圖倫王朝

（一）圖倫王朝是阿拔斯王朝時期突厥人在埃及建立的地方割據(jù)王朝（868～905），亦譯“伊本·突倫王朝”，868年由埃及總督艾哈邁德·伊本·圖倫（835～884）創(chuàng)建。圖倫王朝開國埃米爾伊本·圖倫曾任阿拔斯王朝宮廷突厥奴隸近衛(wèi)軍統(tǒng)領(lǐng)，后到埃及任總督巴亞克巴克的助理，統(tǒng)領(lǐng)王朝駐埃及軍隊。868年受命代行總督職權(quán)，集行政、軍事、宗教大權(quán)于一身。不久從哈里發(fā)委派的收稅官手中奪取埃及全部稅收大權(quán)，僅將歲入的少部分上繳國庫，從此埃及獨立。他下令軍隊、地方官和百姓向他宣誓效忠，并在主麻日聚禮時要臣民向哈里發(fā)和他同時祝福。哈里發(fā)穆赫塔迪授權(quán)他組建軍隊討伐巴勒斯坦長官，他借機組建一支10萬人的軍隊，以突厥奴隸和黑奴為核心，成為他的政權(quán)支柱和對外擴張的工具。在穆瓦法格攝政時哈里發(fā)力圖恢復(fù)對埃及的控制，責(zé)令伊本·圖倫上繳埃及稅收，但伊本·圖倫不聽其號令。877年伊本·圖倫趁敘利亞總督逝世，哈里發(fā)派兵討伐巴士拉贊吉起義之機，出兵兼并敘利亞，置于其統(tǒng)治之下。他在位16年（868～884），銳意革新。振興經(jīng)濟，撥巨資興修水利，擴大灌溉，鼓勵發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)。整頓財政，減輕賦稅，使生產(chǎn)得到較大發(fā)展，國庫歲入充盈。為加強國防組建海軍，在巴勒斯坦阿克和亞歷山大港建立海軍基地，在開羅城東北新建格塔伊耳城，并據(jù)險設(shè)防。

（二）他整修開羅舊城，修筑宮殿、商店、旅店、道路，使首都煥然一新。他贊助發(fā)展伊斯蘭教育和文化，由國庫撥款修建宗教學(xué)校、清真寺、醫(yī)院、圖書館，使開羅和大馬士革的學(xué)術(shù)文化進一步得到發(fā)展。他所建的伊本·圖倫清真寺為伊斯蘭教早期建筑的杰作之一，圖倫王朝時期埃及經(jīng)濟頗為繁榮，這得歸功于其與阿拉伯帝國中央的關(guān)系。在此之前阿拉伯帝國更換過一百多任埃及省長，平均任期不過兩年零三個月，埃及被迫向帝國中央繳納高額的賦稅，直至圖倫王朝的建立。圖倫王朝仍認可哈里發(fā)的宗主權(quán)，但只向其繳納一定數(shù)額貢賦，這筆賦稅大部被用于埃及自身，埃及也因此得到較好的發(fā)展，圖倫王朝的興起也標志著突厥人開始在阿拔斯王朝嶄露頭角。伊本·圖倫的長子阿拔斯在他的父親在世時一度反叛，由于其在國內(nèi)很不得人心，伊本·圖倫死后他的另一個兒子胡馬賴韋（884年-895年）即位，阿拔斯被迫效忠于其弟，但不久之后他就被殺害了。與父親相反的是胡馬賴韋是個荒y無道的君主，在位期間揮霍無度，營建奢華的宮殿，這種濫用民力的行為使得王朝的國力受損。886年哈里發(fā)穆爾泰米德同胡馬臘韋簽訂條約，胡馬臘韋承認哈里發(fā)的宗主權(quán)，并向國庫繳納一定數(shù)量貢賦。

（三）哈里發(fā)封他為埃及和敘利亞的“埃米爾”，并使雙方家族通婚，他在位10年后被侍衛(wèi)所殺。圖倫王朝在胡馬賴偉國力就已式微，胡馬賴偉死后伊本·圖倫的子孫為王位而爭斗不止，各地暴動四起更加加劇王朝的衰落。904年卡爾馬特派襲擊敘利亞，大馬士革居民向哈里發(fā)穆克泰菲求援。哈里發(fā)借機派陸軍收復(fù)敘利亞，經(jīng)巴勒斯坦直趨埃及，同時派艦隊從西里西亞向尼羅河三角洲進發(fā)。905年1月開羅陷落，格塔伊耳被夷為平地，伊本·圖倫的子孫被解往巴格達，圖倫王朝滅亡?？栺R特派亦譯“卡拉米特派”，伊斯蘭教什葉派的伊斯瑪儀派支派之一。9世紀中葉在美索不達米亞黑奴起義過程中由一些伊斯瑪儀派的秘密會社逐步形成，創(chuàng)始人哈姆丹·卡爾馬特（？—約899），其人為伊斯瑪儀派理論奠基人艾布·阿卜杜拉·本·麥蒙（？—874）的學(xué)生，加入其師領(lǐng)導(dǎo)的巴士拉秘密書道會（后遷敘利亞北部的薩拉米亞）。后成為該會的達伊，形成卡爾馬特派運動，主張平等、財產(chǎn)公有、平分生活福利等。反對遜尼派的哈里發(fā)及執(zhí)政者，并認為殺死任何反對者都是正當(dāng)?shù)?。不進行一日五次的拜功，不齋戒，不朝覲。 890年后多次舉行起義，并在波斯灣西岸巴林建立國家（899—1077），在敘利亞、伊朗、阿拉伯半島南部和中亞有廣泛影響，11世紀末衰亡。

塔希爾王朝

（一）塔希爾王朝是在820年至872年間統(tǒng)治大伊朗東部、呼羅珊地區(qū)（今伊朗、阿富汗、塔吉克、土庫曼及烏茲別克部分地區(qū)）的波斯王朝，塔希爾王朝是由阿拔斯王朝哈里發(fā)馬蒙部下的將軍塔希爾·伊本·侯賽因建立，阿拔斯王朝將呼羅珊東部地區(qū)送給塔希爾以回報他對王朝的支持。塔希爾王朝的首都設(shè)在梅爾夫，后來遷至尼沙普爾。雖然塔希爾王朝在名義上臣服于巴格達的阿拔斯王朝，但是塔希爾王朝的統(tǒng)治者在實際上是獨立的。塔希爾是波斯人，先祖為阿拔斯王朝效力，襲任呼羅珊長官。他由阿拉伯之胡扎阿部落收養(yǎng)成人，在馬蒙治呼羅珊時塔希爾任部將，因善戰(zhàn)頗得馬蒙賞識。在馬蒙與其兄阿明爭奪哈里發(fā)之位的斗爭中塔希爾指揮作戰(zhàn)打敗阿明軍隊。811年攻下巴格達，殺死阿敏，813年擁立馬蒙為哈里發(fā)。因立殊功被馬蒙賜予“祖·葉米奈因（(即兩手俱利者）稱號，并受命統(tǒng)治伊拉克地區(qū)。820年馬蒙任命塔希爾為波斯和東方行省總督，賜以呼羅珊領(lǐng)地的世襲權(quán)，統(tǒng)轄巴格達以東廣大地區(qū)，以木鹿城為首府。822年他下令轄地的穆斯林在主麻日念呼圖白時不再為哈里發(fā)祝福，而提自己的名字，并在其鑄幣上不再鑄哈里發(fā)名字，即宣告獨立，為阿拔斯王朝時地方勢力割據(jù)王朝之始。塔希爾暴卒后馬蒙任命其子泰勒哈襲總督位，仍以哈里發(fā)臣屬施行統(tǒng)治，按規(guī)定交納賦稅。830年阿卜杜拉（830～844）繼埃米爾位后將首都遷至內(nèi)沙布爾，他深受哈里發(fā)馬蒙寵信，兼任伊拉克、巴格達等地要職。其統(tǒng)治地區(qū)除呼羅珊地區(qū)外還包括賴伊、塔巴里斯坦和克爾曼等地，將版圖擴張到印度邊境。

（二）他重視興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)，獎掖伊斯蘭學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，曾對什葉派采取寬容政策，為王朝強盛時期。他支持在河中地區(qū)的藩臣波斯人薩曼家族將領(lǐng)傳播伊斯蘭教，摧毀拜火教和佛教勢力，力抗異教之突厥人的入侵。穆罕默德·艾布·塔希爾（862～873在位）繼埃米爾位時王朝日漸衰落，官吏橫征暴斂導(dǎo)致民不聊生，境內(nèi)各族人民和教派多次發(fā)動起義，反抗王朝的殘酷統(tǒng)治。興起于錫斯坦的薩法爾王朝趁塔希爾王朝內(nèi)亂之時占領(lǐng)呼羅珊東部，873年薩法爾王朝軍隊攻占內(nèi)沙布爾，塔希爾王朝滅亡。王朝信奉伊斯蘭教遜尼派教義，實行伊斯蘭教法，教法官協(xié)助統(tǒng)治者執(zhí)法，對什葉派和哈瓦利吉派采取壓制政策。木鹿和內(nèi)沙布爾建有清真寺、宗教學(xué)校和圖書館，為王朝的宗教文化中心。王朝統(tǒng)治者多愛好文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)，鼓勵發(fā)展教育，宮廷庇護和贊助詩人、學(xué)者。穆斯林法學(xué)家編有管理農(nóng)業(yè)水利章程《河渠書》，對發(fā)展波斯伊斯蘭學(xué)術(shù)文化作出貢獻。薩法爾王朝（867～1002）是阿拔斯王朝時波斯東部建立的伊斯蘭教封建割據(jù)王朝，創(chuàng)建者為葉爾孤白·伊本·萊伊斯·薩法爾（867～879在位），因其出身銅匠（即薩法爾）故以其為王朝名。一共傳7個埃米爾，統(tǒng)治135年。葉爾孤白為波斯東部錫斯坦之卡爾寧鎮(zhèn)人，曾參加由亡命者組成的軍事組織，兼事?lián)尳佟Ｋ_法爾在參與鎮(zhèn)壓錫吉斯坦哈瓦利吉派暴動中有功，861年被總督任命為駐軍司令。867年他據(jù)有錫吉斯坦全境，自立為埃米爾以示獨立，以疾陵城（扎博勒）為首都建立薩法爾王朝。

（三）此后進行擴張，先攻占塔希爾王朝的赫拉特和克爾曼，繼而向東進攻法爾斯，遠至今阿富汗斯坦伽茲尼。871年他派代表朝見阿拔斯王朝哈里發(fā)，表示忠順臣服。為阻止其西進，哈里發(fā)將其所占之地作為采邑賜封，并任命他為該地區(qū)長官。873年他率軍攻占塔希爾王朝首都內(nèi)沙布爾，俘獲末代埃米爾穆罕默德·艾布·塔希爾，滅塔希爾王朝，遷首都于內(nèi)沙布爾。875年他占領(lǐng)賴伊，并打敗塔巴里斯坦阿里后裔的齊亞爾王朝。876年他決心推翻哈里發(fā)政權(quán)，率軍入侵巴格達，在底格里斯河岸的代爾·阿古勒之地被哈里發(fā)之?dāng)z政王穆瓦法克率領(lǐng)的哈里發(fā)軍隊所擊敗，薩法爾退止巴比倫尼亞邊界，兩年后去世。879年其弟阿慕爾·萊伊斯（879～900在位）繼其位，僅據(jù)有波斯東南部一些地區(qū)。他向阿拔斯王朝哈里發(fā)表示忠順，并多次貢以重金，哈里發(fā)仍承認他為所征服地區(qū)總督，兼領(lǐng)巴格達的軍事長官。898年他又向河外地及呼羅珊擴張，奪取內(nèi)沙布爾。900年在巴爾赫附近被薩曼王朝軍隊擊敗，被俘后解往巴格達被處死，后該王朝仍有3個埃米爾小邦相繼統(tǒng)治錫吉斯坦，1002年被伽色尼王朝滅亡。薩法爾王朝是一個軍事專制的封建國家，其政權(quán)靠龐大的軍隊支撐，王朝國庫收入多用于軍隊開支。宮廷和各地官員均由王室成員和波斯人充任，行政制度效法塔希爾王朝，王朝奉伊斯蘭教遜尼派教義。阿慕爾統(tǒng)治時下令穆斯林在主麻聚禮念呼圖白時不再為哈里發(fā)祝福，而為他祈禱，并自稱是“穆斯林的長官”。王朝以波斯文為官方通用文字，宗教活動中用阿拉伯語，并倡導(dǎo)學(xué)者用波斯語進行文學(xué)創(chuàng)作。

齊亞爾王朝

（一）齊亞爾王朝是10-11世紀伊朗北部的德萊木人在里海南岸建立的伊斯蘭波斯化王朝（928-1090），創(chuàng)建者為馬爾達維奇·本·齊亞爾（928～934年在位）。他利用薩曼王朝部分軍隊叛亂之機奪得伊朗塔巴里斯坦地區(qū)，后將里海沿岸的戈爾甘和塔巴里斯坦省置于王朝的控制之下。極盛時占有伊朗北部，虎視巴格達。935年馬爾達維奇被手下突厥奴隸軍謀殺，其弟扎希爾·道萊·武什吉爾繼位，但此時王朝已不復(fù)進取之勢，只能困據(jù)原地，日漸衰敗。難以對付薩曼王朝與崛起的白益王朝，被迫承認其宗主權(quán)，而作為臣屬管轄原王朝領(lǐng)地，該王朝在武什吉爾之子卡布斯（977-981，998-1012在位）統(tǒng)治時曾一度臣屬于伽色尼王朝。11世紀中葉塞爾柱帝國崛起，侵入并占領(lǐng)塔巴里斯坦，齊亞爾人逃往里海南岸的山區(qū)。齊亞爾王朝是10-11世紀末統(tǒng)治里海沿岸戈爾甘及馬贊德蘭（古稱塔巴里斯坦）地區(qū)的伊朗王朝，馬爾達維奇是王朝的創(chuàng)建者，他具有吉蘭王族與德萊木人的血統(tǒng)，在當(dāng)時跟隨自己的舅舅吉蘭王為塔巴里斯坦的宰德王朝（864-900、913-928）效力。栽德王朝是伊斯蘭教十葉派支派栽德派于也門創(chuàng)建的政教合一政權(quán)，君主稱伊瑪目。奉栽德派教義為官方信仰，早期為拉希德支系（860—1281），為卡西姆·本·伊布拉欣（？—860）所建，以其在希賈茲擁有的一塊名為“拉斯”的領(lǐng)地得名。共傳15代伊瑪目，1062—1099、1161—1174年曾有間斷。后期為卡希姆支系（1592—1962），為卡希姆·曼蘇爾（1592—1620在位）所建，共傳19代伊瑪目。

