方式略有不同(男性除了袴紐的處理以外大致相同)。試著說明一下在季節(jié)柄（花樣）、照相館的廣告等看到女性的袴姿，以及在三十三間堂等遠(yuǎn)的大會上拉弓似乎苦腦的著物姿（樣子），來說明一下其差異。不是找錯，對比一下↓（下面）的繪（畫）吧。
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弓引きは、時(shí)として和服を著ることがありますが、実は女性の場合、卒業(yè)式等で目にする女袴の著方とは微妙に異なった著付けをしています（男性は袴紐の始末以外はほぼ同じようです）。季節(jié)柄、寫真館の広告などで何かと女性の袴姿を目にすることと、また三十三間堂などの遠(yuǎn)的大會の、弓を引くには苦しそうな著物姿に、その違いを説明してみます。間違い探しではありませんが、↓の絵を見比べてみましょう。
「季節(jié)柄」は日本らしい美しさや奧ゆかしさを表現(xiàn)する言葉「季節(jié)柄」の一言を添えるだけで、受け取る相手はその時(shí)々の気候や風(fēng)情に思いを馳せるもの。 いわゆる季節(jié)の変わり目でさえ、「季節(jié)柄」のニュアンスに含まれるのです。 「季節(jié)柄」に、決まり文句や社交辭令の言葉という一面があるのは確かでしょう。
挨拶の決まり文句「季節(jié)柄ご自愛ください」を解説！フレーズの意味や季節(jié) …
okusoka.jp/article-3580
[れんげおういん]
DEFINITION
三十三間堂の寺號?！ttps://kotobank.jp/word/蓮華王院 https://rakuyo33.jp/rengeoin
[さんじゅうさんげんどう]
DEFINITION
京都市東山區(qū)七條大和大路にある天臺宗の寺，蓮華王院本堂の通稱。後白河法皇の発願により1164年に平清盛が造進(jìn)。湛慶らの作になる一〇〇一體の千手観音像，風(fēng)神?雷神像，二十八部衆(zhòng)などの彫刻がある。江戸時(shí)代には廊で三十三間堂通し矢が行われた。
https://kotobank.jp/word/三十三間堂
湛慶とは - コトバンク
kotobank.jp
千手観音像の手の數(shù)は本當(dāng)に千本ある？手に持ってい …
kamisama-hotokesama.com/senjukannon-789
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風(fēng)神?雷神とは | 仏像入門ドットコム - 仏像入門ドット …
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京都 清水寺?本堂「二十八部衆(zhòng)像」一覧 ｜ 清水寺-御 …
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[てんだいしゅう]
DEFINITION
日本八宗?中國一三宗の一。インドの竜樹に始まり，北斉の慧文えもん?慧思えしを経て隋の智顗（yi3）ちぎにより大成された大乗仏教の一宗派。法華経を所依とし，止観の実踐に基づき，中道?実相の世界を説く。日本へは奈良時(shí)代に唐の僧鑑真がんじんが初めて伝えたが定著せず，平安初期に入唐した最澄が比叡山に寺院を建て宣教して以後，大いに広まり，次第に密教色を深めていった。のち山門派と寺門派に分裂し，さらに下って真盛派も生まれた。天臺法華宗。法華宗。止観宗。天臺円宗。臺密。
https://kotobank.jp/word/天臺宗
平清盛（たいらのきよもり）は平氏繁栄の基礎(chǔ)をつくった人で、平忠盛（たいらのただもり）の長男です。
母を早くに亡くし、白河院（白河天皇の追號）に寵愛されたと言われる、母の姉にあたる「祇園女御」に育てられました。また、実の父親は、白河法皇（しらかわほうおう）であるとも言われていますが、確かなことはわかっていません。
平清盛が活躍した12世紀(jì)は、公家から武家へと主導(dǎo)権が移り変わろうとしていた時(shí)代。武家中心の世の中を作る立役者となった一人が平清盛でした。
また、日宋貿(mào)易のために瀬戸內(nèi)海の航路を整えたこと、宋銭の輸入により貨幣経済を浸透させたことも清盛の功績です。世界遺産に登録された厳島神社を今の姿に改修したのも平清盛だと言われています。
政治面だけでなく、経済、文化においても後世に多大な影響を與えた人物と言えるでしょう。https://benesse.jp/contents/history/tairanokiyomori/#:~:text=%
そして人材不足に悩む後白河上皇と二條天皇に急接近したのが、人も金も武力も持っている平家の棟梁、平清盛（たいらのきよもり）でした。
平清盛は、困っている後白河上皇?二條天皇を助け、その見返りに一族らへの官位を引っ張り出そうとします。この作戦は成功し、平家一門の朝廷內(nèi)の地位は飛躍的に高まりました。
