第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律?

一、單項選擇題?

1．在人類社會發(fā)展中起決定作用的因素是（A）?

A．生產(chǎn)方式B．地理條件C．社會意識D．人口因素?

2．社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是它（C）?

A．同社會存在發(fā)展的不同步性B．具有歷史的繼承性?

C．對社會存在具有能動的反作用D．同社會經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性?

3．在生產(chǎn)關系中起決定作用的是（A）?

A．生產(chǎn)資料所有制B．產(chǎn)品的分配和交換?

C．在生產(chǎn)中人與人的關系D．管理者和生產(chǎn)者的不同地位?

4.“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”,這句話揭示了（D）?

A．生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度?

B．科學技術是第一生產(chǎn)力?

C．社會形態(tài)的更替有其一定的順序性?

D．物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展藉要建立相應的生產(chǎn)關系?

5．十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，這說明（C）?

A．經(jīng)濟基礎發(fā)展的道路是由上層建筑決定的?

B．上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟基礎的發(fā)展方向?

C．上層建筑對經(jīng)濟基礎具有積極的能動作用?

D．社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟基礎決定上層建筑規(guī)律的制約?

6．一定社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎是（D）?

A．生產(chǎn)力?

B．該社會的各種生產(chǎn)關系?

C．政治制度和法律制度?

D．與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關系的總和?

7．上層建筑是指（D）?

A．社會的經(jīng)濟制度?

B．科學技術?

C．社會生產(chǎn)關系?

D．建立在一定社會經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)及相應的制度和設施?

8．社會形態(tài)是（B）?

A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一?

B．同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體?

C．社會存在和社會意識的統(tǒng)一?

D．物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一?

9．人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是（B）?

A．生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律?

B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動規(guī)律?

C．社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律?

D．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律?

10．階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在（C）?

A．生產(chǎn)力的發(fā)展B．生產(chǎn)關系的變革?

C．社會形態(tài)的更替D．科技的進步?

11．社會革命根源于（D）?

A．人口太多B．少數(shù)英雄人物組織暴動?

C．先進思想和革命理論的傳播D．社會基本矛盾的尖銳化?

12．社會主義改革的根本目的在于（C）?

A．改變社會主義制度B．完善社會主義制度?

C．解放和發(fā)展生產(chǎn)力D．實現(xiàn)社會公平?

13.“蒸汽、電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家?！边@一論斷的含義是（D）?

A．科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅?

B．科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用?

C．濫用科技革命的成果會對人類造成“危險”?

D．科技革命導致社會政治革命?

14．人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（C）?

A．唯心主義的觀點B．折中主義的觀點?

C．歷史唯物主義的觀點D．歷史循環(huán)論的觀點?

15．理解人類社會發(fā)展的鑰匙是（C）?

A．階級斗爭史B.思想發(fā)展史?

C．勞動發(fā)展史D．文化發(fā)展史?

16．階級實質(zhì)上是一個（B）?

A．思想范疇B．經(jīng)濟范疇C．政治范疇D．文化范疇?

17．英雄史觀的理論出發(fā)點是主張（C）?

A．人是社會歷史的主體B．人的意識對社會存在具有能動的作用?

C．社會意識決定社會存在D．社會運動受偶然性支配?

18．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（B）?

A．占人口大多數(shù)B．是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者?

C．具有先進思想D．掌握歷史發(fā)展規(guī)律?

19．制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（A）?

A．經(jīng)濟條件B．法律制度C．傳統(tǒng)觀念D．文化水平?

20．歷史上杰出人物的產(chǎn)生（C）?

A．純粹偶然的B．純粹必然的?

C．偶然與必然的統(tǒng)一D．有的是偶然有的是必然?

21．正確評價歷史人物的方法是（B）?

A．古為今用方針B．歷史分析方法?

C．徹底批判的革命精神D．全盤否定的分析方法?

22．歷史發(fā)展是“合力”作用的結果，這就是說（C）?

A．歷史發(fā)展無規(guī)律可循B．歷史發(fā)展是無法認識的?

C．歷史發(fā)展的因素是復雜的D．社會中的每個人不都是“合力”的一部分

23．人類全部社會關系中最基礎的關系是（A）

A．生產(chǎn)關系B．血緣關系C．政治關系D．思想關系?