（二）1872年曾被奧斯曼帝國推翻，1890年恢復(fù)伊瑪目統(tǒng)治。1918年稱也門穆臺瓦基勒王國，1962年9月26日被自由軍官集團推翻。宰德王朝末年內(nèi)部各德萊木人軍閥混戰(zhàn)，馬爾達維奇的舅舅被宰德王朝的統(tǒng)治者哈?！け尽たㄎ髂窇岩芍\反而被殺，為了報仇的馬爾達維奇轉(zhuǎn)而投靠薩曼王朝。最終得以復(fù)仇，在928年的一場戰(zhàn)役中擊殺哈桑，這同時也意味著宰德王朝的滅亡。接著他乘著薩曼王朝軍隊騷亂、鞭長莫及時乘亂控制波斯北部，擊敗敵對的德萊木人軍閥，將勢力擴張至哈馬丹及伊斯法罕，隱隱有霸主之勢，白益王朝的三位傳奇君主當(dāng)時也在他的手下效力。但是馬爾達維奇難以撫御手下的突厥奴隸軍，對其心懷猜忌、動輒叱罵，導(dǎo)致手下部分突厥人懷恨在心，在935年將其謀殺。武什吉爾是馬爾達維奇的弟弟，原本對戰(zhàn)爭不感興趣，在兄長在外征戰(zhàn)時躬耕于家鄉(xiāng)，但馬爾達維奇不允許他繼續(xù)在家閑置，無奈之下出仕負責(zé)內(nèi)政后勤。馬爾達維奇被殺后大部分突厥奴隸軍就近投靠白益王朝的創(chuàng)建者阿里·本·布益，而德萊木人士兵則回軍歸于武什吉爾麾下。中世紀的重要科學(xué)家比魯尼得到齊亞爾統(tǒng)治者卡布斯的支持，比魯尼在1000年將其著作《編年史》獻給卡布斯，他又在戈爾甘觀測到月蝕。著名建筑物卡布斯之穹都是在這個時期建造的，這是其中一個在后伊斯蘭時期仍殘存且?guī)в腥掌阢懳牡墓沤ㄖ??？ú妓怪分饕赡突鸫u組成，它是一個龐大的圓柱體，頂部呈圓錐形，塔高49米。有傳卡布斯遺體曾置放在一個玻璃棺內(nèi)，并懸放在卡布斯之穹內(nèi)，玻璃棺由圓穹上伸出的鐵鏈支撐。

薩曼王朝

（一）薩曼王朝又稱薩曼帝國，前期是僅涵蓋河中地區(qū)的地方性國家，后期擴張成為統(tǒng)治伊斯蘭世界東部的巨大埃米爾國。阿巴斯王朝時期波斯人在中亞地區(qū)建立的波斯—伊斯蘭教中央集權(quán)封建帝國（874～999），10世紀成為當(dāng)時中亞乃至世界軍事強國之一，其領(lǐng)土以烏茲別克斯坦為核心，囊括哈薩克斯坦南部、土庫曼斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗斯坦以及伊朗大部分，與西部的布韋希王朝遙相呼應(yīng)。薩曼王朝由中亞河中地區(qū)總督納斯?fàn)枴ひ帘尽ぐ~德（874～892在位）奠基，波斯文化在此期間復(fù)興，并加入新的內(nèi)涵，為波斯文化圈的擴展奠定基礎(chǔ)。王朝得名于建立者的曾祖薩曼·胡達，薩曼王室是波斯薩珊王朝君主巴赫拉姆六世的后裔，而巴赫拉姆六世則屬于帕提亞七大氏族之一的米倫家族。原信奉拜火教，后改信伊斯蘭教。薩曼之孫艾哈邁德等兄弟4人效忠于阿拉伯帝國哈里發(fā)馬蒙，曾協(xié)助阿巴斯王朝軍隊平定拉菲之亂有功，于820年左右被馬蒙分別任命為管治撒馬爾罕、費爾干納、塔什干和赫拉特城的軍事長官。后由塔希爾王朝節(jié)制，保持原職。一共傳1個總督、9個埃米爾，合計10個君主，統(tǒng)治125年。873年塔希爾王朝滅亡后艾哈邁德統(tǒng)一治理河中地區(qū)，874年其子納斯?fàn)枴ひ帘尽ぐ~德被哈里發(fā)任命為河中地區(qū)總督，為薩曼王朝之始。納斯?fàn)栔芤了宫攦x·本·艾哈邁德（892～907在位）是薩曼王朝政權(quán)的真正創(chuàng)建者，他以布哈拉為首都，正式稱“埃米爾”，宣告獨立。名義上仍承認阿巴斯王朝哈里發(fā)的宗主權(quán)，僅向哈里發(fā)奉獻貢物、報告軍務(wù)。他效法古波斯與哈里發(fā)宮廷建立統(tǒng)一的行政和軍事制度，確立王朝與轄地的隸屬關(guān)系。

（二）他在即位的第二年，公元893年，大舉發(fā)兵中亞，進攻突厥人的喀拉汗王朝，薩曼波斯的軍隊兵鋒正盛，連續(xù)擊潰突厥軍隊，相繼攻克蘇坎特、怛羅斯等突厥人城市，占據(jù)費爾干納，迫使可汗奧古爾恰克將首都遷至喀什噶爾，這一事件的意義十分深遠，它標志著中亞伊斯蘭化的趨勢已不可逆轉(zhuǎn)，并開啟了突厥語族伊斯蘭化序幕，在許多歷史著作中也有反應(yīng)。伊本·阿西爾的《全史》、阿勒瑪伊·喀什噶爾的《喀什噶爾》及12 世紀人薩姆阿尼的《世系書》 等書均有記載?！度贰穼⑦@一戰(zhàn)事系于伊斯蘭歷224年（839年） 條，其文稱：“892年精明強干的伊斯瑪儀成為埃米爾后波斯帝國始再度復(fù)興，在這期間伊斯瑪儀又發(fā)動對七河地區(qū)的征伐戰(zhàn)爭?！薄端屠锞幠晔贰酚浭龅溃骸斑@一年傳來伊斯瑪儀·本·艾哈邁德出戰(zhàn)，并征服突厥國家的消息，其中提到（征服）其王之城，俘虜他的父親和他的妻子“哈屯”以及近萬人，殺死其中許多人，繳獲多得不知其數(shù)的牲口，每個穆斯林戰(zhàn)士得到一份一千迪爾汗的戰(zhàn)利品?！庇嘘P(guān)這一戰(zhàn)事的記載亦見于伊本·阿西爾的《全史》和納爾沙赫（? ～ 959 年）撰寫的《布哈拉史》，《布哈拉史》第86~ 87頁還記載說：“怛邏斯的艾米爾帶著許多迪赫坎（即領(lǐng)主）出降，接受阿拉伯人的宗教。怛邏斯的一座大教堂被改成一座大清真寺，并在做禮拜讀呼圖白時念埃米爾伊斯瑪儀與哈里發(fā)穆阿臺迪德的名字，伊斯瑪儀帶著大量戰(zhàn)利品返回布哈拉。

（三）此外馬蘇迪《黃金草原》第3284節(jié)亦有記載：“這一年（893~ 894）伊斯瑪儀·本·艾哈邁德在兄弟納賽爾去世和他自己受任治理霍拉桑之后前往突厥人之地，征服其城市中被形容為王城的城市，俘虜君王之妻哈屯以及1.5萬突厥人，殺了其中的1萬人。據(jù)說這個君王稱Tunkasi ，該名稱曾是每一位統(tǒng)治該國家的君主的標志?！痹诖酥笠了宫攦x又于903年消滅薩法爾王朝，取得波斯東南部地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)，繼而征服阿富汗山地許多獨立的地方小邦，其統(tǒng)治勢力遠達怛羅斯、花剌子模、塔巴里斯坦與戈爾甘等地。他勵精圖治，采取多種措施發(fā)展農(nóng)業(yè)和商業(yè)，獎掖伊斯蘭學(xué)術(shù)文化，被后世史籍譽為“信仰虔誠、寬仁賢明的君主”。在納斯?fàn)柖溃?13～943在位）時由宰相賈伊汗尼和巴勒阿米先后輔佐，將王朝統(tǒng)治的中心由中亞地區(qū)轉(zhuǎn)向波斯東部。他加強中央政權(quán)和軍隊建設(shè)，鎮(zhèn)壓王室內(nèi)部和什葉派、哈瓦利吉派所發(fā)動的叛亂，鞏固王朝的統(tǒng)一。他撥款興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，調(diào)整賦稅。鼓勵商業(yè)和對外貿(mào)易，獎掖學(xué)術(shù)。境內(nèi)經(jīng)濟繁榮，文化事業(yè)昌盛，為薩曼王朝的黃金時代。與此同時波斯西部信奉什葉派的布韋希王朝崛起，長期威脅薩曼王朝西境的安全，霍拉桑地區(qū)叛亂頻仍。王朝后期幾任埃米爾即位時年幼，宮廷實權(quán)由“古拉姆將軍”（突厥奴隸近衛(wèi)軍高級軍官）掌管，突厥軍官為各省的實際統(tǒng)治者，實行劃地割據(jù)。這時突厥人建立的喀喇汗王朝也在中亞崛起，崛起中的喀喇汗王朝吸納波斯人的先進軍事與制度經(jīng)驗，并以此屢次擊敗薩曼王朝軍隊，占領(lǐng)中亞部分地區(qū)。

（四）阿姆河以南地區(qū)由其原霍拉桑古拉姆將領(lǐng)阿爾普特勤建立的伽色尼王朝奪取，在阿卜杜勒·馬利克二世執(zhí)政時國土大多喪失，戰(zhàn)亂頻起，國政由加茲尼王朝蘇丹馬赫穆德所支配。999年10月喀拉汗王朝伊利克·納斯?fàn)柡孤受姀目κ哺翣栠M入河中，未遇任何抵抗攻占王朝首都布哈拉城，阿卜杜勒·馬利克被俘囚禁，后死于獄中。其領(lǐng)土被喀拉汗王朝和加茲尼王朝所瓜分，薩曼王朝遂亡。在751年的怛邏斯之戰(zhàn)以后阿拉伯人對河中統(tǒng)治的鞏固在一個世紀之后已經(jīng)使波斯人受益，把突厥人（當(dāng)時還是非伊斯蘭教徒）和大唐帝國這雙重的危險從河中地區(qū)驅(qū)逐之后，阿拉伯總督認為他們是在哈里發(fā)的名義下只是為了自己的利益而工作。但是在850-875年中布哈拉和撒馬爾罕的權(quán)力從阿拉伯人征服者手中轉(zhuǎn)移到本地波斯人，這個波斯人的薩曼王朝（源于巴爾赫附近薩曼的一個統(tǒng)治家族）從875年到999年間以布哈拉為首都成了河中地區(qū)的主人。權(quán)力轉(zhuǎn)移的產(chǎn)生不是經(jīng)過革命或暴力的更迭，而正是發(fā)生在穆斯林社會內(nèi)部，在正式受尊重的哈里發(fā)機構(gòu)內(nèi)。薩曼王朝滿足于謙遜的埃米爾稱號，并且假裝只是充當(dāng)巴格達哈里發(fā)的代表而已。事實上一切事情的進展就好像他們是完全獨立的，他們的主張使人聯(lián)想起古波斯王巴赫拉姆·楚賓，表明在極端正統(tǒng)的伊斯蘭教外殼下，實現(xiàn)波斯民族國家復(fù)辟的真正特征。薩曼王朝的偉大時期始于納斯?fàn)枴ひ帘尽ぐ⒑振R德時期，他在874至875年間從哈里發(fā)穆塔米德那里得到河中作為他的封邑，以撒馬爾罕為其駐地，同年納斯?fàn)柸蚊湫值芤了宫攦x為布哈拉的瓦利（或稱總督）。

（五）然而兩兄弟之間不久發(fā)生沖突（885，886年），這是河中地區(qū)諸王朝內(nèi)普遍存在的一種不良傾向。892年納斯?fàn)柸ナ篮笠了宫攦x成了河中的君主，從此他的王室駐地布哈拉成了薩曼王朝首都。伊斯瑪儀（伊斯瑪儀·伊本·阿赫馬德，892-907年在位）是一位偉大的君主，他的軍隊于900年春在巴爾赫附近打敗并俘虜薩法爾王朝的霍拉桑君主阿馬爾·伊本·埃-勒斯。由于這次勝利讓他的國土擴大一倍，并乘勝吞并霍拉桑。902年他從另一王室手中奪取包括賴伊（今德黑蘭）和加茲溫在內(nèi)的塔巴里斯坦，在東北部中伊斯瑪儀從893年起已經(jīng)對怛邏斯突厥人地區(qū)發(fā)動過一場戰(zhàn)爭。當(dāng)他一占領(lǐng)該城就把建在當(dāng)?shù)氐幕浇蹋赡苁锹櫵纪欣锇步蹋┙烫米兂梢蛔逭嫠?。這位波斯王子從深入突厥草原的這次遠征中返回來時攜帶著從游牧民處搶奪來的大批戰(zhàn)利品，如馬、羊和駱駝。伊斯瑪儀在對游牧民的行動中又回到古代薩珊王朝皇帝們在阿姆河北岸所遵循的防御性反擊的政策上，對錫爾河（藥殺水）的關(guān)注（古波斯君主們“對萊茵河的關(guān)注”）又蒙上一層神圣的色彩，即波斯人對突厥世界（無論是不信教者或是聶思托里安教徒）的伊斯蘭教戰(zhàn)爭。當(dāng)邊境地區(qū)的這些突厥人游牧部落皈依伊斯蘭教時這種形勢變得緩和了，薩曼王朝曾經(jīng)為這種宗教信仰的改變而熱情地奮斗過，這一轉(zhuǎn)變將是對促進轉(zhuǎn)變者的一種報應(yīng)，因為它使穆斯林社會的大門向突厥人敞開了，而且在不止一位的突厥首領(lǐng)的頭腦中，這是他們皈依伊斯蘭教的目的。

