三皇五帝其實(shí)就是家天下，其實(shí)并沒有所謂的禪讓制度；

我們先看看三皇五帝的統(tǒng)一認(rèn)識：

三皇:

燧人、伏羲、神農(nóng)，出自《尚書大傳》;

伏羲、女媧、神農(nóng)，出自《春秋運(yùn)斗樞》;

伏羲、祝融、神農(nóng)，出自《風(fēng)俗通義》;

伏羲、神農(nóng)、黃帝，出自《三字經(jīng)》;

有巢氏、燧人氏、知生氏，出自《莊子》、《綱鑒易知錄》。

五帝:

太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，出自《呂氏春秋》;

黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，出自《大戴禮記》;

黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，出自《資治通鑒外紀(jì)》。

黃帝和炎帝是兄弟，這很多人不知道，炎帝和黃帝是華夏始祖,炎帝是少典氏的直系后裔,黃帝是庶系。但是兩族都是世代生活在中原地區(qū)的部族,期間曾因?yàn)辄S河泛濫,兩族遷徙分開過100年左右,所以有著世代姻親關(guān)系。

五帝的禪讓令人唏噓：如果看的話，都是兄弟，父子，血緣至親。

堯舜禹也是令我感嘆：

堯是黃帝的玄孫,舜是黃帝的八世孫,禹是黃帝的第七代玄孫。黃帝生玄囂,玄囂生蟜極,蟜極生高辛,高辛生堯。黃帝生昌意,昌意生窮蟬,窮蟬生敬康,敬康生句望,句望生橋牛,橋牛生瞽叟,瞽叟生舜。黃帝生昌意,昌意生顓頊,顓頊生鯀,鯀生禹。

古代人口年齡普遍較短，所以六世同堂理論上可行（生育普遍較早）；

由此看來，奴隸制社會(huì)一直都是家天下啊，只是沒有嫡長子繼承制罷了；什么禪讓制，士官文人們覺得那是道德高尚的時(shí)代，禮讓，謙恭，確實(shí)仔細(xì)研究起來，很出人意料。

不過大家荀子就有言論：《荀子·正論》記載了荀子的疑問：“夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也。”考證就能了解，淺陋是說的墨家，墨家有兼愛非攻的思想主張，他們也需要現(xiàn)實(shí)的理論支撐，因此就會(huì)在著述里談?wù)摱U讓，美化禪讓；春秋以后一直有禪讓的行為，但是大多數(shù)都是逼迫的結(jié)果，禪讓那天就需要個(gè)祭文，祭拜天地鬼神，通過三皇五帝堯舜禹的禪讓事跡來宣傳其政治統(tǒng)治的合法性，行為的高尚性，也就是給謀朝篡位一個(gè)合理的解釋罷了。

殊不知，這些理論依據(jù)，就是杜撰美化的結(jié)果罷了。