24．人口因素在社會發(fā)展中的作用是可以（C）?

A．決定社會制度的性質(zhì)B．決定社會制度的更替?

C．制約和影響社會發(fā)展D．決定國家的貧富強弱?

25．地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要通過（D）?

A．對人的心理素質(zhì)的影響才能實現(xiàn)?

B．對人的生理結構的影響才能實現(xiàn)?

C．對民族氣質(zhì)的影響才能實現(xiàn)?

D．對生產(chǎn)過程的影響才能實現(xiàn)?

26．勞動過程是勞動一般性質(zhì)和勞動的社會形式的統(tǒng)一。勞動的一般性質(zhì)是指（C）?

A．個人與社會之間的相互作用過程?

B．勞動者相互之間的信息交流過程?

C．人與自然之間的物質(zhì)變換過程?

D．社會與自然之間的物質(zhì)變換過程?

27．聯(lián)結人與自然的中介是（B）?

A．地理環(huán)境B．生產(chǎn)勞動C．社會關系D．社會意識?

28．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（D）?

A．勞動者和勞動工具兩個方面B．勞動資料和勞動對象兩個方面?

C．生產(chǎn)關系和生產(chǎn)資料兩個方面D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個方面?

29．人類區(qū)別于動物的根本標志是（A）?

A．制造使用工具B．具有宗教信仰?

C．具有語言文字D．具有思想意識?

30．社會各種矛盾中最基本的是（A）?

A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾B．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關系?

C．經(jīng)濟基礎和上層建筑的關系D．階級與階級之間的關系?

二、多項選擇題?

1．社會存在包括（ABC）?

A．社會生活的各種物質(zhì)條件B．社會生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動?

C．經(jīng)濟關系D．全部社會關系?

E．社會生活的精神生產(chǎn)活動?

2．社會意識的相對獨立性表現(xiàn)為（ABCD）?

A．它的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步?

B．它與社會經(jīng)濟水平之間發(fā)展上的不平衡性?

C．它的發(fā)展往往具有歷史繼承性?

D．各種社會意識形式之間的相互作用和影響?

E社會意識可以脫離社會存在而發(fā)展?

3．18世紀，經(jīng)濟上落后的國家法國在哲學上和政治思想領域方面取得的成就，超過了當時經(jīng)濟上先進的英國，這表明（CD）?

A．社會意識的發(fā)展不依賴社會經(jīng)濟?

B．社會意識并不決定社會存在?

C．社會意識具有相對獨立性?

D．社會意識的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展并不是完全對應的?

E社會意識對經(jīng)濟具有反作用?

4．馬克思說：“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！边@段話說明（ABCD）?

A．生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會形態(tài)更替的最終原因?

B．一種新的生產(chǎn)關系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟?

C．無論哪一種社會形態(tài)，當它還能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展時，是不會滅亡的?

D．社會形態(tài)總是具體的、歷史的?

E．在一定程度上生產(chǎn)關系決定生產(chǎn)力?

5．物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎。這是因為（ACDE）?

A．生產(chǎn)方式是生活資料的謀得方式?

B．生產(chǎn)方式是全部社會關系的總和?

C．生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個社會的面貌?

D．生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)?

E．生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的更替?

6．人口因素不是社會發(fā)展的決定力量。這是因為（ABCE）?

A．人口因素不能決定社會制度的性質(zhì)?

B．人口生產(chǎn)受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約?

C．人口生產(chǎn)不能決定社會制度的更替?

D．人口生產(chǎn)不能加速或延緩社會的發(fā)展?

E．人口生產(chǎn)的社會形式受生產(chǎn)方式制約?

7．上層建筑對經(jīng)濟基礎的能動作用在于（AB）?

A．它為自己的經(jīng)濟基礎服務?

B．它要促進自己經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展?

C，它要排除自己經(jīng)濟基礎的對立物?

D．它決定自己所服務的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)?

E．它決定自己所服務的經(jīng)濟基礎的水平?

8．馬克思主義的社會形態(tài)理論指出（AB）?

A．社會形態(tài)是具體的、歷史的?

B．社會形態(tài)是有機的統(tǒng)一整體?

C．社會形態(tài)是永恒的不變的?

D．社會形態(tài)是超社會的、超歷史的?

E．社會形態(tài)是由偶然因素所決定的?