（六）從疆域的角度來看在納斯?fàn)柖溃ㄒ帘尽ぐ⒑振R德，914－943年在位）統(tǒng)治時期薩曼王朝達到鼎盛，北方的塔什干（柘析城）、東北方的費爾干納、西南方的賴伊（直到928年才歸薩曼王朝）都成為薩曼王朝國家的組成部分，王朝的實際影響遠至喀什噶爾。但是納斯?fàn)栟D(zhuǎn)而信奉伊斯蘭教什葉派引起導(dǎo)致他退位的嚴重騷亂，當(dāng)時河中地區(qū)的波斯人已經(jīng)是狂熱的遜尼派教徒，并抱有要利用宗教上的差別以加深他們與真正波斯人之間的區(qū)別的傾向。努赫一世（943－954年在位）的統(tǒng)治時期是薩曼王朝衰落的開始，波斯軍事貴族挑起連續(xù)不斷的反叛。在西南方中薩曼王朝開始敵視另一個伊朗人的王朝，即統(tǒng)治著波斯西部的布韋希王朝。兩王朝之間的沖突因宗教上的分歧而加劇，薩曼王朝信奉遜尼派，布韋希王朝信奉什葉派，沖突是以宗教為借口，目的是要占領(lǐng)多次易手的賴伊城。這是令人厭倦的戰(zhàn)爭除了考慮到它危險地削弱薩曼王朝抵御突厥世界的力量外這些戰(zhàn)爭僅僅影響到波斯內(nèi)部的歷史，然而在當(dāng)時許多突厥人集體皈依伊斯蘭教，使這些改變信仰的突厥人取得河中公社成員的權(quán)利（他們是以河中雇傭軍的身份而得到承認的），因此波斯各重鎮(zhèn)的鑰匙轉(zhuǎn)到突厥人手中，未來的加茲尼王朝就屬于這種情況。在薩曼王朝的阿布德·馬利克一世（954－961年在位）統(tǒng)治時一位名叫阿爾普特勤的突厥族奴隸成了衛(wèi)隊統(tǒng)帥，并被任命為霍拉?？偠剑?61年1－2月）。

（七）在繼任的薩曼王曼蘇爾一世統(tǒng)治（961－976年在位）下阿爾普特勤被免職，退到巴爾赫，接著被薩曼王朝軍趕出此城后他逃到阿富汗地區(qū)的加茲尼城避難（962年）。他的家族靠承認薩曼王朝的宗主權(quán)，在加茲尼建立新王朝，不過這確實是突厥人在穆斯林波斯境內(nèi)建立的第一個國家。阿爾普特勤在其后不久去世（963年），他在加茲尼創(chuàng)建的這支突厥雇傭軍（已經(jīng)深受伊斯蘭教的影響）從977年起由另一位前突厥奴隸（另一個馬木魯克）賽布克特勤統(tǒng)帥，他使自己成了吐火羅地區(qū)（巴爾赫－昆都茲）和坎大哈的君主，并著手征服喀布爾。在薩曼王朝努赫二世（伊本·曼蘇爾）統(tǒng)治時期（977－997年在位）由波斯軍隊貴族鬧獨立而引起的封建分裂已經(jīng)十分劇烈，以致在992年一位名叫阿布·阿里的貴族向當(dāng)時位于楚河河畔巴拉沙袞城內(nèi)的實際統(tǒng)治王朝——喀拉汗王朝的突厥人統(tǒng)治者博格拉汗·哈倫求援，以反對薩曼王。博格拉汗發(fā)動對布哈拉的軍事遠征，他于992年5月率軍進入該城，盡管他并不打算留在該城。努赫二世為了對付這些叛變和喀拉汗王朝的威脅向加茲尼王朝的突厥人求援，當(dāng)時這些突厥人是由精明能干的賽布克特勤統(tǒng)帥（995年），賽布克特勤從加茲尼匆忙趕來之后將薩曼王朝置于其保護之下，但是他們將霍拉桑占為己有。于是波斯人的薩曼王朝國土縮小到只有河中地區(qū)，它的兩側(cè)都是突厥人，一邊是阿富汗和霍拉桑的主人、加茲尼王朝的突厥人，另一邊是仍然統(tǒng)治著楚河草原、伊犁河流域和喀什噶爾的喀拉汗王朝的突厥人。

（八）問題是在這兩支突厥人中由誰將給予薩曼王朝最后的一擊，正是在薩曼王朝的阿布德·馬利克二世統(tǒng)治時期（999年2－10月）最后的打擊來臨了。馬利克二世在梅爾夫附近被加茲尼王朝的賽布克特勤之子、繼承者馬赫穆德打敗，被迫永遠地放棄霍拉桑（5月16日）。同年秋費爾干納烏茲根地區(qū)的喀拉汗王朝國王阿爾斯蘭·伊利克·納斯?fàn)柷秩牒又?，他?99年10月23日進入布哈拉監(jiān)禁馬利克，吞并河中地區(qū)。于是東伊朗和河中地區(qū)的波斯王朝被兩個穆斯林的突厥人勢力瓜分，在喀什噶爾的喀拉汗王朝可汗們得到河中地區(qū)，在阿富汗地區(qū)的加茲尼王朝蘇丹們得到霍拉桑，這兩支突厥人對這兩個地區(qū)的長期突厥化起著巨大作用。薩曼王朝（875-999年）是中亞地區(qū)信奉伊斯蘭教的一個封建割據(jù)王朝，其時代相當(dāng)于中國唐僖宗初年至宋真宗初年之間。這個王朝名義上尊奉阿拉伯帝國阿拔斯王朝的哈里發(fā)，實際上獨立自主，其王號稱“艾米爾”。王族出自波斯薩珊王朝的一個貴族之家，一說是為嚈噠人的后裔。薩曼王朝的主要領(lǐng)土在今烏茲別克斯坦南部、土克曼斯坦東南部、伊朗東北部、阿富汗斯坦西北部一帶，建都布哈拉。該王朝的文治武功曾煊赫一時，成為伊斯蘭世界的文化中心。在其鼎盛時期勢力所及包括今阿富汗斯坦全境、伊朗東半部和中亞諸共和國的大部分地方，其東北邊境與回鶻所建立的王朝接壤。薩曼王朝是中央集權(quán)制的封建國家，有著完整的國家管理制度。

（九）薩曼王朝的政治體制既繼承薩珊王朝、中亞粟特國和阿拉伯帝國的諸多特征，又給后來的喀喇汗王朝、加茲尼王朝、塞爾柱王朝等提供組織模式，從而起到承上啟下的作用。在薩曼王朝權(quán)力框架中埃米爾為獨立君主，集行政、軍事和司法大權(quán)于一身，為最高統(tǒng)治者。迪萬為中央國務(wù)會議，迪萬由10個層級部門構(gòu)成，由瓦茲爾（宰相）統(tǒng)領(lǐng)，分別掌控財政、外交、法律、教育、戶口等職權(quán)?？傮w而言負責(zé)協(xié)同皇室處理政治事務(wù)，在國家政治中發(fā)揮著十分重要的作用。達爾嘎赫為薩曼王朝的宮廷系統(tǒng)，一般由兩個官僚組成，一為瓦克爾（即宮廷總管），負責(zé)處理宮廷內(nèi)務(wù)工作；另一為哈吉布（即宮廷大臣），負責(zé)宮廷警衛(wèi)工作。此外宮廷外圍駐扎突厥古拉姆近衛(wèi)軍，由突厥近衛(wèi)軍長官統(tǒng)領(lǐng)。所有軍事力量一律掌握在西帕希-薩拉爾（總指揮官）手中，包括古拉姆近衛(wèi)軍，這個官職通常由埃米爾直接任命。地方劃分為一系列行省，由中央任命各級總督進行管理，省級官員為哈克姆，在各個行省之中以霍拉桑哈克姆的職權(quán)最大。各行省分別設(shè)立郵政官，負責(zé)通訊、情報以及監(jiān)督地方官吏的工作，充當(dāng)中央的耳目，此外王朝的邊疆地區(qū)由一些自治、半自治的小政權(quán)管理。薩曼王朝在其鼎盛時期，擁有強大的、訓(xùn)練有素的軍隊。薩曼王朝軍隊由騎兵、步兵、工兵、后勤兵等多個兵種構(gòu)成，騎兵具備高度機動性、良好的鎧甲防護以及精良的武器，是王朝軍隊的核心力量。

（十）騎兵裝備偏重，有時戰(zhàn)馬也披上鎧甲與馬衣。步兵占據(jù)數(shù)量上的優(yōu)勢，是攻城略地不可缺少的一支力量。工兵的主要職能是圍攻城池、修筑攻城器械以及防御工事，同時兼顧武器鎧甲的制造與維修，后勤兵負責(zé)部隊的后勤給養(yǎng)工作。王朝在各地派遣常備軍駐守，由突厥奴隸組成的古拉姆近衛(wèi)軍則是駐防首都與大城市的重要力量。薩曼王朝的武裝力量大致可以分為以下幾大部分：一部分是由軍事地主、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村武裝構(gòu)成的非常備軍部隊，這些非常備軍通常是伊克塔授地的擁有者；另一部分是由國家統(tǒng)一提供裝備、領(lǐng)取薪水的常備軍，常備軍官兵定期領(lǐng)取國家俸祿，但不被授予伊克塔；古拉姆則是其中比較特殊的一個軍事群體，這個軍團群體由中亞草原地區(qū)的突厥語民族奴隸構(gòu)成，而且往往和君主的關(guān)系更接近。薩曼王朝時期中亞河中地區(qū)長期沒有受到動亂與戰(zhàn)爭，社會秩序相對安定，此外王朝采取一系列措施，以興修水利促進手工業(yè)發(fā)展、疏通商路，因此中亞經(jīng)濟文化取得較為迅速的發(fā)展，封建社會取得進一步發(fā)展。6—9世紀中亞的土地制度由奴隸制土地占有制逐漸向封建地主土地占有制過渡，并逐漸確立起封建生產(chǎn)關(guān)系。9世紀薩曼王朝建立以后封建關(guān)系的統(tǒng)治已經(jīng)基本成熟，封建土地的主要占有者是王室成員、封建貴族、宗教上層、古拉姆將軍（突厥近衛(wèi)軍首領(lǐng)）、大商人等，伊斯蘭社會的“伊克塔”土地制度在此時定型。但薩曼王朝的常備部隊官兵并不被授予“伊克塔”土地，而是按官階高低領(lǐng)取薪酬。

（十一）在伊克塔體系之中占有大量私有土地的地主貴族被稱為迪赫坎，租給農(nóng)民收取分成制地租。少量土地分歸村社農(nóng)民，按規(guī)定上繳土地稅。清真寺和宗教學(xué)校由王室賜封或穆斯林施舍的地產(chǎn)（即瓦克夫），免繳賦稅，其收入為宗教基金。王朝采取扶農(nóng)（牧）、重商政策，倡興對外貿(mào)易，東西商道暢通。各國商賈云集于各城市，商店林立，物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟繁榮，國庫充盈。薩曼王朝的稅收有貨幣稅與實物稅兩種，兩者的比例約為1:6.65，稅收的來源主要有土地租稅、人頭稅、商隊關(guān)稅、奴隸貿(mào)易等。薩曼王朝的稅收完全歸于本朝國庫，并不上解到阿拔斯王朝，由此可以看出王朝實際上的獨立性。早期中亞的貨幣是由胡達鑄造的迪爾汗，阿拉伯人占領(lǐng)中亞之后一些新式的貨幣如穆賽義賓幣開始流行。886年—887年納斯?fàn)栆皇篱_始鑄造一種新式的迪爾汗銀幣，并在費爾干納、河中、呼羅珊、錫斯坦等地建造眾多的鑄幣廠。薩曼王朝的降低賦稅、與民生息的政策促進農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展帶動手工業(yè)的進步，費爾干納的采礦業(yè)相當(dāng)繁榮，從這里開采的鐵、金、銀、錫、銅等礦產(chǎn)運向河中地區(qū)進行加工。河中、呼羅珊地區(qū)出現(xiàn)早期的流水線專業(yè)化生產(chǎn)，薩曼皇室在布哈拉、撒馬爾罕、謀夫、赫拉特、巴爾赫等大城市建立起多個國有手工作坊，專為皇室、官府、軍隊與貴族提供日常用品與武器裝備，薩曼王朝的商業(yè)貿(mào)易同樣繁榮。

（十二）薩曼王朝向周邊地區(qū)的突厥人輸出細布、花紋布、錦織物、藏紅花、羊毛、地毯、鐵甲、鐵制工具、武器等貨物，從中亞草原的喀喇汗王朝輸入羔羊皮、山羊皮、駿馬、駱駝、山羊、綿羊、各類礦產(chǎn)等。薩曼王朝在9世紀末期同東歐的保加爾汗國、可薩汗國、基輔羅斯等國建立經(jīng)濟貿(mào)易關(guān)系，里海、伏爾加河與花剌子模逐漸發(fā)展成為繁榮的貿(mào)易路線，貨物往來絡(luò)繹不絕。東歐的水貂皮、鼬皮、海貍皮、魚膠、魚牙、白楊樹皮、斯拉夫奴隸等土特產(chǎn)源源不斷的輸向中亞，北歐的瓦良格人也來過王朝境內(nèi)經(jīng)商，同時薩曼王朝同埃及地區(qū)、拜占庭、敘利亞、印度、五代十國都有著相當(dāng)繁榮的經(jīng)濟往來。薩曼王朝以伊斯蘭教為國教，遵奉遜尼派教義，實行伊斯蘭教法，推崇哈乃斐派教法學(xué)說。中央大法官和各省法官，由埃米爾直接任命，多由教法學(xué)家和大毛拉充任，主持宗教事務(wù)和司法。該王朝多數(shù)埃米爾篤信伊斯蘭教，精通教義教法，宮廷延聘著名伊斯蘭長老擔(dān)任國師、顧問并參與朝政，享有宗教特權(quán)和較高政治地位。薩曼王朝時代波斯人提倡伊斯蘭教信仰，但古代傳統(tǒng)的祆教（瑣羅亞斯德教）信仰仍然頗有規(guī)模。10世紀時期祆教的神職人員在波斯的各大城市設(shè)有活動點，并被官府授予“管理城市鉛制管道”的任務(wù)。隨著王朝的不斷向外擴疆及征服，伊斯蘭教在河中地區(qū)、七河流域和費爾干納北部得到廣泛傳播，大量原本信奉薩滿教與祆教的突厥人部落改奉伊斯蘭教。

