博人背后的背景其實(shí)是鳴人衣服的顏色點(diǎn)綴上了的藍(lán)色（既可能是螺旋丸，也可能是象征藍(lán)色的眼睛）。

其實(shí)這句話并沒(méi)有什么深層含義，類似于“預(yù)言之子這類的”。就是說(shuō)博人是人類的孩子，他身上既繼承了鳴人力量，又繼承了意志。而這是大筒木做不到的，大筒木只能傳遞力量和對(duì)意識(shí)的奪舍，而根本傳遞不了意志。這為后來(lái)的楔的設(shè)定做了鋪墊。

注意“偶爾”，突出了鹿代懶惰的性格。

蝶蝶有丁次的大智若愚的“美食哲學(xué)家”的人設(shè)。井陣身上有佐井嘴丑的人設(shè)。

雖然過(guò)去時(shí)代的忍者通過(guò)任務(wù)賺錢，但主要是養(yǎng)家糊口。而在新時(shí)代，賺零花錢成了小忍者們做任務(wù)的動(dòng)力，這是一個(gè)極富現(xiàn)代色彩的設(shè)計(jì)（與現(xiàn)實(shí)貼合）。

新希理解不了博人的意外性。

忍者的忍道是漫長(zhǎng)而又坎坷的，不能急躁。

博人的變化。

博人的概括可以說(shuō)是相當(dāng)準(zhǔn)確了。涉及了火影忍者三大主題，羈絆、忍耐力、言行一致（也是從在螺旋丸中鳴人的故事中學(xué)到的）。博人的智商和對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)能力從而概括能力、分析能力是很高的。這也是致敬佐助的人設(shè)。

博人的變化性，意外性人格的塑造。

博人的忍道就是佐助式的，偏叛逆式的。

佐良娜看到了博人的眼睛。而且其實(shí)佐良娜已經(jīng)對(duì)博人有那種限度很低的好感了，我覺得這是很正常的。（非要把現(xiàn)實(shí)世界和虛構(gòu)世界強(qiáng)行結(jié)合起來(lái)，小櫻那種歲數(shù)就戀愛腦才不正常。）

應(yīng)當(dāng)注意，如果脫離開凈眼的設(shè)定來(lái)講，這句話無(wú)非是暗示博人有著比鳴人更明亮的眼睛，能把更多的東西看的透徹（如不拘束于火影家族的名號(hào)，要走出一條更具有意外性，變化性的忍道），對(duì)所謂的命運(yùn)，名號(hào)等等不變的東西抗?fàn)幍臅?huì)更強(qiáng)。用鼬的話說(shuō):器量更大，擺脫了各種對(duì)器量的束縛 。

這一點(diǎn)上將使博人和自來(lái)也很像，但由于我們的傳統(tǒng)觀念，可能不會(huì)太在意自來(lái)也好色等叛逆性，而會(huì)更多地對(duì)博人玩游戲等更現(xiàn)代的叛逆性帶入個(gè)人的感情色彩，從而無(wú)法理解和討厭博人這個(gè)具有現(xiàn)代色彩的立體式英雄形象。

事實(shí)上博人身上承載著寧次身上的重大意愿（這是有設(shè)計(jì)考究的，博人，寧次名字的本義是螺絲的兩種不同形式，雛田因?qū)幋沃琅c鳴人關(guān)系更近（就岸本訪談所說(shuō)），從而逐漸誕生了博人，這是一種意志的很隱性，很藝術(shù)的傳承。這讓我想起了《你的名字》的一段劇情。）

博人的命運(yùn)坎坷也對(duì)應(yīng)著寧次的命運(yùn)特點(diǎn)。都有著對(duì)悲慘命運(yùn)的反抗。這塑造著命運(yùn)的沉重感。

博人的藝術(shù)意義就是是寧次的斷裂，再次聯(lián)接，還原。這也是人與人之間的聯(lián)系。

其實(shí)博人的寧次人設(shè)也是有一定現(xiàn)實(shí)原因的，因?yàn)榘侗井?dāng)時(shí)已經(jīng)在構(gòu)思大筒木的設(shè)定了，而大筒木作為絕對(duì)理性的神、有白眼這兩個(gè)設(shè)定最貼近的就是前期的寧次，所以設(shè)計(jì)博人打筒木無(wú)礙乎是用外在的表現(xiàn)形式表達(dá)了當(dāng)年黑暗，擁有錯(cuò)誤思想的寧次自我改變的這個(gè)內(nèi)在過(guò)程。

這個(gè)重大意愿就是用光明的眼睛去看透世界，驅(qū)除自己和世界的黑暗，從而實(shí)現(xiàn)寧次向往的真正的自由和解放。概括來(lái)說(shuō)就是“凈化”。如果真有凈眼這個(gè)設(shè)定，它的本質(zhì)含義也不過(guò)如此。

大筒木的引入就是為了博人的一部分寧次人設(shè)，戰(zhàn)勝大筒木就是博人戰(zhàn)勝過(guò)去的寧次，再一次讓寧次戰(zhàn)勝過(guò)去的自己的過(guò)程。