こうして平家との結(jié)びつきを持つようになった後白河上皇は、平滋子（たいらのしげこ）という１人の女性に一目惚れ。１１６１年には滋子との間に子どもまで産まれてしまいます。（これが後の高倉天皇）
ただ、平清盛は後白河上皇の人柄を個人的に好いてはおらず、あくまで政治は二條天皇中心に行われるべき???と考えていたので、平滋子と後白河上皇との間に子が産まれたことは心情的にとても複雑なものでした。
後白河上皇は、平滋子との間に産まれた子が生まれるとすぐに皇太子にしようと計(jì)畫をしますが、この計(jì)畫は実行前に露呈し、二條天皇や二條天皇を支持していた平清盛はこれに激怒。
後白河上皇は自らに近い貴族たちを要職から外され、近臣を失った後白河上皇は政治の影響力を失うことになります。
政治能力を失った後白河上皇は仏教にのめり込むようになり、１１６４年今でも有名な千體の千手観音像が圧巻の三十三間堂（蓮華王院）が建てられます。
平清盛は、後白河上皇を良く思っていませんが、露骨にディスることもしませんでした。平清盛の処世術(shù)が「無駄な敵は作らない」だったからです。
平清盛は非常に気配りができる人物だったようで、とにかくいろんな人に良い顔をして敵を作りません。なるべく中立のポジションを取りつつ、政治が不安定化すると自分にとっても最も利する人物に接近し、生き殘るという戦略を取っていたんです。
実は三十三間堂を建立したのも平清盛です。政界から追放したとはいえ、後白河上皇の望みを葉えることで関係を良好な狀態(tài)で保とうとしたのです。https://manareki.com/gosirakawa_emp#toc3
遠(yuǎn)的は近的に比べてなじみのある方は少ないかもしれません。
なぜかといえば、遠(yuǎn)的を行うためには広く安全な場所の確保が欠かせないためです。
射距離は女性で５０ｍ、男性で６０ｍが基本とされています。
射距離が長い分、使用される的の直徑もとても大きくなります。基本の的の直徑は１５８ｃｍになります。
しかし遠(yuǎn)的では得點(diǎn)制か的中制かによって使用する的が異なります。得點(diǎn)制の場合には、五色的を使用します。
これは中心から、黃?赤?青?黒?白といった順に著色された直徑１２２ｃｍの的です。
得點(diǎn)制というだけあって、それぞれの色には配點(diǎn)が決められています。
黃色?９點(diǎn)、赤色?７點(diǎn)、青色?５點(diǎn)、黒色?３點(diǎn)、白色?１點(diǎn)となっています。
的中制の場合には、直徑１００ｃｍの霞的を使用します。
文字通り、決められた本數(shù)の中での的中を競うために使用します。http://japanesearchery.click/basic/game/near-manner/｜弓道の競技｜近的に使われる的と射距離
近的は多くの方がなじみのある弓道の競技かと思います。射距離は２８ｍで、主には直徑３６ｃｍの的を使用します。
ただ的の大きさはいつも一定というわけではなく、競技によっては的の直徑が変わる可能性もあります。
３０、２４、１８ｃｍといった形で小さくなります。近的で使用される的は３種類あります。
１つめ、霞的。
これはごくごく一般的に使われる的で、白と黒が交互に配色されています。
練習(xí)、競技、射禮といった場面で使われる一番目にする機(jī)會の多い的かと思います。
２つめ、星的。
これは大學(xué)弓道での正式試合の時(shí)に使われる的です。
的心のみ黒色で、ほかの部分は白色になっています。
３つめ、三色的。
これは外より、白、赤、緑の順で著色されている的です。
三十三間堂のはなし - QDO
qdo-yoshida.hatenadiary.org/entry/20000107/1184686063
財(cái)政再建を目指した享保元年（1716）に開始された享保の改革は日本絵図作製、人口調(diào)査、國民教育、年貢の強(qiáng)化、新田開発などが行われました。
そんな徳川吉宗の生涯、享保の改革、高かったとされる身長、エピソードについて解説していきます。https://history-men.com/tokugawa-yoshimune/
【鎌倉まつり】流鏑馬のご紹介 - 鎌倉市観光協(xié)會 | 時(shí)を …
trip-kamakura.com/site/kamakura-matsuri/yabusame.html
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一般的女袴的著付（穿法） 在弓（道）范圍而言的和服的著付
一般的な女袴の著付け?弓で言うところの和服の著付け
著付的眼目（要點(diǎn)）?
見榮（好看）第一 容易行動第一
?
著付けの眼目｜ がんもく
見栄え第一 動きやすさ第一
補(bǔ)正（修整）?