（十三）在其轄地確立伊斯蘭教的統(tǒng)治地位，中亞伊斯蘭化在此期間完成，并促使大批突厥語民族皈依伊斯蘭教，學(xué)習(xí)波斯文化。王朝在布哈拉、撒馬爾罕、塔什干、赫拉特、賴伊修建壯麗的清真寺、宗教學(xué)校、宮殿、陵墓、圖書館、天文臺，促進波斯—伊斯蘭學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。布哈拉和撒馬爾罕發(fā)展成中亞伊斯蘭文化名城，布哈拉興建的宮殿富麗堂皇，為薩曼王朝的建筑珍品。規(guī)模宏大的皇家圖書館藏書豐富，收藏有《古蘭經(jīng)》珍本和各學(xué)科的手抄本，堪稱學(xué)術(shù)寶藏。撒馬爾罕興建的大清真寺、伊斯蘭經(jīng)學(xué)院和天文臺為薩曼伊斯蘭學(xué)術(shù)文化高度發(fā)展的象征，王朝大力獎掖學(xué)術(shù)、招賢納士，在納斯?fàn)柖罆r布哈拉及宮廷中各方學(xué)者云集，在此求學(xué)、研究、著述蔚然成風(fēng)，出了不少聞名于世的學(xué)者。醫(yī)學(xué)家兼哲學(xué)家拉齊、伊本·西拿（阿維森納）、博學(xué)家比魯尼、詩人菲爾多西和魯達基、歷史學(xué)家巴勒阿米、艾布·蘇萊曼等均在薩曼王朝的庇護下從事過學(xué)術(shù)活動，作出重大貢獻。薩曼王朝贊美波斯文化，是波斯語及文學(xué)藝術(shù)的復(fù)興者。王朝除通行突厥語、阿拉伯語外政府規(guī)定波斯文為官方通行文字，并大力推廣波斯語。詩人魯達基等用波斯語進行文學(xué)創(chuàng)作，將伊斯蘭教經(jīng)典、科學(xué)和文學(xué)著作翻譯成波斯語廣泛流傳。據(jù)波斯和阿拉伯文獻載薩曼王朝曾與于闐大寶國王或甘州回鶻可汗通使、通商和聯(lián)姻，突厥人最早信奉伊斯蘭教的是受到薩曼王朝波斯人傳播的影響。

伽色尼王朝

（一）伽色尼王朝（962～1186）是由中亞突厥人建立并統(tǒng)治中亞南部、伊朗高原東部、阿富汗、印度河流域等地伊斯蘭王朝，又稱“哥疾寧王朝”、“伽茲尼王朝”。極盛時期為中亞帝國，占據(jù)著伊朗大部、土庫曼斯坦、烏茲別克斯坦部分地區(qū)、阿富汗、巴基斯坦與印度北部。中亞薩曼王朝的突厥族奴隸（專指宮廷近侍奴隸和禁衛(wèi)軍奴隸）出身的將領(lǐng)阿勒普特勤占領(lǐng)加茲尼，其婿薩布克特勤建立加茲尼王朝，首都在伽色尼（又譯鶴悉那、哥疾寧、加茲尼，今阿富汗東南部的加茲尼）而得名。但名義上仍承認薩曼王朝的宗主權(quán)，直至999年。伽色尼王朝仿效薩曼王朝的各項制度建立較為完善的中央集權(quán)官僚體制，由中央垂直管理各個地方。不過地方封疆大吏手握軍政大權(quán)，對中央威權(quán)構(gòu)成威脅，同時一些邊遠、偏僻地區(qū)由各個藩屬、附屬國、游牧部落頭人等代理統(tǒng)治。阿勒普特勤（?～977）作為薩曼王朝宮廷近侍而甚受君主寵信被擢升為禁軍首長，961年被任命為呼羅珊總督。962年他因不被君主信任而失寵，遂帶領(lǐng)突厥軍攻占伽色尼城，自立為“埃米爾”，建立伽色尼王朝。其繼任者是蘇布克特勤（977～997在位Z），他在位期間不斷鞏固其父打下來的基業(yè)，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)與工商業(yè)生產(chǎn)，使得伽色尼王朝國力日趨鼎盛。他的兒子馬哈茂德（971—1030，997~1030在位）以武功文治著稱，在位時為伽色尼王朝極盛時期他總共征服約68萬平方英里的土地，囊括北印度、阿富汗、花剌子模和波斯大部分地區(qū)。

（二）后來的馬哈茂德君主開始使用“蘇丹”這一稱號，這是伊斯蘭國家第一次使用“蘇丹”作為君主的稱號。成為獨立的君主，伽色尼發(fā)展成為一個帝國。他承認巴格達阿拔斯王朝的宗主權(quán)，哈里發(fā)卡迪爾（991～1031在位）冊封他為“蘇丹”，并賜予他“國家的右臂”的尊號。馬蘇德（1030～1040在位）統(tǒng)治時期王室爭權(quán)內(nèi)訌，各省總督紛紛叛離，國勢出現(xiàn)下滑趨勢。在胡斯魯·馬利克德統(tǒng)治下帝國終為古爾王朝所滅，一共傳6個埃米爾、14個蘇丹，合計20個君主，統(tǒng)治224年。馬哈茂德蘇丹被認為是伽色尼王朝最優(yōu)秀的君主，他在治國方面熱衷于采用波斯行政制度，加強中央集權(quán)體制。他靠收奪私產(chǎn)來擴大國家土地，注意厘定稅收制度、重墾荒田、興修水利、獎勵工商業(yè)。在文化方面他大力延攬人才，許多詩人、學(xué)者聚集在他的宮廷，受到庇護和優(yōu)遇。馬哈茂德統(tǒng)治早期烏古斯葉護國的一個名為塞爾柱克的土庫曼酋長因為與葉護發(fā)生矛盾，而率領(lǐng)部眾來到帝國北方避難，這部分土庫曼人遂被稱為“塞爾柱人”。伽色尼朝廷任命塞爾柱克家族世襲貝伊頭銜，塞爾柱土庫曼人在帝國北部領(lǐng)有一塊水草豐美的牧場，成為守衛(wèi)帝國北方邊疆的雇傭軍，為此后突厥語族大規(guī)模西遷開啟大門。烏古斯葉護國是一個烏古斯人的國家，在十世紀時出現(xiàn)在哈薩克斯坦中西部。葉護國西接可薩汗國，東接基馬克與葛邏祿，這國家是塞爾柱王朝前身。他們有一個所謂首都養(yǎng)吉干，在錫爾河下游。他們活動范圍由塔拉斯，訛答剌至咸海，南至卡拉庫姆沙漠。

（三）他們首領(lǐng)叫葉護，王子叫亦納勒，太傅叫阿德卑，統(tǒng)軍的叫蘇巴什，葉護世襲但在王子中推選出。他們曾經(jīng)與拜占庭一起打敗可薩汗國，10世紀中開始衰落。塞爾柱突厥從葉護國中分裂出，其他突厥人開始攻擊葉護國，葉護國于十一世紀在欽察人攻擊下崩潰。烏古斯人早期信仰騰格里，后來伊斯蘭教。烏古斯人是7—11世紀中亞突厥語部落集團，11世紀中葉部分烏古斯部落進駐南俄草原，另一部分隨同塞爾柱人征服西亞許多國家，烏古斯部落在土庫曼人、阿塞拜疆人、土耳其人、加高茲人、卡拉卡爾帕克人的民族形成上起過重要作用。烏古斯人系中世紀中亞突厥人的一支，凡二十四部，其起源由于現(xiàn)存古突厥、波斯、漢、阿拉伯、拜占廷等史料轉(zhuǎn)寫名稱不同，記載又有出入而不易探明其原委。6～8世紀在中亞細亞、蒙古高原的突厥汗國勢力范圍內(nèi)形成一個部落聯(lián)盟，名托庫茲·烏古斯，通稱九姓烏古斯。在九姓烏古斯這一政治聯(lián)盟中拔悉密和回鶻先后起過主導(dǎo)作用，烏古斯多屬于這一政治聯(lián)盟，但它顯然自講一種突厥語方言，并與葛邏祿、克普恰克（俄國史料作波羅伏齊，西歐史料作庫蠻）在政治上有更密切的關(guān)系。據(jù)阿拉伯史料記載黑衣大食的馬赫迪哈里發(fā)在位時烏古斯人脫離伊犁河流域、七河流域等九姓烏古斯之地，遷往咸海與里海地區(qū)，并協(xié)助過穆罕那起義者。據(jù)10～11世紀波斯地理著作中10世紀建烏古斯葉護國于錫爾河下游及咸海北岸地區(qū)，其勢力西抵烏拉爾河和伏爾加河下游、東北抵額爾齊斯河上游。

（四）其四鄰是北為克普恰克之一支寄蔑，東為葛邏祿，西為佩切涅格和半突厥國家哈薩爾（曷薩），南為錫爾河以南的波斯人的薩曼王朝、突厥人的加茲尼王朝和喀拉汗王朝等占領(lǐng)地區(qū)。國內(nèi)已有若干城市，其冬都名叫養(yǎng)吉干（意為“新城”，廢墟在今氈肯特），另一大城氈的（今彼羅夫斯克附近的氈的廢墟）為日后塞爾柱土克曼人起家之地。820～821年烏古斯侵入錫爾河以南粟特（中國文獻的昭武九姓）地區(qū)的蘇對沙那（唐代典籍亦稱東曹），這是見于記載的烏古斯的進一步南下。10世紀下半期起駐氈的烏古斯軍事首領(lǐng)塞爾柱反叛烏古斯葉護，皈依伊斯蘭教，并率部眾南遷至加茲尼王朝境內(nèi)避難居住。據(jù)伊斯蘭地理學(xué)家馬克迪西之說，10世紀末烏古斯始稱土克曼。11世紀中葉烏古斯葉護國終于被中亞草原新起的另一突厥部落聯(lián)盟克普恰克所滅，烏古斯葉護國一批部落西走南俄草原，另一批部落追隨烏古斯人于1040年在丹丹坎擊敗加茲尼王朝軍隊，大舉南下霍拉桑等定居文明區(qū)。勢力日大，終于在1055年進入巴格達，從而在西亞建立以巴格達為中心的塞爾柱帝國。1001～1024年 伽色尼王朝馬哈茂德君主遠征印度17次，遠達恒河的卡瑙吉（卡瑙杰縣），摧毀印度西北部的封建王朝，并吞以拉合爾為中心的旁遮普，旁遮普從此成為穆斯林地區(qū)。他北上聯(lián)合喀喇汗王朝共同消滅花拉子模，去世前他向西占領(lǐng)萊伊（今德黑蘭南部）及哈馬丹，從而建立一個阿拔斯王朝以來版圖最大的帝國。

（五）999年馬哈茂德聯(lián)合喀喇汗王朝軍隊夾擊薩曼王朝，攻陷梅爾夫及布哈拉，滅薩曼王朝，接著伽色尼與喀喇汗約定以烏滸河（阿姆河）為界中分薩曼王朝的領(lǐng)土。1006年喀喇汗王朝軍隊越過阿姆河進入巴爾赫平原，正在遠征印度的馬哈茂德回師北上，在巴爾赫平原用披甲戰(zhàn)象部隊以及“和田調(diào)的突厥歌”計謀打敗喀喇汗王朝軍隊，征服花剌子模。后又從布韋希王朝手中奪取賴伊和伊斯法罕，國勢達到極盛時期。其轄地東起北印度，西至波斯西北部，北達烏滸河與咸海，南迄錫吉斯坦，形成強大的中央集權(quán)軍事封建帝國。馬蘇德（1030～1040在位）統(tǒng)治時期王室爭權(quán)內(nèi)訌，各省總督紛紛叛離，國勢轉(zhuǎn)衰。此時早先遷入帝國北方的塞爾柱土庫曼人經(jīng)過兩三代的繁衍生息，已經(jīng)分布于呼羅珊的各大城市之中，人丁興旺。此時的塞爾柱貝伊——圖格魯克（圖格里勒·貝格）是塞爾柱克的孫子，也是一位具有雄才大略的領(lǐng)袖，他洞察到伽色尼內(nèi)部的分離，豎起大旗反抗蘇丹。1040年伽色尼軍與土庫曼人在丹丹坎（今中亞馬雷附近）決戰(zhàn)，伽色尼軍潰敗，圖格魯克（圖格里勒·貝格）率領(lǐng)塞爾柱軍趁勢進入西亞建立塞爾柱王朝，并于1055年控制巴格達哈里發(fā)，自立為“蘇丹”。伽色尼王朝日益衰落，逐步喪失在波斯和中亞的大片屬地，呼羅珊、花拉子模相繼落入塞爾柱帝國之手，印度地區(qū)開始出現(xiàn)若干獨立的穆斯林小王朝。1058年伽色尼王朝的伊布拉欣繼位，他是一位優(yōu)秀的書法家，也是一位合格的外交家，在他在位的時候伽色尼王朝稍稍恢復(fù)元氣。