在火影世界中，眼神就能反映一個(gè)人的狀態(tài)或身份。這在我的有一個(gè)視頻里詳細(xì)分析過(guò)。

BV號(hào):BV11Q4y1h7T8

假如真的有凈眼這個(gè)設(shè)定，則也是為了依照寧次而設(shè)計(jì):白眼和凈眼都非普通眼睛。

在火影中認(rèn)為自己能用白眼看透一切，過(guò)于自信的還有寧次。而且這個(gè)分鏡里的寧次和大筒木桃式的表情也一模一樣，應(yīng)該有一定致敬成分。火影忍者的設(shè)定從來(lái)就沒(méi)有白眼能觀測(cè)人的命運(yùn)的設(shè)定。所以白眼能觀測(cè)命運(yùn)只是他們的一面之詞，或者說(shuō)是一種過(guò)度的理性。而大筒木正是絕對(duì)理性的生物，此外還有大筒木一式認(rèn)為果心居士的命運(yùn)會(huì)和自來(lái)也那樣命運(yùn)被決定好。我們不加思索就認(rèn)為這是對(duì)的確實(shí)很影響對(duì)劇情的理解。

大筒木的愚蠢，表現(xiàn)出來(lái)的智商很低正時(shí)是因?yàn)樗麄兪菦](méi)有感性，不知變通的絕對(duì)理性生物，人的智商并不只由理性來(lái)衡量，失去了感性，人的理性沒(méi)有任何意義。

而在火影中，大蛇丸認(rèn)為失去生命，就是失去一切，因?yàn)樗麄儧](méi)有伙伴，沒(méi)有人去傳承他的意志。他的爪牙也這樣認(rèn)為。

大筒木也是這樣認(rèn)為的（他和大蛇丸一樣通過(guò)奪舍來(lái)永生），也就是說(shuō)大筒木用白眼看到了博人的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，得知了自己打楔成功。而大筒木的絕對(duì)理性思維讓他認(rèn)為他打楔成功了，就必然能奪舍成功。

大筒木說(shuō)的話其實(shí)和我們理解的完全不是一個(gè)意思。我們有著正常人的邏輯，我們生活在社會(huì)中,我們眼中的一切包含親人，朋友。

因此我們認(rèn)為博人的失去一切包含著失去親人和朋友，最后才是死。大筒木理解的奪走一切僅僅包含被徹底奪舍。

但是應(yīng)當(dāng)注意，現(xiàn)在博人的劇情設(shè)計(jì)確實(shí)表現(xiàn)為失去朋友，家人等等的悲觀傾向。這么做正是為了放長(zhǎng)線，釣大魚。讓我們相信大筒木的話，讓我們有一個(gè)反思的過(guò)程。

但是博人是個(gè)有意外性的角色（按火影忍者世界觀，只要是人就有意外性）。

最后奪舍一刻直接失敗是劇情邏輯的必然選擇，告訴你絕對(duì)理性能看透很多，但他絕對(duì)沒(méi)法看透人的意外性，寧次用白眼看不透鳴人的意外性，大筒木桃式用白眼看不透博人的意外性，大筒木一式用白眼看不透川木的意外性。

本集沒(méi)有給凈眼任何鏡頭，連眼睛都沒(méi)給特寫。所以第一話的白眼設(shè)定可能是會(huì)改的。如果真是白眼，則完全是為了和寧次的人設(shè)呼應(yīng)。如果藍(lán)色眼睛指的是凈眼，則凈眼可能體現(xiàn)了博人濃厚的大筒木血統(tǒng)，即適合被打楔的體質(zhì)，楔解凍的更快。

如果不是，那說(shuō)明桃式看透了博人的眼睛不過(guò)是普通人的眼睛，他不能理解博人眼睛體現(xiàn)的偉大的前途 。博人必然會(huì)因?yàn)槠胀ㄈ说纳矸荩赡芷渌萜鳎ǔ巳祟愐酝獾谋淮笸材敬蜻^(guò)楔的人有自身對(duì)抗楔解凍的基因））克服不了奪舍，所以直接死亡。

哲學(xué)上通常把絕對(duì)，至高理性定義為神。這的確能從大筒木的言行能看出來(lái)他們沒(méi)有人的感情。

火影忍者傳統(tǒng)的反對(duì)過(guò)度理性，反權(quán)威的世界觀通過(guò)在博人傳中反對(duì)真正的，具體存在的神這種絕對(duì)理性的東西表現(xiàn)出來(lái)。從而具有一種反神化，破除迷信的傾向（這為大筒木教的劇情埋下了伏筆。）。這種設(shè)定是更明顯的反派的表達(dá)形式，不需要我們過(guò)度自省。

博被賦予了楔，逐漸得到了大筒木的力量和身體素質(zhì)，因此不是凡人了。

博人開始反抗所謂命運(yùn)。

與寧次主題的聯(lián)系。

忍者不是平凡的人，要比平凡的人更具忍耐力和變化性。（其實(shí)忍耐的目的就是為了變化，這里有不變性和變化性的辯證統(tǒng)一。）

博人的故事算是正式拉開了序幕。這句話也是對(duì)讀者說(shuō)的。