閱讀了“傳統(tǒng)文字學定名、內(nèi)涵及流變簡說”這篇文章，我對“小學”——這門研究中國語言文字的學問的內(nèi)涵有了嶄新的認識，包括但不限于歷史流變、學科支脈、治學特色等方面。但其中我對“小學”最直觀的新體驗為：“小學”的歷史，是一部跨學科、跨文化交互影響的歷史，無論是中國封建社會的“小學”還是現(xiàn)代中國成熟的語言文字學，都是學科交叉，文化交融的成果。在與其他學科的關(guān)系上，“小學”始終與哲學、邏輯學（名學）、經(jīng)學、理學、佛學、文學、考據(jù)學等相鄰學科具有密切的互動關(guān)系；而在與其他文化的交融上，則先后受到了印度文化及西洋文化的影響。這些又無一不奠定著“小學”別具一格的學科支脈和治學特色。

一.歷史流變——吸收變革，脈絡(luò)復雜

小學作為一門研究語言文字的學科，其學科性質(zhì)決定了它在中國古代充當著溝通各個文化領(lǐng)域的基本工具，這種工具性的特點也使小學在發(fā)端、創(chuàng)立、發(fā)展、轉(zhuǎn)折、終結(jié)的全過程注定都與其他學科及外來文化有著自始至終、密不可分的關(guān)聯(lián)，故“小學”已經(jīng)成為古代中國的一種文化現(xiàn)象，其含義與內(nèi)容在漫長的歷史流變中經(jīng)歷了無數(shù)次的變革與擴充。

先秦為小學的發(fā)端時期，也是語言文字學（后來的“小學”）受到其他學科（哲學和邏輯學）深刻影響的時期。此時“小學”這個詞還是指一類教育機構(gòu)，但古人對語言文字的研究已經(jīng)初具規(guī)模。先秦哲學的中心課題是“名實問題”，受此影響當時的語言學和邏輯學（名學）也以“名實關(guān)系”的探索（研究語詞、概念和客觀實在的關(guān)系）為主，故可以說，先秦哲學是語言學（后來的“小學”）的“搖籃”，而語言學與邏輯學（當時稱為“名學”）屬孿生關(guān)系。

兩漢為小學創(chuàng)立時代，也是“小學”開始與外來文化交融的時期。隨著古文經(jīng)學的興起，“小學”這個詞正式與語言文字學產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，“小學”的作用也從識字教育提到解釋經(jīng)籍的高度。此時語言文字學研究的基本傾向已變?yōu)榭坚屛墨I語言，文字學與訓詁學的雛型因此出現(xiàn)。我國與以古印度、古希臘、古羅馬為代表的使用印歐語系語言的國家均很早就開始了對語言文字的研究，而研究的側(cè)重點因語言本身的特點而各不相同。印歐語的文字有形態(tài)的變化，為拼音文字，因而語音學、語法學最為發(fā)達，而古漢語是單音節(jié)語，文字缺乏形態(tài)的變化，為表意文字，因而優(yōu)先發(fā)展文字學、訓詁學。有別于作為表意文字的漢字。東漢時期，古印度的梵文及古印度的語音學——“聲明學”，傳入我國。梵文為印歐語系的拼音文字，而“聲明學”這種較為成熟的語音學正可以補漢字的文字學、訓詁學之缺。從此，中國人在不同語系的語言文字間通過“比較語言學”的研究逐步創(chuàng)造出一門新的學科——音韻學，開始發(fā)現(xiàn)漢語字音結(jié)構(gòu)即聲調(diào)、韻母、聲母等的特點。受音韻學發(fā)展的影響，漢代《說文解字》這部語言文字學名著研究的范圍就涵蓋了字形、字音、字義三大方面。而不同于拼音文字，漢字在這三大方面的研究是統(tǒng)一的?！墩f文解字》的長處在于就字形解說字音、字義。

魏晉至五代為小學發(fā)展時代，“小學”不僅吸納了一些學科分支，也吸收了外來文化。例如，唐代魏征等把由印度文化影響而產(chǎn)生的音韻學著作與文字學經(jīng)典《說文解字》等一起列入“小學”類；后晉劉昫等把訓詁書的鼻祖《爾雅》首次歸入“小學”類。