（六）伊布拉欣向塞爾柱強調(diào)兩者之間的突厥血統(tǒng)的聯(lián)系，通過結(jié)盟塞爾柱攻擊印度土邦的外交手段，伊布拉欣讓伽色尼王朝重新繁榮。在伊布拉欣統(tǒng)治伽色尼王朝40年后其子馬蘇德三世繼位，馬蘇德三世通過和塞爾柱聯(lián)姻的方式鞏固自己的國家，但是他死后伽色尼王朝陷入王位爭奪戰(zhàn)之中。1117年馬蘇德三世的諸王子之一的巴赫拉姆沙阿通過向塞爾柱帝國屈膝的方式換來塞爾柱蘇丹桑加（艾哈邁德·桑賈爾）的援軍，并最終成為蘇丹。隨后巴赫拉姆沙阿決定脫離塞爾柱的控制，然而反被塞爾柱人擊敗，伽色尼王國進一步衰弱。12世紀中葉興起的廓爾王朝把伽色尼王朝排擠到旁遮普，1149年伽色尼城被赫拉特地區(qū)興起的古爾王朝軍隊占領(lǐng)并焚毀，后又落入古茲突厥人之手，伽色尼王朝被迫遷都拉合爾（今屬巴基斯坦）。12世紀70～80年代又連遭古爾王朝軍事進攻，白沙瓦及旁遮普地區(qū)先后失陷。1186年末代統(tǒng)治者胡斯魯·馬利克被古爾王朝軍隊擊敗俘獲，拉合爾被占領(lǐng)，古爾王朝摧毀伽色尼王朝在拉合爾的殘余統(tǒng)治，伽色尼王朝遂亡。早期伽色尼王朝軍隊的士兵由多種民族組成，據(jù)史載早期伽色尼王朝軍隊由突厥人、印度諸族、戴拉曼人、阿拉伯人、庫爾德人和呼羅珊波斯人組成。突厥人是早期伽色尼王朝軍隊的核心部份，他們來自不同的突厥部落，首先是烏古斯和卡拉吉部落。11世紀烏古思和欽察部落的遷徙給伽色尼王朝北部邊界造成壓力，伽色尼王朝統(tǒng)治者馬赫穆德于1025年允許一部分烏古思人（也稱土庫曼人）進入呼羅珊，并招募為雇傭軍。

（七）卡拉吉突厥人作為一個民族實體存在幾個世紀，他們進入早期伽色尼王朝軍隊至少有兩次。第一次伽色尼王朝統(tǒng)治者賽布克特勤征服他們，并把他們征募到他的軍隊中。第二次當(dāng)馬赫穆德1006年進攻印度到木爾坦時河中地區(qū)的喀喇汗王朝派兵奪取尼沙普爾（內(nèi)沙布爾）和巴爾赫，馬赫穆德聞訊后從印度趕回，在途中征募卡拉吉突厥人入伍。同時地方總督也征募突厥人當(dāng)兵，花拉子模地區(qū)的阿爾通塔什雇傭庫賈特突厥人和恰格拉特突厥人守衛(wèi)其邊界，庫賈特部落的雇傭軍后來成為阿爾通塔什的兒子哈倫擺脫伽色尼王朝的力量，此外伽色尼王朝詩人法魯黑和瑪努齊赫里提到早期伽色尼王朝近衛(wèi)軍中有來自葛邏祿、樣磨、熾俟等部落以及和田的突厥人。突厥人還掌握著伽色尼王朝軍隊的最高指揮權(quán)，絕大多數(shù)高級指揮官是從他們中選拔的。馬赫穆德曾任命兩位突厥將領(lǐng)厄爾亞魯克和阿西格特勤·加茲分別擔(dān)任印度軍的指揮官和總指揮官，1031年被馬蘇德任命去統(tǒng)帥印度軍隊的指揮官是突厥人阿赫默德·伊納爾特勤（曾是馬哈茂德的出納員）。宮廷衛(wèi)隊的指揮官基本上也是突厥人，伽色尼王朝的統(tǒng)治者們也偶爾任命非突厥人擔(dān)任指揮官，例如馬哈茂德曾任命一個名為阿布爾·哈?！ひ晾说牟ㄋ谷吮O(jiān)督在呼羅珊的阿拉伯士兵和庫爾德士兵。馬蘇德于1003年任命興都人提拉克（曾是政府中的翻譯官）接替叛亂的阿赫默德·伊納爾特勤統(tǒng)帥印度軍隊，這說明伽色尼王朝的軍事職務(wù)并非總是嚴格限制在突厥人的范圍之內(nèi)，這樣對想晉升的非突厥人來說是一個巨大的鼓舞，有助于激發(fā)其他民族士兵們的戰(zhàn)斗熱情。

（八）除突厥人之外印度人也是伽色尼王朝軍隊的一個組成部分，印度人有自己的指揮官，而且他們在加茲尼有自己的區(qū)域。他們在許多方面比突厥人更可信，例如當(dāng)1030年許多士兵（其中包括宮廷近衛(wèi)隊和突厥指揮官阿里·喀里勃）叛離時蘇溫德赫雷率領(lǐng)下的印度兵仍然忠心耿耿，當(dāng)突厥將領(lǐng)阿西格特勤·加茲潛逃未逞被抓獲時馬赫穆德規(guī)定須有500名印度騎兵和步兵押送。顯然之所以選擇印度人而不選擇突厥人，是因為突厥士兵會同情他們落難的將領(lǐng)、他們的同胞。伽色尼王朝軍隊中的戴拉曼人是來自里海地區(qū)的山地居民，他們身體強壯。在10世紀的遷徙大浪潮之后戴拉曼人分散到伊斯蘭世界的許多地區(qū)，10世紀末期阿布·阿里·西木居爾利用戴拉曼人反對馬哈茂德，但失敗了，伽色尼王朝軍隊中的第一批戴拉曼人可能是這時編入的。戴拉曼人最初因充當(dāng)步兵和他們特有的武器（一種短的、兩頭尖的標槍）而出名，在蘇丹舉行盛大的受覲禮時他們手執(zhí)金子或珠寶裝飾的盾牌。戴拉曼人無疑是伽色尼王朝軍隊的一個重要組成部分，他們的艾米爾受到蘇丹們的寵愛。此外伽色尼軍隊中也有庫爾德人和阿拉伯人，他們常由一個指揮官統(tǒng)帥。庫爾德人最初生活于庫爾德斯坦和盧里斯坦山區(qū)，后來波斯諸王把他們并安置在呼羅珊以防御東北部邊界。在伊斯蘭教歷第一世紀部落的殖民地化在中亞留下許多阿拉伯人部落，一些阿拉伯人適應(yīng)撒馬爾罕綠洲的固定經(jīng)濟，但是其他的阿拉伯人仍然過著半游牧的生活，他們在呼羅珊頻繁的戰(zhàn)爭中找到工作。

（九）在1040年從梅爾夫到丹丹坎的行進中庫爾德人和阿拉伯人大部分是伽色尼王朝軍隊的先鋒部隊，伽色尼王朝軍隊中還有呼羅珊波斯人。伽色尼王朝軍隊的民族多樣化受到高度贊揚，凱卡兀思稱贊馬哈茂德使用突厥人和印度人為宮廷衛(wèi)隊，使其相互威懾而臣服于他。反之如果一個君主的衛(wèi)隊全都來自一個民族，他們會挾持統(tǒng)治者。尼扎姆·莫爾克在題為《軍隊?wèi)?yīng)該由各種民族的士兵組成》一章中說馬哈茂德的軍隊一直是由多民族組成的，這些民族互相監(jiān)視，在作戰(zhàn)時每個民族為了維護自己的名譽而奮勇沖殺。因此他得出結(jié)論是單一民族的軍隊?wèi)?yīng)該避免，因為它只會導(dǎo)致陰謀和暴亂。早期伽色尼王朝軍隊士兵的來源有以下幾個途徑：戰(zhàn)俘、購買奴隸、志愿兵、收養(yǎng)和雇傭軍等。早期伽色尼王朝從建立到鼎盛時期一直在東征西討，戰(zhàn)俘自然成重要兵源之一。1006年馬赫穆德將入侵的哈拉汗王朝軍隊驅(qū)逐出尼沙普爾和巴爾赫，其中尼沙普爾方面的哈拉汗朝軍隊統(tǒng)帥修巴什特勤及其士兵900人全部被俘，僅在1002—1026年間馬赫穆德遠征印度達15次之多。關(guān)于印度戰(zhàn)俘數(shù)量的明確記載只有1019年遠征卡拉吉結(jié)束時馬赫穆德從印度帶回5.7萬名戰(zhàn)俘，據(jù)歷史記載馬赫穆德運回的俘虜為數(shù)過多，城里沒有足夠的房屋可以安置，不得不為他們建造專門的住所，這些俘虜可能大部分留在伽色尼王朝軍隊中。除戰(zhàn)俘外購買奴隸也是一個主要兵源，奴隸兵又名“古拉姆”，源于波斯文ghulam，意為“經(jīng)過訓(xùn)練的奴隸”。

（十）古拉姆又分為宮廷古拉姆和一般古拉姆，宮廷古拉姆就是蘇丹們的私人衛(wèi)兵，據(jù)史書記載在吞并花拉子模時伽色尼王朝從河中地區(qū)的市場上買了許多奴隸。此外一些地方指揮官也避開王室的控制購買奴隸兵，例如在印度的阿赫默德·伊斯納爾派代理人在突厥斯坦買古拉姆，在他反叛被發(fā)現(xiàn)之前70多名古拉姆經(jīng)過阿姆河上游和旁吉赫爾被秘密運到印度。奴隸士兵在伽色尼王朝中起重要作用，他們接近統(tǒng)治者，對王朝內(nèi)部的情況十分熟悉，有的古拉姆特別是宮廷古拉姆成為統(tǒng)治者的心腹。他們能左右朝政，操縱統(tǒng)治者的廢立。據(jù)記載馬哈茂德的親信之一阿亞茲是伊梅克奴隸，馬哈茂德死后他在馬哈茂德之子穆罕默德的廢立上起了重要作用。宮廷古拉姆通常作為一個整體作戰(zhàn)，但有時他們中的一部分被派去同正規(guī)軍一起遠征。在戰(zhàn)場上他們通常占據(jù)關(guān)鍵位置，被作為精銳力量使用。除了作戰(zhàn)外參加各種典禮是他們的一項重要職責(zé)，在典禮上他們穿上用最精美的錦緞做成的華麗長袍，佩上大量珠寶裝飾的武器。志愿兵也是伽色尼王朝的兵源之一，他們多數(shù)是搶劫財物的冒險者，出于對戰(zhàn)利品的渴望和宗教狂熱，他們從東伊斯蘭的各個地區(qū)趕來，聚集在蘇丹們的旗幟下。阿爾普特勤只帶了一支很小的兵力來到加茲尼，但是他在喀布爾山谷和印度的戰(zhàn)役吸引大批來自呼羅珊、突厥和塔吉克的勇士，最后他擁有1.5萬騎兵和5000名步兵。1001年馬哈茂德率領(lǐng)一支部隊去白沙瓦和韋欣德，這支部隊中有1萬名志愿兵。

（十一）1018年伽色尼王朝遠征卡拉吉時就有2萬名來自呼羅珊的志愿兵參加，伽色尼王朝的志愿兵沒有正式薪俸，他們只能依靠戰(zhàn)利品維持生活。這說明伽色尼王朝軍隊中志愿兵的地位不高，統(tǒng)治者們不重視志愿兵。伽色尼王朝軍隊中還有一部分士兵是收養(yǎng)來的，一般情況下當(dāng)古拉姆們的指揮官死亡后古拉姆通常被解散，蘇丹成了最后的領(lǐng)養(yǎng)人。據(jù)記載謀夫的軍事總督阿努希特勤于1037年去世時留下一個大家族，該家族有它的總管和秘書、財產(chǎn)和地產(chǎn)以及一支私人衛(wèi)隊。阿努希特勤在臨死前表達一個愿望，即不要被解散他的古拉姆。馬蘇德同意了，并命令謀夫的內(nèi)務(wù)總督從政府基金中撥款支付他們的薪餉和津貼。后來這些古拉姆被帶到王室，蘇丹留下30名最好的，其余的分給他的四個兒子。1031年突厥將領(lǐng)厄爾亞魯克和阿西格特勤·加茲分別被解除指揮官和總指揮官的職務(wù)時他們的私人古拉姆被沒收和解散，馬蘇德帶走最好的，其余的給了他的隨從?？磥碓缙谫ど嵬醭墓爬穫兙哂泻軓姷囊栏叫?，主存我在，主亡我散。伽色尼王朝軍隊中還有雇傭軍，庫爾德人和阿拉伯人是雇傭軍的主要部分。庫爾德人比較分散，他們通常在許多伊斯蘭王朝的軍隊中充當(dāng)雇傭軍。阿拉伯人被伽色尼王朝招募為雇傭軍，他們作戰(zhàn)勇猛，是軍隊中最杰出的騎兵，即所謂的“敢斗魔鬼的騎士”。在馬赫穆德統(tǒng)治時期阿拉伯人的指揮官阿布達拉·穆罕默德·本·易卜拉欣同蘇丹的兄弟阿布爾·穆扎法爾·納斯?fàn)栆黄鹪谂c喀拉汗王朝的偉大戰(zhàn)役中（1008年）占據(jù)中心位置，當(dāng)1017年花拉子模遭到入侵時又是易卜拉欣率領(lǐng)的阿拉伯人充當(dāng)先頭部隊。

（十二）1035年馬蘇德遠征叛亂的阿布·卡里賈爾期間古爾甘的全部兵力4000名阿拉伯騎兵轉(zhuǎn)向蘇丹一邊，隨后在馬蘇德的頂峰時期他們被招募到他的軍隊中充當(dāng)雇傭軍，在貝哈基整理他的回憶錄時（1058—1059年）還有阿拉伯人生活在加茲尼。伽色尼王朝軍隊中的兵種包括騎兵、步兵、象兵、工兵和勤務(wù)兵，對伽色尼王朝而言騎兵是比較重要的兵種。同薩曼王朝、喀喇汗王朝等波斯人與突厥人一樣，伽色尼王朝的騎兵精華在于重裝甲的重騎兵，輔之以輕裝的馬上弓箭手。重騎兵多是中央常備的古拉姆以及地方伊克塔軍事地主提供的封建騎兵，輕裝騎射手則多從游牧部落中招募。1025—1026年馬赫穆德帶了3萬名正規(guī)騎兵出征索姆納特，另據(jù)貝哈基記載馬蘇德為了把其門徒阿布爾·穆阿斯卡爾推上密克朗的王位，他派去4000名騎兵。在馬蘇德統(tǒng)治初期優(yōu)素?！け尽べ惒伎颂厍诒慌傻奖奥分固沟膸焖惯_爾時也帶了4000名騎兵，1034年出征克爾曼派了4000名騎兵。1035年遠征古爾甘和塔巴里斯坦時馬蘇德帶了3000騎兵，但是當(dāng)他到達阿木爾看到地形的艱難時又增派5000騎兵，馬赫穆德在臨死前認為一支8000名騎兵的軍隊足以征討雷伊。步兵是伽色尼王朝軍隊中最為常見的兵種。正規(guī)步兵的武器通常有用于遠距離作戰(zhàn)的弓和近距離作戰(zhàn)的狼牙棒、短劍和標槍，他們穿著鎖子甲上衣，拿著皮革或金屬的盾牌，以便在戰(zhàn)場上能形成一條“像一座堡壘一樣”的堅固防線。步兵擅長于會戰(zhàn)和圍攻戰(zhàn)，蘇丹們有一支常駐步兵，為了遠距離的出征讓這支步兵騎上快捷的駱駝，到目的地時他們下來作戰(zhàn)，步兵的一個優(yōu)點是招募比較方便。