9．馬克思對階級斗爭學說的新貢獻是（CD）?

A．發(fā)現(xiàn)階級和階級斗爭的存在?

B．指出階級斗爭的長期性?

C．論證了階級的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系?

D．說明階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級專政?

E．指出階級斗爭只有暴力革命一種形式?

10．“時勢造英雄”和“英雄造時勢”（ACD）?

A．是兩種根本對立的觀點?

B．這兩種觀點是互相補充的?

C．前者是歷史唯物主義，后者是歷史唯心主義

D．前者是科學歷史觀，后者是唯心史觀?

E．前者是唯心史觀，后者是唯物史觀?

三、辨析題?

1．“宿命論”不是英雄史觀。?

錯。因為：“宿命論”是一種客觀唯心主義，它與唯意志論構成了英雄史觀的兩種典型形態(tài)。只不過，宿命論把決定歷史發(fā)展的杰出人物的意志看作是一種神秘精神力量的體現(xiàn)而已

2．“經(jīng)濟上落后的國家在哲學上仍然能演奏第一提琴”。

這是恩格斯關于社會意識相對獨立性原理的正確論斷。?

社會意識具有相對獨立性。從同一時代的不同國家來看，經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家，其社會意識并不一定處于時代前列；經(jīng)濟發(fā)展水平不高的國家．其社會意識并不一定滯后，有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國家。如18世紀末的法國之于英國，18世紀末至19世紀中葉的德國之于英、法兩國，前者的經(jīng)濟發(fā)展水平均不及后者，但在思想領域內(nèi)的發(fā)展卻是領先的。?

3．群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史

這種觀點是錯誤的。因為這里的“創(chuàng)造”是指推動歷史前進的行為，與破壞和阻礙相對應。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動具有統(tǒng)一性。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動是背道而馳、南轅北轍的。因此，堅持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。?

4．勞動是財富的惟一源泉。

錯。因為：首先，勞動的主體和客體是受自然制約的。從勞動主體來看，勞動離不開人的肉體組織的作用，而人的肉體組織是受自然制約的。從勞動的客體即勞動對象來看，無論是天然的勞動對象還是經(jīng)過勞動加工的勞動對象，都來自自然界，受自然規(guī)律的制約。其次，勞動是人和自然之間的物質(zhì)變換過程，離開自然界勞動便無從發(fā)生。勞動不能創(chuàng)造物質(zhì)自然界本身，它只能改變自然物的形態(tài)，而且在改變自然物形態(tài)的過程中還要經(jīng)常依靠自然力的幫助。勞動并不是超自然的力量，自然界的存在是勞動得以產(chǎn)生和發(fā)展的前提，可以說勞動是財富之父，自然界是財富之母。勞動不是一切財富的惟一源泉，勞動和自然界加在一起才是一切財富的源泉。?

5．社會意識都屬于思想上層建筑。

這種觀點是錯誤的。社會意識都是社會存在的反映，只有反映了社會存在的經(jīng)濟基礎的社會意識才屬于思想上層建筑。?

如反映經(jīng)濟基礎的政治法律思想、道德、哲學、藝術、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟基礎的自然科學、邏輯學、語言學等不屬于思想上層建筑。?

四、簡答題?

1、為什么說勞動發(fā)展史是理解全部社會發(fā)展史的“鑰匙”？

勞動在人類社會的產(chǎn)生和形成中起了決定作用。勞動是人類的第一個歷史活動。生產(chǎn)勞動創(chuàng)造了人類社會，是人類社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎，是人類全部社會關系的物質(zhì)根源，它孕育著社會有機體未來發(fā)展的一切萌芽。因此，恩格斯說：勞動發(fā)展史是理解全部社會發(fā)展史的“鑰匙”。?

2、如何理解上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用？

辯證唯物主義在肯定經(jīng)濟基礎決定上層建筑的同時，也承認上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。上層建筑的反作用可能是積極的、進步的，也可能是消極的、衰退的，當它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎服務時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。

3、為什么說生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展？

在現(xiàn)代社會，生產(chǎn)力的發(fā)展不是單線的，可以實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。?

生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是有條件的，是在全球經(jīng)濟一體化的條件下，在改革和開放的條件下，通過利用生產(chǎn)力的已有成果，從而打破生產(chǎn)力的單線發(fā)展，實現(xiàn)跨越。?