宋元明為小學轉(zhuǎn)折時代，宋代，“小學”這門學問開始被明確地分為三類：體制（文字）、訓詁和音韻。但受當時理學的影響，“小學”較前代稍遜一籌，且其中各分支發(fā)展狀態(tài)各異：一方面是訓詁學的中衰，一方面是文字學的中興，另一方面，音韻學出現(xiàn)了好古與尊今的兩極：傳統(tǒng)派另辟古音學領(lǐng)域；革新派面向現(xiàn)實，研究當時的實際語音系統(tǒng)，與此同時，萌發(fā)出語法的觀念，把字類分為了虛字與實字。

明末至清末為小學走向鼎盛并隨即走向終結(jié)的時代，也是又一個小學與其他學科及文化大交融的輝煌時期。這一階段西洋文化開始傳入我國，引起了中國語法學雛型的出現(xiàn)和明末“言文合一”、清末“文字改革”、“文體改革”的嘗試，推動了語言文字學的變革與現(xiàn)代化。明末顧炎武提出處理小學與考據(jù)學的關(guān)系，由音韻文字通經(jīng)子百家，成為小學的中心課題。清代，研究文字的著力點又落在“先于文字”的語言上，從而使古音學取得重大突破，發(fā)現(xiàn)了諸多音韻規(guī)律，而音韻上的成就回過頭來又與文字學的成就一道，推動訓詁學的發(fā)展。在清代小學最高峰“段王之學”中，訓詁學已發(fā)展到了探求上古語言、“疏通百家”的語源學的高度。清末，馬建忠著《馬氏文通》，標志著傳統(tǒng)小學向現(xiàn)代語言學轉(zhuǎn)變的開始。而“小學”真正意義上的現(xiàn)代化以小學觀的轉(zhuǎn)變?yōu)闃酥荆赫绿字赋觥啊W‘當名‘語言文字之學’”之時，便是傳統(tǒng)‘小學’的終結(jié)和中國現(xiàn)代語言學開始之時。

二.學科支脈——三位一體，“一”以貫之

小學以文字學、音韻學、訓詁學為基本內(nèi)容。

其一，文字學。文字學是研究漢字的學問。文字學在歷史長河里先后形成四條支流：一是說文學：作為文字學研究的主干，它以東漢許慎的《說文解字》為研究對象；二是字樣學，要求區(qū)別正字、通用字和俗字，以確定文字的形體標準和使用規(guī)范；三是六書學：宋人長于說理，文字學研究的重心相應地從《說文》移向“六書”；四是古文字學。

其二，音韻學。音韻學研究漢語各個時期的語音系統(tǒng)及其演變規(guī)律。它因研究的重點不同而形成四個不同分支：一是“今音學”。宋元學者稱隋唐宋的語音為“今音”，即現(xiàn)代所說的“中古音”。二是古音學。宋元學者稱周秦兩漢的語音為“古音”，即現(xiàn)代所說的“上古音”。三是北音學，或曰“近音學”，研究的是近代北方話（“近代音”）的語音系統(tǒng)。四是等韻學，是以音節(jié)表為主要方式對漢語字音進行分析的一門學問。

其三，訓詁學。訓詁學是小學中除文字學、音韻學以外的所有內(nèi)容，旨在解讀經(jīng)籍里字、詞、句、篇上的疑難，包孕著語法學、修辭學的萌芽。訓詁學有五個分支：一是雅學，為訓詁學的主體，是專門研究《爾雅》的一門學問。二是方言學，以西漢揚雄《方言》為研究對象。三是詞源學（語源學），為訓詁學的尖端，研究詞的形式和意義的來源。四是俗語學，研究包括成語、俚語、諺語在內(nèi)的俗語。五是虛字辭例之學，此為語法學的先導。