（十三）1031年從巴爾赫派去對付克爾曼的軍隊要經(jīng)過錫斯坦，在那里得到薩法爾王朝統(tǒng)治者提供的2000名薩加茲步兵，同年召集在加茲尼的步兵由手持盾牌的馬爾瓦茲重裝步兵和來自錫斯坦、加茲尼、赫拉特、巴爾赫和撒拉哈夕的其他3000名步兵組成，1039年再次從錫斯坦、加茲尼、古爾甘和巴爾赫征集2000名步兵增援呼羅珊的軍隊。象兵是伽色尼王朝軍隊的特殊兵種，伽色尼王朝用象作戰(zhàn)是從印度學(xué)來的，因為象的適應(yīng)能力很強，不僅能適應(yīng)像印度、里海等地炎熱而潮濕的環(huán)境，而且能適應(yīng)如阿富汗斯坦、呼羅珊的草原和高地等干旱地區(qū)，所以早期伽色尼王朝的統(tǒng)治者們都習(xí)慣用象參戰(zhàn)。994年賽布克特勤使用在印度俘獲的200頭象，在赫拉特平原的一次大戰(zhàn)中擊潰法伊克和西木居爾的聯(lián)軍。1008年馬哈茂德帶了500頭大象去對付入侵呼羅珊的哈拉汗王朝的伊列格·納斯?fàn)?，對方見到象兵后不知所措，結(jié)果被徹底擊敗。1025年馬哈茂德部署400頭大象對付河中地區(qū)的統(tǒng)治者阿里特勤，興奮起來的象給敵人的神經(jīng)以極大的震駭，除了作戰(zhàn)外象還被用來搬運兵器、器械等重裝備。伽色尼王朝軍隊中還有工兵和勤務(wù)兵，在印度和阿富汗的多山地區(qū)中許多城堡或據(jù)點是由石頭建造的而很牢固。為攻下這些城堡或據(jù)點，工兵被用來挖掘地下坑道和操作投石器、射石機等等。當(dāng)馬赫穆德于1020年進攻喀布爾以東的努爾和克拉特山谷時他隨身帶了鐵匠、木匠和碎石匠，這些工匠在艱難的地勢下鋪路、砍樹和清除路上的障礙。

（十四）此外軍隊中還有金庫和保管庫的管理人員、廚師、醫(yī)生、占星術(shù)家等等，他們有時也隨蘇丹作戰(zhàn)，成為勤務(wù)兵。伽色尼王朝的突厥人統(tǒng)治者占據(jù)伊斯蘭世界一片歷史悠久的定居區(qū)，受到阿拉伯和波斯伊斯蘭文明的影響形成從游牧到定居的生活方式，效法波斯的政治組織和行政結(jié)構(gòu)。采用薩曼王朝的行政制度，奉行中央集權(quán)君主專制，君主集政治、軍事、司法和宗教大權(quán)于一身。軍隊直接由國王統(tǒng)率，擁兵黷武。中央設(shè)大臣會議，各部大臣分管政務(wù)，起用有經(jīng)驗的波斯人擔(dān)任行政要職，各省總督由出身于突厥奴隸的軍事將領(lǐng)擔(dān)任。王朝推行伊斯蘭教遜尼派教義，統(tǒng)治者以伊斯蘭教保護人自居。馬哈茂德自稱是伊斯蘭教的“圣戰(zhàn)者和保護者”，在鑄造的錢幣上稱“賽義德”（即圣裔）。凡所征服之地派出毛拉和教法官宣傳遜尼派教義，以《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)立法，聚禮日向阿拔斯王朝哈里發(fā)祈禱。在印度旁遮普地區(qū)推行伊斯蘭化和阿拉伯化的政策迫使印度教徒改信伊斯蘭教，打擊其他宗教勢力，在白沙瓦、拉合爾興建清真寺、宗教學(xué)校，使伊斯蘭文化在北印度得到廣泛傳播。王朝大力倡導(dǎo)和贊助發(fā)展伊斯蘭學(xué)術(shù)文化，馬哈茂德統(tǒng)治時邀集著名學(xué)者到伽色尼宮廷從事學(xué)術(shù)研究，在歷史學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑、文學(xué)和詩歌等領(lǐng)域作出貢獻，著名詩人費爾多西、博學(xué)家比魯尼、詩人和宗教哲學(xué)家溫蘇里等皆在伽色尼王朝統(tǒng)治者庇護下取得重大學(xué)術(shù)成就。首都伽色尼經(jīng)濟繁榮，建筑華麗，學(xué)術(shù)昌明。建有大量清真寺、宗教大學(xué)、科學(xué)院、圖書館、天文臺、宮殿、澡堂和花園，成為當(dāng)時中亞伊斯蘭學(xué)術(shù)文化中心。

塞爾柱帝國

（一）塞爾柱帝國（1037年—1194年）是11世紀塞爾柱突厥人在中亞、西亞建立的伊斯蘭帝國，亦稱塞爾柱王朝。塞爾柱人原為中亞大草原的烏古斯葉護國的一支，塞爾柱克原為烏古斯部落聯(lián)盟的一個酋長。970年塞爾柱家族因為土地問題與葉護發(fā)生發(fā)生尖銳的矛盾，不久塞爾柱家族同葉護分道揚鑣，率部離開養(yǎng)吉干來到錫爾河中游和卡拉套山區(qū)。這里靠近波斯薩曼王朝的北部邊境，住有許多已經(jīng)伊斯蘭化的烏古斯人和其他突厥人。他們不僅游牧于薩曼王朝邊境之外，而且還從薩曼王朝境內(nèi)得到大片牧場的使用權(quán)，條件是為薩曼王朝服役，保護薩曼王朝的邊境不受異教徒的侵犯。塞爾柱克到來后改信伊斯蘭教遜尼派，憑借個人才能受到該地區(qū)廣大穆斯林的擁戴，很快就成了這一帶穆斯林反對異教同族人的軍事領(lǐng)袖，這些烏古斯人遂被稱為”塞爾柱人“。此后不久錫爾河下游發(fā)生反對葉護的抗稅斗爭，塞爾柱人利用這一有利形勢率眾回師氈的，與氈的的抗稅者一起趕走葉護的征稅官，奪取下游重鎮(zhèn)氈的及周圍地區(qū)。從此塞爾柱名聲大振，塞爾柱人這一名稱亦因此而在中亞地區(qū)廣泛流傳開來。后來阿里汗的兒子沙赫馬立克繼任葉護，動員各部反將塞爾柱家族及其追隨者趕走，重新奪回氈的，維護葉護政權(quán)和烏古斯人的傳統(tǒng)制度，塞爾柱人只得再次南遷至錫爾河中游與咸海附近。

（二）此時薩曼王朝被突厥伽色尼王朝取代，伽色尼統(tǒng)治者馬哈茂德蘇丹任命塞爾柱家族世襲貝伊頭銜，領(lǐng)有大塊牧場的使用權(quán)，為王朝守衛(wèi)北方邊疆。成為伽色尼羈縻封臣的塞爾柱人在王朝北方繁衍生息，人口數(shù)量逐漸增多，并大批遷至城市之中居住，逐漸具備不可低估的政治與經(jīng)濟實力。1030年馬哈茂德蘇丹駕崩，馬蘇德繼任蘇丹，此時王朝新征服的地區(qū)（主要是波斯中西部的一些省份）分裂勢力抬頭，塞爾柱貝伊圖格魯克（？—1063）趁機在花剌子模地區(qū)豎起大旗反抗蘇丹統(tǒng)治，南下奪取伽色尼王朝呼羅珊省的木鹿和內(nèi)沙布爾。1037年圖格魯克率先率領(lǐng)大軍擊潰烏古斯葉護沙赫馬立克，幾乎領(lǐng)有全部的烏古斯部落。1040年在木鹿附近丹丹坎戰(zhàn)役中塞爾柱軍大敗伽色尼軍，連克幾處城邑，占領(lǐng)呼羅珊全境。圖格魯克定都內(nèi)沙布爾，建立行政機構(gòu)，自封為“呼羅珊伯克”。1043年圖格魯克領(lǐng)兵繼續(xù)西進，吞并米迪亞，進據(jù)賴伊、哈馬丹。1045年塞爾柱人開始騷擾拜占廷的亞美尼亞邊區(qū)，1048年圖格魯克的兄弟易卜拉欣在卡佩特羅戰(zhàn)役中擊敗拜占廷-格魯吉亞聯(lián)軍，但雙方很快議和。1051年圖格魯克攻占伊斯法罕，并遷都于此。1054年塞爾柱王朝又征服阿塞拜疆，該地封建主向塞爾柱納土。1055年應(yīng)阿拔斯王朝哈里發(fā)卡伊姆（1031—1075年在位）之召圖格魯克領(lǐng)兵進入巴格達，消滅由波斯人建立的什葉派王朝——布韋希王朝，廢黜布韋希王朝埃米爾，被哈里發(fā)視為救星和保護人。

（三）哈里發(fā)被迫賜予圖格魯克“蘇丹”稱號，封他為“東方與西方之王”，成為哈里發(fā)的攝政王。從此阿拔斯王朝所有權(quán)力悉歸蘇丹控制，哈里發(fā)僅是象征性的宗教領(lǐng)袖。在蘇丹阿爾普·阿爾斯蘭（1063—1072年在位）及其子馬立克沙（1072—1092年在位）執(zhí)政時帝國達到極盛時期，武功文治卓著。1064年占領(lǐng)拜占廷亞美尼亞省首府阿尼，1070年阿爾斯蘭率兵攻占阿勒頗，其勢力擴張到耶路撒冷和大馬士革，并從什葉派法蒂瑪王朝手中收復(fù)圣地麥加和麥地那。1071年在凡湖以北的曼齊卡特打敗拜占廷軍隊，俘擄拜占廷帝國的皇帝羅麥紐斯·戴俄格尼斯，占領(lǐng)小亞細亞東部。塞爾柱蘇丹將大量還處于游牧階段的塞爾柱烏古斯人打發(fā)至小亞細亞，建立起羅姆蘇丹國，突厥-波斯文化與伊斯蘭教在小亞細亞得以傳播。1091年馬立克沙把首都遷到巴格達，在聚禮日（主麻日）祈禱中將蘇丹的名字與哈里發(fā)并列。11世紀末塞爾柱人的版圖東起中亞內(nèi)陸地區(qū)并與新j地區(qū)接壤，西至敘利亞及小亞細亞，南達阿拉伯海，北至基輔羅斯邊境，形成強大的軍事封建帝國。1092年馬立克沙和尼扎姆·穆勒克相繼逝世后帝國開始出現(xiàn)裂痕，王室諸子爭位，皇族內(nèi)訌，各地軍事封建主割據(jù)稱雄。伊斯瑪儀派的阿薩辛支派在波斯和敘利亞占據(jù)許多堡寨，出擊王朝軍隊，進行暗殺活動，從而使塞爾柱帝國開始解體，羅姆素丹國在小亞細亞獨立。

（四）后帝國分裂成以巴格達、大馬士革、科尼亞、摩蘇爾、迪亞巴克爾等城市為中心的許多小塞爾柱素丹王朝，各王朝間相互混戰(zhàn)，削弱抵御外敵的能力。1097年十字軍攻占尼西亞，后又入侵敘利亞和巴勒斯坦。1141年在卡特萬草原被東喀喇汗王朝與西遼打敗，喪失對西喀喇汗王朝的控制權(quán)。1157年素丹桑賈爾死后大塞爾柱王朝滅亡，同年巴格達的哈里發(fā)阿里-穆克塔菲也在巴格達之圍中擊敗控制哈馬丹等地的塞爾柱蘇丹穆罕默德二世，從此阿拔斯王朝開始擺脫塞爾柱人的控制，取得一定獨立性。1194年巴格達的米迪亞塞爾柱王朝被花刺子模王朝軍隊所敗，烏古斯人控制阿拔斯王朝的歷史從此告終。14世紀初各地的小王朝相繼滅亡，敘利亞的塞爾柱王朝為阿爾普·阿爾斯蘭之子圖圖什所建，他曾阻止第一次十字軍侵略。他死后不久一些將領(lǐng)以塞爾柱幼主的保傅（號稱“傅帥”）身份各自建立小王朝，塞爾柱家族在敘利亞的統(tǒng)治只維持20余年（1094—1119）。克爾曼的塞爾柱王朝是由圖格里勒·貝格之侄卡武爾特在1041年建立的，12世紀中葉波斯灣海盜橫行，拜占廷和印度間的貿(mào)易經(jīng)由波斯東南部的陸路促成克爾曼的經(jīng)濟繁榮。至12世紀70年代塞爾柱家族內(nèi)訌，于1185年為呼羅珊的烏古斯系同族土克曼人所滅。塞爾柱諸王朝存續(xù)時間最長的是小亞細亞的羅姆蘇丹國，創(chuàng)立者是阿爾普－阿爾斯蘭的堂弟蘇萊曼沙，1084年定都于伊科尼阿姆（今科尼亞）。羅姆蘇丹國西北與拜占廷為鄰，兩國結(jié)成同盟。