在當代中國，實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展特別重要。由于歷史原因，中國生產(chǎn)力比較落后，如果不實現(xiàn)跨越式發(fā)展，就會始終落后于世界生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是當代中國生產(chǎn)力發(fā)展的特點，江澤民提出的以信息化帶動工業(yè)化實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展，正是對當代生產(chǎn)力發(fā)展特點的反思。?

4、社會存在和社會意識的辯證關系。

社會存在與社會意識之間的關系是辯證的，兩者關系構成了社會歷史觀的基本問題。一方面，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。第一，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。第二，社會意識的變化是由社會存在決定的。社會存在變化了，社會意識也要或遲或早地發(fā)生相應的變化。第三，在階級對抗或有階級斗爭存在的社會中，社會意識形態(tài)具有階級性。另一方面，社會意識對社會存在起著能動的反作用。正確的社會意識對社會的發(fā)展起著積極的推動作用，錯誤的社會意識，則對社會歷史的發(fā)展進程起著阻礙或破壞作用。?

5、人口因素在社會發(fā)展中的作用?

人口因素是社會物質(zhì)生活的必要條件之一，對社會的發(fā)展起著制約和影響作用。第一，一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。沒有物質(zhì)生產(chǎn)，社會就不能存在和發(fā)展，而人口是物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎。沒有一定數(shù)量的最低限度的人口，就不可能有物質(zhì)生產(chǎn)，當然也就沒有人類社會的存在和發(fā)展。第二，人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應的人口狀況，才最有利于促進社會的發(fā)展。?

6、簡述當代人類面臨的環(huán)境問題。

在整個地球的生態(tài)系統(tǒng)中，人類社會是引起生態(tài)系統(tǒng)變化的一個強有力因素，它比任何其他生物的活動對生態(tài)平衡的影響都大得多、深遠得多。自從人類產(chǎn)生以來，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對人類的生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱之為環(huán)境問題。人類先后經(jīng)歷了漁獵時代、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會的環(huán)境問題。當代的環(huán)境問題是人類歷史上各個階段環(huán)境問題的歷史發(fā)展和集中表現(xiàn)。主要是：（1）空氣污染嚴重；（2）世界性水源危機；（3）森林慘遭毀滅；（4）物種不斷減少；（5）臭氧層變?。坏鹊?。環(huán)境問題嚴重地威脅著人類的生存和發(fā)展，必須樹立科學的發(fā)展觀，全面認識、正確對待、認真解決當代面臨的環(huán)境問題。?

7、經(jīng)濟基礎是社會發(fā)展的最終決定力量嗎？為什么？

經(jīng)濟基礎不是社會發(fā)展的最終決定力量。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，但經(jīng)濟基礎并不是社會發(fā)展的最終決定力量。經(jīng)濟基礎是在生產(chǎn)力基礎上形成和發(fā)展的，是被生產(chǎn)力決定的。生產(chǎn)力才是社會發(fā)展的最終決定力量，它決定了經(jīng)濟基礎并通過經(jīng)濟基礎決定著全部社會生活

8、科學技術發(fā)展可以解決一切社會問題嗎？為什么？

?認為科學技術發(fā)展可以解決一切社會問題，這是片面夸大科學技術作用的科學技術決定論觀點。?

科學技術提高人們認識和改造世界的能力，促進生產(chǎn)力和經(jīng)濟的發(fā)展。但科學技術不能解決資本主義制度所固有的矛盾，不能消滅壓迫和剝削，也不足以克服社會關系中的各種矛盾。只靠科技進步，沒有無產(chǎn)階級的革命斗爭，沒有社會關系的根本變革，資本主義不能自動轉變?yōu)樯鐣髁x。上述觀點否認了社會基本矛盾在社會發(fā)展中的決定作用，否認了階級斗爭、社會革命與改革在社會發(fā)展中的作用，也沒有看到科學技術掌握在不同階級、不同人的手中·，其作用是不同的。?

9、有人說“一切歷史都是思想史”，這種觀點對嗎？為什么？

?這種觀點是錯誤的。歷史是人的有意義有目的的活動，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深人認識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。?

唯物史觀認為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結為思想史的觀點本質(zhì)上是唯心史觀。?

