居容臺主義（Astul Jurond?），即堅持真理和原則，并且從中獲得熱血能量。

居容臺主義本質(zhì)意思就是正確，誠信，堅定。是維系社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要模因。作用范圍體現(xiàn)在從氏族社會的大小規(guī)矩到現(xiàn)代工業(yè)社會的學(xué)術(shù)體系和信用貨幣金融體系。并且這種能量無法被法律體系強(qiáng)制，靠的就是人的本能自覺。居容臺主義無法被法律維護(hù)，但卻是讓法律得以被維護(hù)的基本原則。

居容臺主義這種能量也是經(jīng)過社會達(dá)爾文主義篩選之后人類進(jìn)化出來的讓人類優(yōu)于其他物種的本能之一。

說的通俗一點(diǎn)就是得理不饒人。

【Astul Jurond?】-名詞釋義

Astul-堅持，立誓

Jüron-為真理自豪

d?-表示主觀的詞綴

武德的本質(zhì)——Astul Jurond?

人類社會中的武德從來不是愚昧魯莽的東西。愚昧魯莽的是利己主義產(chǎn)與其導(dǎo)致的暴力。當(dāng)人有自己認(rèn)為絕對正確并且可以凌駕于一切之上的原則的時候，為了保護(hù)自己的原則，武德積極性會被激發(fā)。于是各種文化發(fā)展出了捍衛(wèi)原則的暴力理論體系，比如日本武士的武士道精神；西亞穆斯林為古蘭經(jīng)發(fā)動圣戰(zhàn)，更原始的一點(diǎn)的民族文化，有臺灣原住民泰雅族人男孩的的出草獵頭成人禮。而武德不可避免造成自身的損傷甚至死亡也是相當(dāng)常見的。面對可怕死亡，居容臺主義會讓人自然而然美化為真理原則的付出。二戰(zhàn)日本兵有靖國神社，北歐神話中有瓦哈拉，都是戰(zhàn)士死去后的完美歸宿。在居容臺主義體系里，為自己所信仰堅持的真理戰(zhàn)死，并不會對自己的人生和靈魂造成任何的遺憾，而是一種正確并且光榮的歸宿。

暴力過后的秩序和文明

文明秩序與暴力殺戮在居容臺體系下可以完全不矛盾，可以說文明需要用野蠻的暴力強(qiáng)權(quán)來維護(hù)。秩序往往產(chǎn)生自一個有強(qiáng)有力統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的社會，反之就是無序和混亂：越不講原則越馬基雅維利主義就越適應(yīng)無序社會環(huán)境下的社會達(dá)爾文主義。不管是部落長老和現(xiàn)代國家政府，都掌握了動用軍事武力的最高權(quán)力。而這種武力組織也必須擁有極高的紀(jì)律性，戰(zhàn)斗力也則越強(qiáng)。日耳曼蠻族和日本武士曾經(jīng)對外殺戮征伐，對內(nèi)嚴(yán)于律己，他們的后代現(xiàn)在也是世界上最遵守秩序最注重禮儀的群體。所以說居容臺主義和暴力，秩序性三者構(gòu)成了從本能情緒，到行為，到思想的正相關(guān)性。

有了秩序之后，來的就是文明，包括理性主義與匠人精神。居容臺主義本質(zhì)上來講也是一種維護(hù)進(jìn)步思想的精神潔癖。扒開極端的手段和暴力的外在，居容臺主義守衛(wèi)著的是純潔與積極的人性能量，只有滿足了這種精神潔癖，才能在劣幣驅(qū)逐良幣、熵值不斷增加的宇宙中做進(jìn)步、發(fā)展、反熵值的事情。生物的生存和進(jìn)化本身就是在反熵值。在底層生物的暴力生存階段成為過時行為，人類的反熵值生存就主要依賴于理性主義構(gòu)建自己的宇宙體系。包括建筑，機(jī)械的聯(lián)動，學(xué)術(shù)發(fā)展，資本積累?？梢哉f在沒有居容臺的世界里，就是一堆低等生物靠著大量繁殖和沒有原則的惡性競爭來生存，比如絕大多數(shù)的昆蟲，魚類，和稍微高級一些的爬行動物。哺乳動物中的某些嚙齒類動物也是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，反居容臺主義的豬在很多宗教文化中也不受待見。雖然豬很聰明，但是野豬在自然界就是毫無原則的惡霸流氓組織的存在，靠著強(qiáng)大的繁殖能力，饑不擇食，過著粗放的繁衍生活（當(dāng)然也不可否認(rèn)先解決生存問題才能發(fā)展處居容臺主義，人類祖先與食蟲目嚙齒目也有較近的親緣關(guān)系）。