（五）東南則有十字軍在敘利亞建立的基督教國家，以致與東方日益隔絕，但與意大利的商人共和國之間的貿(mào)易卻很興旺。蘇丹和王公們競相興建清真寺、神學(xué)院等公共建筑，波斯語文學(xué)很發(fā)達，神秘派大詩人賈拉勒·丁·魯米大半生在科尼亞度過。1243年蒙古軍入侵小亞細亞，科塞達格一役中塞爾柱軍潰退，羅姆蘇丹國從此淪為蒙古人的藩屬，于1308年滅亡。塞爾柱帝國最初與喀喇汗王朝一樣采取二元的統(tǒng)治方式，帝國的領(lǐng)土在兩兄弟之間被分割，西部為帝國中心所在地，由兄托格里爾統(tǒng)治，東部為托格里爾之弟查基爾統(tǒng)治。不過這種統(tǒng)治形式只存在于塞爾柱人由原始部落向封建制度的過渡階段，在查基爾去世（1059年）以后這種二元性在塞爾柱帝國中似乎不存在，起碼是不明確。查基爾先其兄去世，他的長子阿爾普·阿爾斯蘭繼承他在東部的統(tǒng)治，阿爾普·阿爾斯蘭可能承認其伯父托格里爾的權(quán)威，使帝國東部統(tǒng)一于西部。在托格里爾統(tǒng)治時期帝國的統(tǒng)治中心在西部，1036年塞爾柱人在呼羅珊建立統(tǒng)治時王朝都城是呼羅珊首府尼沙普爾城。隨著托格里爾的西征，王朝中心不斷西移，1043年王朝都城遷到雷伊城，1050年又遷到伊斯法罕。1063年阿爾普·阿爾斯蘭繼任為帝國蘇丹，此后這一位置一直由查基爾家族繼承。在阿爾普·阿爾斯蘭繼任蘇丹時期帝國的統(tǒng)治重心開始向東部中亞轉(zhuǎn)移，塞爾柱帝國在短時期內(nèi)所實施的東、西分治原則具有典型的突厥政權(quán)的特征。

（六）但是塞爾柱人在呼羅珊逗留期間吸收該地區(qū)早已形成的封建政治觀念和國家管理制度，他們的統(tǒng)治最終采用波斯行政制度，所以塞爾柱人的統(tǒng)治又具有西方國家統(tǒng)治權(quán)與行政權(quán)分開的特征。隨著帝國統(tǒng)治模式的波斯化，塞爾柱帝國的中央集權(quán)制度得到極大的發(fā)展。最為突出的表現(xiàn)是塞爾柱帝國的最高權(quán)力被蘇丹控制，臣民需維護蘇丹的絕對權(quán)威，不許他人跨越。帝國蘇丹的職能主要有三點：一是握有最高司法權(quán)；二是率領(lǐng)軍隊開辟疆土和鎮(zhèn)壓國內(nèi)反叛運動；三是具有任命帝國的宰相和最高宗教首領(lǐng)的權(quán)力。蘇丹擁有絕對的軍事權(quán)，對外擴張和平息帝國境內(nèi)的反叛是在蘇丹的計劃和部署下進行的。軍隊由蘇丹派遣，軍隊首領(lǐng)沙黑納由蘇丹任命。蘇丹擁有外交權(quán)，對外使節(jié)由蘇丹派遣，不過帝國的宰相也派使者同行。帝國的宰相是由蘇丹直接任免，塞爾柱帝國的最高行政權(quán)是掌握在宰相手中的。關(guān)于帝國宰相一職的由來主要是塞爾柱人在長期征伐的過程中因軍事貴族排擠氏族貴族，氏族貴族為求自身權(quán)益召開貴族會議而逐漸演變?yōu)橹醒胙瞄T的結(jié)果，由此在中央一級中出現(xiàn)宰相的職務(wù)。作為蘇丹政府的最高行政者，宰相享有很大的自主權(quán)，在行政方面的許多具體措施都是出自宰相之手。但是盡管宰相的權(quán)力很大，蘇丹仍可秘密調(diào)查宰相及心腹們的情況，看其是否稱職，在塞爾柱帝國中宰相領(lǐng)導(dǎo)的樞密院中的行政中心是蘇丹的統(tǒng)治得以平穩(wěn)向前的保證。

（七）于是從宰相一職到行政中心的工作人員大多由波斯人擔(dān)任，因為只有他們懂得行政事務(wù)。尼扎姆·莫爾克在任宰相期間建立一套職責(zé)分明的行政管理體系，行政中心下屬5個機構(gòu)：司庫、秘書處、組織處、情報處和調(diào)查處。塞爾柱帝國的財政權(quán)是掌握在宰相手中的，為便于管理，中央政府設(shè)置資金庫和消費庫。宰相決定各地區(qū)總督的選派，尼扎姆·莫爾克的兩個兒子奧斯曼和曼蘇爾曾一度分別擔(dān)任馬魯和巴里黑的總督，在薪俸上總督的薪水主要來自國庫。塞爾柱帝國地方政權(quán)的管理模式與中央的政治體制是一致的，即它的統(tǒng)治權(quán)和行政權(quán)是分開的。一個地區(qū)在被塞爾柱人征服后就直接置于蘇丹的單一政權(quán)之下，但是蘇丹們并沒有毀壞該地的政治和社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，反而是把治政理國的重任交給具有行政管理能力的波斯人和被征服地的舊官員。對這些官員的任用避免由缺乏行政管理經(jīng)驗的塞爾柱人具體承擔(dān)治國重任而可能引起的政策上的失誤，這樣在那些具有治國經(jīng)驗和管理才能專家的管理之下，該地區(qū)沿著它原有的軌道繼續(xù)向前，且不會因政權(quán)的變更而中斷發(fā)展方向。在地方政權(quán)中塞爾柱帝國各級行政官員主要是由波斯官僚集團的人擔(dān)任，其中以呼羅珊波斯人為官最多。呼羅珊是塞爾柱帝國事業(yè)的源頭，它曾為東部各分支王朝提供大量的行政官員。由于土克曼人此前為游牧民族，文明定居化時間并不長久，因此保留大量游牧民族分封制殘余。

（八）比如帝國的各個省由阿塔貝格（或稱阿塔伯克）管理，ata為突厥語“父親”的意思，beg為突厥語“長官”的意思，兩個詞連起來讀便是“太傅”。因為塞爾柱王子在即位前需要到各省擔(dān)任總督鍛煉自身的才能，這些地方長官就起到教導(dǎo)王子的作用，于是得到這一稱呼。這些阿塔貝格大多由塞爾柱貴族擔(dān)任，集地方軍政大權(quán)。塞爾柱帝國非常重視地方官員的選拔與管理，主要體現(xiàn)在稅收方面，稅收是國庫的主要來源，因而對它的管理也極為重要。帝國各省區(qū)在選派稅務(wù)官時就對他們提出具體要求，即要尊重納稅人，以謙遜和藹的方式進行收稅。如果收稅人的方式出現(xiàn)任何的暴力，亦或是敲詐勒索則要被免職和永不錄用。在經(jīng)濟上實行軍事采邑制（即伊克塔），大部分伊克塔只有使用權(quán)，不得世襲。不過軍事長官的例外，可以世襲蘇丹賜予的土地。農(nóng)民用實物繳納田賦，其中一部分上繳國庫。國庫耗巨資開鑿運河、修筑大道，開辦郵政驛站，保證東西商道暢通。在宗教上信奉遜尼派，在帝國境內(nèi)興建大量清真寺，并在巴格達和內(nèi)沙布爾等地創(chuàng)辦以尼扎姆·穆勒克的名字命名的宗教大學(xué)，重金聘請各地著名學(xué)者任教。傳播遜尼派艾什爾里學(xué)派的教義學(xué)和沙斐儀學(xué)派的教法學(xué)說，培養(yǎng)宗教學(xué)者和政府官吏。在學(xué)術(shù)文化上獎勵學(xué)者進行學(xué)術(shù)研究，著書立說。伊斯蘭教著名學(xué)者安薩里和數(shù)學(xué)家、詩人奧馬爾·海亞姆等皆在朝廷的贊助和支持下完成他們的學(xué)術(shù)巨著。還新建天文臺，招聘學(xué)者從事天文實測和研究。修改波斯歷法，編成著名的《哲拉勒歷》，比《格列高里歷》還要精確。

伊克塔

（一）伊克塔是阿拉伯文Ikta音譯，即“采邑”，阿拉伯帝國賜予穆斯林行政和軍事官員作為收入來源的土地。伊克塔始出現(xiàn)于七世紀末的倭馬亞王朝，到十世紀盛行，受封者稱為穆克塔 。原來規(guī)定只限終生享用，有權(quán)向農(nóng)民征收土地稅（哈拉吉），向非伊斯蘭教徒征收人頭稅，但無土地所有權(quán)，死后須歸還給哈里發(fā)。在中央政權(quán)衰弱時伊克塔就成為世襲領(lǐng)地，轉(zhuǎn)為私有。在塞爾柱帝國和蒙古統(tǒng)治時期伊克塔制度繼續(xù)存在，中亞、印度等地的伊斯蘭教國家亦流行此制。伊斯蘭教興起初期阿拉伯人征服波斯和拜占廷帝國統(tǒng)治下的敘利亞、埃及等地后“新領(lǐng)土”上王室、貴族的土地，陣亡者、逃亡者的土地，以及鹽堿、沼澤荒地（即“死地”）都被沒收，成為“穆斯林大眾的土地”。哈里發(fā)有權(quán)支配這些土地，可以將一部分封賜給王公、大臣、貴族、親信，以至嬪妃、宮女，或封賜給某一部落集體。受封地者一般向國家繳納什一稅（烏希爾），但納稅額因情況不同而各異，甚至不繳。四大哈里發(fā)后期伊克塔制雛形開始出現(xiàn)，倭馬亞王朝（661～750）和阿拔斯王朝（750～1258）前期最初實行，并逐步形成體系，如巴爾馬克家族在伊拉克、波斯、呼羅珊都有大量封地。伊斯蘭的伊克塔制與同時代西歐的采邑制不同，伊克塔并非具有封建等級制的世襲領(lǐng)地。獲得伊克塔的封建主有權(quán)向農(nóng)民征收苛重的地租，但沒有土地所有權(quán)，更不能世襲。封建主一般不住在封地，而是委托代理人管理土地。

（二）9世紀以后伊朗系的民族成為伊斯蘭世界的主導(dǎo)，薩曼王朝在中亞與東伊朗復(fù)興，而布韋希王朝在伊朗西部異軍突起，占領(lǐng)巴格達。薩曼王朝對伊克塔做明確的規(guī)定，規(guī)定土地歸國家所有，不得轉(zhuǎn)讓、買賣和世襲。受領(lǐng)者稱穆克塔，有權(quán)向農(nóng)民征收田賦及其他賦稅，其收入除少量交國庫外其余均作為行政軍事開支及年俸。伊克塔的規(guī)模大小不等，領(lǐng)有者有一定期限，如總督調(diào)職或死亡后收回伊克塔。伊克塔制正式以法律形式確立，并糅合古波斯社會階級的某些傳統(tǒng)，大量的私有分地被稱之為“迪杭”（徳赫干），這個詞同時指占有這些土地的大地主貴族。此階層為國家的上層建筑，他們將土地分給佃農(nóng)耕種，收取地租并向國家上繳土地稅，少數(shù)的特權(quán)階層還可以世襲土地。少量的私有分地被稱之為“穆爾克”，占有這些土地的多是中小地主與自耕農(nóng)階層。清真寺和宗教機構(gòu)所占據(jù)的分地被稱為“瓦克夫”，這類土地擁有優(yōu)惠權(quán)，可以免繳、少繳賦稅，其收入為宗教基金。此后在突厥系的喀喇汗王朝、伽色尼王朝、塞爾柱王朝時期伊克塔制得到普遍發(fā)展，并走向興盛。但到了塞爾柱王朝后期這一制度的弊病逐漸暴露，不少大地主貴族隨心所欲壟斷土地，將變?yōu)槭酪u并轉(zhuǎn)為私有，逐漸形成大大小小的封建割據(jù)勢力，與中央王朝分庭抗禮。同時勞役賦稅的不斷增加也引起農(nóng)民的不滿，在奧斯曼帝國時代伊克塔制度逐漸被被更加完善的蒂馬爾制度所取代。

（三）蒂馬爾制是14～19世紀奧斯曼帝國的一種封建土地賞賜占有制，即一種封地制。蘇丹奧爾汗（1324～1359在位）時已經(jīng)把一部分國有土地賞賜給有功的軍人，作為服兵役的補償。蒂馬爾制源于阿拉伯伍麥葉王朝的伊克塔制和拜占廷人的普羅尼亞制，其性質(zhì)類似西歐采邑制，但二者不盡相同。西方的軍事采邑很容易變?yōu)闊o條件的封建私有財產(chǎn)，蒂馬爾領(lǐng)地則長期保持作為服兵役報酬的有條件的土地占有性質(zhì)。蒂馬爾的立法條文在14世紀初開始制定，蘇萊曼一世最終完成。領(lǐng)地根據(jù)收入的多少通常分為兩種：年收入不足2萬阿克切（小銀幣）的稱“蒂馬爾”，其領(lǐng)主稱“蒂馬爾哲”；年收入在2～10萬阿克切之間的稱“澤阿梅特”，其領(lǐng)主稱“扎伊姆”。兩者通稱“西帕?！保捶饨T兵），他們對領(lǐng)地的占有是有條件的，除本人戰(zhàn)時必須應(yīng)召參戰(zhàn)外還根據(jù)其領(lǐng)地的收入提供一定數(shù)量的騎兵（杰貝利），通常每3000～5000阿克切提供1名。騎兵的馬匹、武器、糧食等均由領(lǐng)主供應(yīng)，領(lǐng)主通常住在領(lǐng)地內(nèi)，除自營一定的耕地外還監(jiān)督土地的使用和農(nóng)民完納租稅等。國家對他們的領(lǐng)地實施嚴格的監(jiān)督，領(lǐng)主應(yīng)將領(lǐng)地的絕大部分分配給農(nóng)民世襲耕種，不得隨意沒收，領(lǐng)主自己經(jīng)營的土地不能超過農(nóng)民的份地。