小學的三大支脈并不是“涇渭分明”的，而是始終有著不可分割的聯(lián)系。古漢語作為單音節(jié)語，缺乏形態(tài)的變化，是表意文字，因而優(yōu)先發(fā)展出“字”、“義”之學，而“聲”之學出現(xiàn)得稍晚。音韻學先是與文字學、訓詁學鼎足而立，繼而與文字學、訓詁學凝成一體，成為了貫穿文字、訓詁的主線。一言以蔽之，此三大支脈構(gòu)成了“三位一體，一以貫之”的關(guān)系。

三.治學特色——別具一格，兼容并包

小學與外國語言學的共同點，在于研究語言與文化的關(guān)系。而在具體研究中，小學則顯示出它的獨特性，主要有三：其一，小學研究的核心是“形”、“音”、“義”三者的關(guān)系。而“文法學”作為訓詁學的衍生物，主要依屬于訓詁，部分附麗于辭章。這就體現(xiàn)出了小學與外國語言學間的區(qū)別：外國語言學分為文字學與語言學兩個大支，而語言學中又并列有語音學、詞義學、語法學三個小支，不像小學那樣兼包文字學。同時如章太炎所認為的，文字、音韻、訓詁的關(guān)系實際上是“三位一體”而非“三足鼎立”：漢代，古人“從字音求字義”；宋代，音韻學向文字學滲透、逐步同訓詁學溝通的趨勢；清代，乾嘉學者倡導“從音韻通訓詁、以音韻證字形”的原則。由此可見，三者始終處于互相作用的狀態(tài)，小學研究的傳統(tǒng)方法也不是局限于離析性的考釋，而是進行綜合性的研究。

其二，小學的根本方向是解決古代文字上的實際問題。小學的萌芽——“字書”的功能主要是進行識字教育。劉歆創(chuàng)立了尊重古文經(jīng)典的“古文經(jīng)學”，這使古人對更久遠年代書面語中的實際問題的解決及文字考釋工作更進一步，由此后來的小學研究，逐漸形成了解決古代書面語上實際問題的傾向。小學的解釋首先是經(jīng)書，其次是經(jīng)書以外的古籍。小學為解釋經(jīng)籍服務(wù)，這一點確定了小學研究中種種不同的關(guān)系：一為，在語文事實與語文理論的關(guān)系上，以語文事實的研究為主；二為，在文字與語言的關(guān)系上，更以文字的研究為主；三為，在古代與當代的關(guān)系上，又以古代語文的研究為主；四為，在“雅言”與方言的關(guān)系上，以“雅言”的研究為主。

其三，小學發(fā)展的基本途徑是攝取本土語言文字上的創(chuàng)造與借鑒外國語言學的新知。小學先后受到印度文化和西洋文化的影響。東漢，印度語言文字開始傳入我國，中國人在不同語文的比較中發(fā)明了“反切”，由此發(fā)現(xiàn)漢語字音結(jié)構(gòu)上的特點，創(chuàng)造出漢語的音韻學。明末，西洋文化開始傳入我國，引起了我國語言文字學的大變革，促成了我國語法學的創(chuàng)立并激起了多次以漢語現(xiàn)代化為目標的“語文運動”。

音韻學、語法學等新學科的產(chǎn)生，都是中國人在不同語言文字比較的基礎(chǔ)上所得到的成果。但論及它們的本質(zhì)，這些學科支脈確實單純地是“舶來品”嗎？我對本文的一句話感觸頗深：“借鑒外國語言學的新知只是小學發(fā)展的外因，外因得通過內(nèi)因而起作用，內(nèi)因是攝取本土語言文字上的創(chuàng)造。”表面上看，“小學”的跨越式發(fā)展依賴于對外來文化的吸收，但只要結(jié)合小學流變之歷程稍加探究便可得出:若中國人民對于語言文字根本沒有革新的意愿和行動，外來文化對于本國語言文字的影響應是甚微。只有本國人民大眾開始對語言文字進行革新，同時亦有一些外來文化的精華可資借鑒，再得到權(quán)威學者的認可，小學的跨越式變革方能實現(xiàn)，產(chǎn)生新的學科支脈。這些新的支脈，外形上雖有類似外國語言學之處，而本性上卻屬中國語言學。?