10、唯心史觀的主要缺陷是什么？

唯心史觀的主要缺陷在于只是考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。?

五、材料分析題?

1．分析下列關于人民群眾在歷史上的作用問題的不同觀點：?

［材料l］孟軻說：“民為貴，社櫻次之，君為輕。”荀子認為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！保ㄕ浴睹献印罚?/span>?

［材料2］梁啟超說：“大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”,“舍英雄幾無歷史”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。（摘自《飲冰室合集》）?

［材料3］黑格爾認為，歷史不是個人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。（摘自黑格爾：《歷史哲學》）?

請回答：?

（1）材料1的合理思想和局限性。?

（2）分別指出材料2和材料3的思想傾向。?

（3）材料2和材料3的共同點。?

2．用歷史發(fā)展規(guī)律性的原理分析下列材料：?

［材料1］人們必須認識到，人類進步能夠改變的只有其速度，而不會出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過任何重要的階段。（摘自孔德：《實證哲學》）?

［材料2］一個國家應該而且可以向其他國家學習。一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。（摘自馬克思：《資本論》）?

［材料3］每一種真正的歷史都是當代史。既然一件事實只有當它被人想起時才是一件歷史的事實，……問什么是歷史的事實和什么是非歷史的事實這個問題就毫無意義了。一件非歷史的事實是一件沒有被思想過的事實，因而是不存在的，而誰也沒有遇見過一件不存在的事實。（摘自克羅齊：《歷史學的理論和實踐》）?

請回答：?

（1）材料1和材料2這兩段話所表明的基本思想傾向的不同點和共同點。?

（2）材料3與材料1、材料2的主要分歧是什么？?

（3）材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想？?

參考答案：?

一、單項選擇題?

1.A　2.C　3.A　4.D　5.C　6.D　7.D　8.B　9.B　10.C　11.D?

12.C　13.D　14.C　15.C　16.B　17.C　18.B　19.A　20.C?

21.B22.C23.A24.C25.D26.C27.B28.D29.A30.A?

二、多項選擇題?

1.ABC　2.ABCD　3.CD　4.ABCD　5.ACDE　?

6.ABCE　7.AB　8.AB9.CD　10.ACD　?

五、材料分析題?

1．（1）材料1具有重民、貴民的合理思想，包含有肯定、重視人民群眾作用的思想傾向。其局限性是：這些思想以維護和改善剝削階級的統(tǒng)治為目的，是站在君主和剝削階級一邊；它是就君民關系講人民群眾的作用的，十分狹隘，沒有形成完整的思想；而且還表現(xiàn)了害怕人民群眾的心理。?

（2）材料2是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點，材料3是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點。?

（3）材料2和材料3的共同本質(zhì)是否認人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。?

2．（1）材料l和材料2中所表現(xiàn)的共同思想傾向都認為人類歷史有其客觀的規(guī)律，這種規(guī)律是可以為人們和歷史學家認識的。人類歷史是不斷進步和前進的歷史，歷史學作為一門科學是可能的。它們的不同點在于，說前一段話的孔德是一位實證主義者，也是一位帶有嚴重的形而上學傾向的思想家，他看到了歷史發(fā)展有其客觀的規(guī)律，人類進步是可能的，但他把這種進步過程，把歷史發(fā)展的過程看作是嚴格按照固定的順序進行的，而看不到人作為歷史主體所應有的能動性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來，人們不僅可以認識歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個基礎上發(fā)揮能動作用，社會形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。?

（2）材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律，所以歷史學作為一門科學是不可能的。在克羅齊看來，歷史都是當代人按照當代人的興趣和目的而編纂的歷史，是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。?

（3）在馬克思的這段著名的話中，體現(xiàn)了馬克思主義對于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點。一方面，馬克思認為歷史的規(guī)律是客觀的，歷史發(fā)展的過程中有其固有的秩序和節(jié)奏，人們即使認識到這些規(guī)律，也不能改變它，不能逾越和取消社會發(fā)展的固有的階段。另一方面，人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的，他們可以縮短和減少分娩的痛苦。人們不能改變客觀規(guī)律，但可以改變規(guī)律起作用的條件，從而利用規(guī)律為自己的目的服務。這表現(xiàn)了馬克思對于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動能動性的唯物辯證的理解。