（四）領(lǐng)地除嚴格規(guī)定的一小部分外均不能世襲（世襲部分仍要以服兵役為條件），領(lǐng)主征收的稅項是否正當(dāng)以及稅額的大小要受卡迪（法官）的監(jiān)督。這些規(guī)定不僅限制領(lǐng)主土地的無限制地擴大，使國家有可能經(jīng)常收回一部分土地重新分配，而且在一定程度上調(diào)整農(nóng)民和封建領(lǐng)主的關(guān)系。在帝國初期領(lǐng)主主要靠軍事俘獲品發(fā)財致富，并不把地產(chǎn)看作主要的收入來源。他們通常只限于征收地租，起政治領(lǐng)主的作用。由蒂馬爾制所提供的騎兵是帝國軍事力量的重要支柱，蒂馬爾制使國家免于負擔(dān)軍費的主要部分，并保證軍隊的迅速動員。然而隨著歐洲各國資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和國力的增強，戰(zhàn)爭不再是奧斯曼帝國封建領(lǐng)主致富的主要源泉，地產(chǎn)的作用則日益提高。國內(nèi)商品貨幣關(guān)系的發(fā)展使領(lǐng)主對金錢的貪欲日益增大，更加渴望擴大領(lǐng)地和增加地產(chǎn)收入。16世紀末葉蒂馬爾制開始走向解體，以前法令禁止一個人占有幾處領(lǐng)地，這時已成為一紙空文。17世紀下半葉地產(chǎn)集中過程加速，領(lǐng)主一方面逃避兵役義務(wù)，拒絕上前線作戰(zhàn)；另一方面又加重農(nóng)民的負擔(dān)，濫征捐稅并任意擴大自營耕地，從而激化與農(nóng)民的矛盾。蒂馬爾制的解體造成奧斯曼帝國軍事實力的衰落，導(dǎo)致帝國危機的加深，19世紀30年代蘇丹馬赫穆德二世正式廢除蒂馬爾制。

巴格達之圍

（一）8世紀起源于兩河流域的阿巴斯王朝開始建立他們的新都——巴格達，包括數(shù)千名工程師在內(nèi)的10萬人先后參與這座城市的建設(shè)，巴格達也就此超越君士坦丁堡成為當(dāng)時首屈一指的繁華都市。當(dāng)時的阿巴斯王朝統(tǒng)治著歐亞大陸上的眾多領(lǐng)地，除了中心區(qū)域所在的美索不達米亞外還有包括敘利亞、巴勒斯坦和整個阿拉伯半島在內(nèi)的西亞地區(qū)。埃及與大部分北非沿海地帶是帝國的西部重鎮(zhèn)，從伊朗腹地到呼羅珊地區(qū)再到花剌子模、河中和錫斯坦組成同樣廣袤的東部各省，至于巴格達城的選址也是為了在帝國的中心位置上設(shè)立一個分量十足的都城。城市不僅是哈里發(fā)及其家族的樂園，也是禁衛(wèi)軍的最大兵營和聯(lián)通東西方貿(mào)易的大市場，當(dāng)然建成后的巴格達也會是汲取兩河農(nóng)業(yè)收入的大倉庫。不僅比作為龍興之地的庫法城要更加精致，也會取代歷史上的巴比倫城、塞琉西亞和泰西封成為河間地的標志，最終哈里發(fā)的巴格達將會超越羅馬皇帝的君士坦丁堡獲得世界第一城市的美譽。于是在阿巴斯的哈里發(fā)還有足夠的權(quán)勢時巴格達也幾乎承載整個伊斯蘭黃金時代，多達150萬的人口曾經(jīng)生活或圍繞著這種城市。每年還有數(shù)以萬計的商旅過客會途徑此地，并對城市的規(guī)模與繁華都贊不絕口。

（二）但隨著哈里發(fā)個人權(quán)勢的降低，阿巴斯王朝的國力也進入緩慢的下級通道。巴格達先后被數(shù)次內(nèi)戰(zhàn)波及，人口開始迅速流失。尤其當(dāng)北非和東方的很多省份開始脫離控制，足夠供養(yǎng)巨型城市的資源也就變得越來越少。到10世紀時哈里發(fā)自己都和全城一起淪為布韋希王朝的囊中之物，后者由堅持波斯傳統(tǒng)的北伊朗人建立，不僅信奉什葉派伊斯蘭教，更是險些恢復(fù)薩珊王朝時的拜火教信仰，一直到1055年時新崛起的塞爾柱突厥人南下將北伊朗人的布韋希王朝驅(qū)逐。但哈里發(fā)與巴格達的苦日子才剛剛開始，盡管塞爾柱人早期在伊朗的哈馬丹建都，但還是向巴格達城派遣自己的長官。哈里發(fā)送走波斯人的軟禁，又迎來突厥人的監(jiān)視。之后塞爾柱人索性將宮廷和首都也搬到巴格達，并在很多公眾場合下讓哈里發(fā)屈居自己的蘇丹之下。但只要哈里發(fā)本人的精神影響力還在，早已微弱不堪的阿巴斯王朝就還保有一絲尚存的希望，最終恰恰是塞爾柱王朝的內(nèi)部分化讓哈里發(fā)與巴格達都看到復(fù)興機遇。正如所有的洲際帝國一樣各地方長官在塞爾柱中央無法維持強勢后不可避免的出現(xiàn)強烈的自主傾向，原本是傀儡的哈里發(fā)倒也因禍得福地也成為一方勢力。但與一般的地方領(lǐng)主不同的是哈里發(fā)本身就是伊斯蘭世界的最高精神威權(quán)，在自身窮困潦倒之時他們會通過點頭與欽定向任何強大的勢力去兜售自己的認可，反過來任何其他占據(jù)至高地位的軍閥也要想方設(shè)法地要挾哈里發(fā)為自己背書，直接出兵控制巴格達就是最行之有效的手段。

（三）1157年當(dāng)時在位的阿里-穆克塔菲就遇到這種難題，他是一位頗有野心的政客，希望利用塞爾柱勢力的分奔離析來重建昔日的阿巴斯帝國，但當(dāng)穆罕默德二世在哈馬丹穩(wěn)固基本盤后就將目光對準巴格達城。相比西部的大軍閥努爾丁和東方的競爭者馬利克三世時穆克塔菲的軍事力量是最為孱弱的，他沒有阿巴斯人賴以建立功勛的呼羅珊軍團，也沒有能夠擔(dān)任禁衛(wèi)的突厥士兵。巴格達也不是具有天險保護的強大要塞，一旦出兵占領(lǐng)則擁有兩河地區(qū)的賦稅大頭以及哈里發(fā)不得不簽署的最高委任狀，所以穆罕默德二世在覺得已有余力時選擇發(fā)兵巴格達。他的重要盟友是控制兩河北部的摩蘇爾軍閥臧吉，也同時派出自己的部隊，一支由3萬名突厥人、波斯人、庫爾德人和阿拉伯人拼湊的軍隊在1月22日兵臨城下。穆克塔菲手里的部隊卻非常有限，包括他依靠個人關(guān)系從南部的希拉與瓦西特征集來的阿拉伯部隊，加上城里本來就不多的守軍和臨時動員起來的市民總計7000多人，1157年的巴格達之圍也就成為一場阿拉伯勢力同突厥-波斯勢力間的碰撞。穆克塔菲的軍事組織幾乎全部依賴日暮西山的阿拉伯傳統(tǒng)武裝，其中既有日常負責(zé)維護城市安全的民兵守備隊，也有依靠部落為紐帶的鄉(xiāng)間武裝。而穆罕默德的大軍核心是自己與麾下領(lǐng)主們的內(nèi)亞軍事兄弟會，其次才是附屬勢力的各級武裝。穆克塔菲一邊幾乎全部是步兵隊伍，而穆罕默德的軍隊主力是騎兵，但也不缺乏各類步兵團體。

（四）讓穆克塔菲覺得兵力不足的一個重要原因是巴格達城實在是太大了，從建城開始巴格達的規(guī)模就一直在擴大，擴增的城市面積給守軍的兵力分配帶來巨大困擾。進攻者卻可以集中力量，選擇對某些地方進行強攻，還可以出動幾路部隊進行帶有欺騙性質(zhì)的佯攻。一旦城市的某處城墻失守，城里的增援部隊還需要從很遠的地方趕來。即便是守軍頑強抵抗，進攻方還可以通過圍困的手段讓大城市陷入糧荒。已過巔峰的巴格達在當(dāng)時還有30-50萬居民，非常容易被饑餓所擊垮，以上兩種情況在古代的巴比倫有上演，1157年的巴格達也不可能免俗，所以穆克塔菲必須采用非常手段來消除守軍的眾多劣勢。他大膽的做出決定，放棄面積巨大、人口更多的西城區(qū)，將全部的防御力量都集中到易于防守的東城，這樣一來無法防守的城墻和不能參加戰(zhàn)斗的城市人口都被哈里發(fā)給直接甩鍋，流經(jīng)城市中央的底格里斯河則成為守軍的一道屏障。在河上的全部橋梁被拆除后巴格達東城區(qū)就成為哈里發(fā)的堡壘，他們還不斷加固那里的城墻，并召集人員制造弩炮等技術(shù)武器，因此穆罕默德的塞爾柱軍隊抵達后非常順利地占領(lǐng)西城區(qū)。他們直接在城里建立營地，掠奪可以找到的財產(chǎn)或物資，并搜集材料制造工程器械。退守東城區(qū)的哈里發(fā)也將武器庫里的存貨全部拿出來武裝志愿者，他還利用自己的宗教情結(jié)，感召麾下為其努力戰(zhàn)斗，最后凡是在戰(zhàn)斗中受傷的士兵都會得到5個第納爾金幣的補貼。

（五）1157年3月4日已經(jīng)完成準備的塞爾柱軍隊開始進攻，他們一面從東部的城墻下手，另一方面也嘗試從西城區(qū)直接渡過底格里斯河，但這些努力都沒有收到什么成效。在城墻附近的交戰(zhàn)主要考驗雙方的工程技術(shù)水平，經(jīng)歷過阿拉伯黃金時代的巴格達依然擁有較多的科技遺產(chǎn)。工程師和工兵們用加固的城墻和城門，抵抗對方的攻城錘襲擊，安放在城頭的弩炮也可以發(fā)射帶有石油等燃燒物的弩矢。相比之下塞爾柱軍隊在這方面的準備就不夠充分，長期的內(nèi)亂與軍隊成員的高流動性都不利于技術(shù)隊伍的保持，他們僅僅制造并不復(fù)雜的攻城錘、云梯和少量遠射武器，無法在技術(shù)上獲得優(yōu)勢。3月29日塞爾柱軍隊又在已經(jīng)控制的西城區(qū)發(fā)難，他們的工兵在己方的火力壓制幫助下終于修復(fù)底格里斯河上的一座橋梁，大隊蓄勢待發(fā)的步兵蜂擁而上，企圖迅速擊垮守軍的防御。但僅僅一座橋的空間并不能讓大規(guī)模部隊盡請施展，守軍則調(diào)集重兵來堵住這個缺口。身披重甲的持盾步兵很容易用密集的方陣來迎接加速沖鋒的對手，雙方在漫天飛舞的箭矢籠罩下發(fā)生激戰(zhàn)。突厥人固然是使用復(fù)合弓的好手，但阿拉伯人同樣自先知時代開始就異常重視弓箭訓(xùn)練。哈里發(fā)的軍隊還調(diào)來弩炮朝著河對岸的突厥人射擊，塞爾柱一邊的納法敢死隊，也用手里的燃燒罐摧毀幾門弩炮，最終士氣高昂的守軍將塞爾柱軍隊趕回西城。

（六）同一天里圍困東城的塞爾柱軍隊也發(fā)起一次猛攻，但他們新造好的攻城錘還是在撞擊城門時被守軍用弩炮發(fā)射的燃燒物焚毀，攻城戰(zhàn)就此陷入僵局，塞爾柱人開始嘗試對城市進行圍困。但早已完成人員精簡的守軍，依靠提前儲存的糧食繼續(xù)與強敵對峙。塞爾柱人也不敢用筑壩的方式截斷底格里斯河，因為那樣會對下游的農(nóng)業(yè)造成毀滅性打擊，將讓更多城市和村莊都加入到哈里發(fā)一邊。此后雙方在經(jīng)常爆發(fā)的小規(guī)模沖突中僵持到6月底，期間塞爾柱人制造大量云梯，準備以這種方法來體現(xiàn)自己的兵力優(yōu)勢。29日不愿意繼續(xù)浪費時間的穆罕默德下令總攻，數(shù)千名軍中的各族士兵使用400架云梯攀登巴格達的城墻，首當(dāng)其沖的是地位最為低下的庫爾的人以及負責(zé)摧毀弩炮的納法工兵。守軍也幾乎全部被安排到城頭，與對手做最后的殊死一搏。由于兵力優(yōu)勢且各處攻勢同時展開，塞爾柱人終于在圍攻進攻巴格達的三個多月后登上東城區(qū)的城墻。然而這種即將勝利的錯覺是短暫的，守軍在絕望中爆發(fā)出驚人的戰(zhàn)斗意志，給原本就士氣不高的庫爾德炮灰以極大震撼。加之納法工兵制造的火災(zāi)開始在城頭蔓延，反而阻礙更多后備軍攀登城頭，巨大的傷亡與漫天的大火迫使進攻者放棄當(dāng)天的成果。

（七）1157年7月參與進攻的穆罕默德與臧吉不得不分頭撤軍，兩人在巴格達耗費太多時間和精力，讓他們的對手都有了可乘之機。首先是控制敘利亞東部的軍閥努爾丁以兩人進攻哈里發(fā)為借口開始揮師東進，原本一直活躍在對抗十字軍第一線的他趁著臧吉不在摩蘇爾的大好時機準備鳩占鵲巢，受到這個壞消息影響的臧吉帶著摩蘇爾來的部隊撤退。接著是與穆罕默德二世爭奪塞爾柱王位的馬利克三世已經(jīng)在東部聚集新的軍隊，趁著穆罕默德圍攻巴格達而不得的尷尬時機，偷襲拿下北方的哈馬丹。穆罕默德也只能選擇撤退，先去和自己的兄弟進行懸而未決的內(nèi)斗。就這樣歷經(jīng)三個多月的鏖戰(zhàn)，穆克塔菲終于保住巴格達。已是暮年的阿巴斯王朝正是依靠這次勝利迎來最后的回光返照，哈里發(fā)終于擺脫波斯或突厥來的軍閥，可以在傳統(tǒng)的兩河流域維持一個獨立的國家。阿拉伯人在巴格達圍攻戰(zhàn)中的高昂士氣也啟發(fā)晚期的阿巴斯哈里發(fā)們，之后無論何種出身的武裝人員，在投效巴格達當(dāng)局后都要進行成為阿拉伯武士的特殊儀式，這些成分復(fù)雜的“阿拉伯武士”就又為阿巴斯小朝廷的安危而戰(zhàn)斗一個世紀。1258年巴格達之圍結(jié)束后的101年旭烈兀的蒙古西征軍抵達巴格達城下，在巴格達之戰(zhàn)中哈里發(fā)本人連同整座巴格達城一起被從地圖上抹去。