做 不做
?
補(bǔ)正
する しない
袴的種類?
行燈袴(短裙?fàn)? 馬乘袴(裙褲狀)
?
袴の種類
行燈袴（あんどんばかま；スカート狀）?馬乗袴（うまのりばかま；キュロット狀）
行燈袴 (あんどんばかま) 行燈袴は座禪用の服裝としてもおすすめの袴です！ 「 行燈袴 」とは、中仕切り（襠）のない袴のことで、対する襠（マチ）のあるものを 馬乗袴 と言います。
行燈袴 ｜ 和の衣裝な …
samue.co.jp
馬乗り袴とは？ 馬乗り袴とは、伝統(tǒng)的な和裝である袴の中でも股部分が2つに分かれているキュロットタイプの袴のことをいいます。 馬乗り袴は元々、江戸時(shí)代の武士たちが乗馬用に著用するものとして作られたため馬に乗りやすい形狀をしており、これが馬乗り袴の由來となっています。
馬乗り袴とは？ | きものレンタリエのきもの豆知識
kimono-rentalier.jp/column/kimono/kimono-dictionary-48/
kimono-rentalier.jp/column/kimono/kimono-dictionary-48/
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（腰）帶的種類?
半幅帶(約15cm幅的帶) ?角帶(約8~10cm左右的帶)
?
帯の種類
半幅?。à悉螭悉肖樱患s15cm幅の?。?角帯（かくおび；約８?10cm位の?。?/p>
「半幅帯」という名稱は、袋帯や名古屋帯などの帯幅が八寸（約 30 ㎝）とされていますが、 その半分の幅、すなわち四寸（約 15 ㎝）となるので、その呼び名があります。 ですので、「半幅帯」や「四寸帯」と呼ばれています。 半幅帯は、普段著用、または羽織や打掛、袴の下に締めるなど、略式の帯として使われてきました。
【半幅帯?小袋帯】小袋帯ってどんな帯ですか？？ あ …
kimono-amanoya.co.jp/blogs/view/3681156281196/9123654155410742819
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kimono-amanoya.co.jp/blogs/view/3681156281196/91236541554…
角帯
[かくおび]
DEFINITION
幅の狹いかたい男帯。普通，長さ約4メートル，幅約18センチメートルに織った帯地を二つ折りにして仕立てる。博多織?小倉織などが多い。
DEFINITION
博多地方で織られる絹織物。たて糸に細(xì)い練糸ねりいとを強(qiáng)く張り，よこ糸に太糸を強(qiáng)く打ち込んだかたい織物。獨(dú)鈷とつこ?花菱の浮き模様を連ねた縞模様が多い。単ひとえ帯のほか袴はかま?袋物などにする。https://kogeijapan.com/locale/ja_JP/hakataori https://www.crossroadfukuoka.jp/traditionalcrafts/...
1815年には歌舞伎役者が博多織の帯を締めて舞臺に立ったことから、瞬く間に江戸中で評判となった歴史もあります。 そんな、日本人の暮らしになくてはならなかった博多織ですが、時(shí)代の流れとともに洋服が広まり、和服を著る機(jī)會が減ったことで、職人たちは博多織の新たな可能性を模索し始めました。それが、洋服と合わせてコーディネートできる今までなかった製品の開発です?，F(xiàn)代では、ネクタイや財(cái)布、ポーチ、名刺入れといった、博多織ならではの気品やセンスが光るアイテムがたくさん生まれています。數(shù)千本もの経糸や緯糸を、職人たちが心を込めて織り上げた高品質(zhì)な織物。ぜひ、暮らしに取り入れてみてはいかがでしょう。
[こくらおり]
DEFINITION
小倉から産出する経畝たてうね組織の綿織物。厚地で丈夫なので男子用袴や帯?學(xué)生服などに用いる。こくら。小倉縞じま?！ttps://kotobank.jp/word/小倉織
衣紋
少量傾出 幾乎不頃
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衣紋｜えもん
少なめに抜く ほとんど抜かない
系帶的位置?
胸處高系 似橫跨腰骨系
?