居容臺主義在人身上的特質(zhì)體現(xiàn)：

◆固執(zhí)

——雖然固執(zhí)對于宇宙終極來說不是一個好的特質(zhì)，在真正掌握真理成為真理和哲學(xué)的自由人之后大可放棄固執(zhí)。但是在混亂的當(dāng)下模因環(huán)境，追求真理不得不固執(zhí)。

◆敏感，記憶里強(qiáng)（可能會記仇）

——居容臺主義要求人絕對清醒和正確，那么人的神經(jīng)系統(tǒng)就必須最大程度與宇宙和時空相連。

◆理性主義

——理性作用于宇宙，感性作用于自我。既然相信宇宙真理，那么就得理性。

◆認(rèn)真對待活著的每一秒（虔誠）

——你的知識永遠(yuǎn)無法讓你能夠100%精確掌握時空會如何發(fā)展。保持虔誠在感性層面可以讓你做到絕對正確。

◆相信自己被神選中（vromba）

——很多人在小的時候都會產(chǎn)生神的概念，并且相信自己是被神選中的人。神不一定存在。但是這種天生的自命不凡是居容臺主義產(chǎn)生在人這種帶感性的生物的必要條件。

居容臺主義的弊端：

——輝煌背后不可避免的暴力，絕路與死亡

不會轉(zhuǎn)彎的慣性死理必然會產(chǎn)生矛盾

空間當(dāng)中的慣性物體一旦數(shù)量密度增加，不可避免發(fā)生碰撞，導(dǎo)致毀滅以及帶動整體的動亂和碰撞。居容臺主義的慣性特性注定這不是一種適合高生存密度的文化模因，所以高級生物的繁殖力并不高，種群數(shù)量相對來說也不多。人類的群居性在提高了種群數(shù)量的同時也降低了居容臺性質(zhì)，因?yàn)槿壕右馕吨蛏鐣髁魍讌f(xié)。真理固然永遠(yuǎn)是真理，但是潮流卻是跟隨時代一直在變。當(dāng)每個人都認(rèn)死理，那些不違反任何真理原則但卻因來自不同個體而互不兼容的矛盾將會出現(xiàn)。

同時居容臺主義帶來的血腥殺戮也不是所有人都能接受的。同樣是居容臺主義產(chǎn)生的結(jié)果，和平理想和暴力捍衛(wèi)兩者在情感上并不兼容。

解決弊端方式：

◆流體思維(Aruos)

邏輯的本質(zhì)是一種流體，而非刻板的固體。觀點(diǎn)與觀點(diǎn)之間的碰撞應(yīng)該是類似于流體碰撞，兩種觀點(diǎn)的產(chǎn)生也應(yīng)該是來自同一體系。

◆承認(rèn)自己的內(nèi)在境界(Jhili)不夠全面(Koa)，自己的神選值(Vromba)不夠。必須承認(rèn)自己只是屬于宇宙的一小部分，讓自己與其他事物兼容，而不是以自己的角度為原點(diǎn)強(qiáng)行去定義宇宙。

總結(jié)：在宇宙哲學(xué)當(dāng)中矛盾不可避免。有思維就有矛盾弊端，因?yàn)槿说乃季S不可能如同宇宙一樣永恒寬廣。，居容臺對于人類文明在時空中的發(fā)展必須存在。

居容臺主義的敵對模因和價值觀

◆經(jīng)驗(yàn)主義

——經(jīng)驗(yàn)主義的罪惡在于其取決于每個人的偶然性單一性（Svümo）而非普適性（Trunfi）

經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)知被環(huán)境操控，而非用自我真理去控制環(huán)境。

◆利己主義

——為了滿足初級感官快樂的利己主義是低端的。

◆反精英主義

——居容臺主義讓人自命不凡，做最強(qiáng)者。

◆勢利

——勢利對于自己的堅定性來說本身就是一種侮辱。

◆目光短淺缺乏規(guī)劃

——居容臺主義激發(fā)人思辨以及掌控時空幻境的本能。

◆漠視與麻木

——居容臺主義是熱血的。

◆含糊

——居容臺主義是嚴(yán)謹(jǐn)較真的。

◆妥協(xié)軟弱

——違反居容臺主義的武德精神。

◆隨波逐流(Ovledo)

——隨波逐流是食草動物和食腐動物的思維模因。居容臺主義更多的屬于靈長動物和食肉動物。