帯を締める位置
胸高に締める 腰骨に乗せるように締める
女袴は宮中の女房袴の伝統(tǒng)から後ろ腰に「腰板」を付けないのが本義ですが、最近では、腰板付きの女袴もあるようです。 著用にあたってはバストのすぐ下で帯を結(jié)ぶ「胸高」にするのが特徴です。 差袴（さしこ）?巫女袴 神社など、神職がはく袴を「差袴（さしこ）」といいます。 男子神職の場合は普通の男袴と同じく、股のある「馬乗袴」ですが、巫女さんは行燈袴タイプの袴の著用が多いです。 著用は腰骨に掛ける高さに合わせ、前で紐を蝶結(jié)びに結(jié)びます。
袴の種類 女性用編 | きものレンタリエのきもの豆知識
kimono-rentalier.jp/column/hakama/hakama-type-ladies/
kimono-rentalier.jp/column/hakama/hakama-type-ladies/
kimono-rentalier.jp/column/hakama/hakama-type-ladies/
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腰まわりの骨ってなに?腰骨と呼ばれる代表的な部位は、上前腸骨棘、腰椎、腸骨稜であることがお分かりいただけたと思います。 続いては、これらの部位が內(nèi)臓と、どのような関わりがあるのかについて解説していきます。 まずは、 上前腸骨棘、腸骨稜のある骨盤について です。 骨盤は人體の骨の中でも特徴的な形をしています。 人の體は骨盤に限らず、意味があってその形になっています。 畫像を見ても分かるとおり骨盤は何かを囲むような構(gòu)造をしています。 お分かりの方も多いと思いますが、 骨盤の內(nèi)側(cè)には腸などの內(nèi)臓が存在 します。 內(nèi)臓 は人の生命活動にとって無くてはならない存在ですが、やわらかい組織で作られており 衝撃には弱い です。 そのため、 骨盤を外側(cè)からガードするように配置し、衝撃に弱い內(nèi)臓を守っている のです。
腰骨とは？どこの場所にあって、どんな働きがあるか解説
cyou-kenko.com/cyou/3117/
（腰）帶的上端?
展示1～2cm （看）不見(因?yàn)椋ㄑУ姆?，所以看不?
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帯の上端｜うわは
１～２cm｜センチメートル見せる 見せない（帯の幅が狹いので見えない）
袴紐?
距前中央或左(右)蝴蝶結(jié) 在后腰之下蝴蝶結(jié)(那種情況、紐（很）長)
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袴紐｜ひも
前中央か左（右）よりに蝶結(jié)び 後腰の下で蝶結(jié)び（その分、紐が長い）
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↑（上面）的對照表是一般著付（穿衣）書上有寫的和我實(shí)際做的事情的對比。因?yàn)楣ɡ└髯源┲奖慊顒?，所以根?jù)人的不同可能會存在微妙的不同部分（大家是怎么做的呢？如果能告訴的話，將不勝感激）。
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↑の対照表は、一般的な著付け本に書いてあることと、私が実際にやっていることとの対比です。弓引きはそれぞれが動きやすいように著ているので、人によって微妙に異なる部分があることと思われます（皆さんはどうされているでしょう？ 教えて下されば幸いです）。
【四五言的個人空間-嗶哩嗶哩】?https://b23.tv/A3cZdoV
*僅供參考
文、圖bing
http://910.style.coocan.jp/1_yumi/20020211.html
著付けの違い
https://history-men.com/tokugawa-yoshimune/
徳川吉宗｜よしむねとは？享保の改革や身長、暴れん坊將軍やエピソードについて解説！
https://benesse.jp/contents/history/tairanokiyomori/#:~:text=%
平清盛｜たいらのきよもりとは何をした人？どうして政権をとることができた？生涯で成し遂げた偉業(yè)などを紹介
https://manareki.com/gosirakawa_emp#toc3
後白河法皇｜ごしらかわほうおう?。ㄌ旎剩─摔膜い坪唴gにわかりやすく徹底紹介するよ！【性格?系図や清盛、義経との関係など】
https://trip-kamakura.com/site/kamakura-matsuri/yabusame.html#:~:text=流鏑馬｜やぶさめ の起源%20流鏑馬の語源は、「矢馳せ馬（やばせめ）」が転じたものといわれ、その字句も「馬に乗って鏑矢を射流す」に由來するといわれています%E3%80%82%206世紀(jì)、欽明天皇の時(shí)代、宇佐八幡宮（大分県）に神功皇后、応神天皇をお祀りし「天下泰平%E3%80%80五穀豊穣」を祈願して、三つの的を馬上から射させられたことが始まりとされています%E3%80%82,この射術(shù)と馬術(shù)との結(jié)びつきは騎射と呼ばれ、流鏑馬の射手は武蕓の誇りとそれに見合う命懸けの覚悟を伴うものでした%E3%80%82%20武田流流鏑馬の歴史%20平安時(shí)代、五十九代宇多天皇は「弓馬の禮法」を制定させ、源氏が代々相伝することとなり、源義家の弟?新羅三郎義光の子孫である武田?小笠原両家に伝えられました%E3%80%82%20武田家は鎌倉時(shí)代から室町時(shí)代にかけて武門を誇り、甲斐?安蕓?若狹を治めました%E3%80%82
標(biāo)簽：
