野人主義（Xorfaizum）——文明的終極是野蠻
文明的缺陷
雖說文明是人類社會發(fā)展必然，但是文明也有致命的哲學(xué)缺陷。那就是自我固化。
人自身的思想境界固然可以很高，但和宇宙全部（koa）哲學(xué)相比，卻是微不足道的。如果人類傲慢的態(tài)度根據(jù)自己已有的思維體系來定義一切規(guī)則，那么肯定會有“傲慢”本身的局限性，母庸置疑。
然而這里有個悖論。文明的發(fā)展取決于人的能力，而人類的潛能是無法被寫在書面上的文明概括的。潛能是一種難以被人察覺并且概括的模因概念。讓人費解的現(xiàn)象就是，滿血開掛的人或多或少帶有野蠻的屬性。這也是為什么很多天才都有點瘋狂。能力的本質(zhì)是一種不可控的無法被傳統(tǒng)邏輯定義的能量模因，這與文明的條條框框格格不入。
文明回歸野蠻的必然性
如果人類發(fā)展的終極是潛能的全面開掛，那么野蠻硬核屬性必將會被習(xí)以為常。能力開掛的狀態(tài)是熱血的，充滿激情的，無法被束縛的，這種模因象限的終極就是絕對野蠻。而現(xiàn)實慘狀就是文明的束縛讓人類的很多潛能被埋沒。潛能被開發(fā)的人也都最終被社會達爾文淘汰掉。因為社會達爾文的真正勝利者是這個社會的普通人，而不是超越凡人天才。
生物進化是一個極其野蠻的過程。進化的過程是一個種群內(nèi)的個體變異，叛離了原有種群。原本的種群在某個時空區(qū)域內(nèi)經(jīng)歷種群危機，被他們眼中的畸形兒，變異個體逐漸取代。變異個體內(nèi)部也是相當(dāng)不穩(wěn)定，繼續(xù)經(jīng)歷內(nèi)部極其野蠻的競爭廝殺，最終完成進化，基因穩(wěn)定，進入數(shù)量穩(wěn)定增長模式。
穩(wěn)定只是暫時性的舒適圈。野蠻成長才是恒的主題。
野蠻依舊能創(chuàng)造文明
所有的古文明都沒有建立像如今一般規(guī)范完整的教育體系。但是古埃及人依舊能建造金字塔，金字塔的施工難度極高，直到現(xiàn)代人也無法百分之百用現(xiàn)代技術(shù)復(fù)制金字塔。各個古文明也都獨立發(fā)展出了自己的天文學(xué)，歷法，占星學(xué)（側(cè)面證明占星學(xué)是一種像玄學(xué)的科學(xué)）。野蠻不代表愚昧，野蠻模因所帶有的那種勇往直前恰恰是發(fā)展文明的必要條件。
在文明時代來到前，神秘學(xué)、玄學(xué)也頗為流行。除了確實帶有迷信成分的巫術(shù)，文明時代之前的人類確實開發(fā)了自己強大的本能。比如說波利西尼亞人駕著簡陋的小舟就能在大海上辨別方向，剛過盆地叢林里的人能夠時時刻刻辨別東南西北。
可以說，思維和智慧是一種民主的東西，不論文明野蠻，都有權(quán)掌握智慧。區(qū)別是，出現(xiàn)了文字和規(guī)則的文明把智慧給體系化，而野蠻狀態(tài)下的智慧是自由的。
野人主義在社會中的理想狀態(tài)
作用于人類淺層思維以及對于神經(jīng)系統(tǒng)來說更淺層的具體行為的準(zhǔn)則主導(dǎo)了人類社會。而野蠻模因讓人時時刻刻用最深刻的思維活著。
野蠻與自由應(yīng)該成為人類社會的根基，高于文明準(zhǔn)則。人類潛能滿血開掛下的激進與瘋狂應(yīng)該成為社會常態(tài)。
法律體系是為了人類社會的發(fā)展而服務(wù)，所以法律應(yīng)該考慮到野蠻模因?qū)θ祟惏l(fā)展的重要性。
文明所涉及到的領(lǐng)域，比如科研，法學(xué)，教育，其模因氛圍變得硬核且自由。
野蠻與文明可以不產(chǎn)生任何沖突。文明必須承認(rèn)野蠻在本質(zhì)上的合理性，而野蠻則承認(rèn)文明是理性在誕生后所產(chǎn)生的一種邏輯內(nèi)循環(huán)現(xiàn)象。
畢竟，所有的哲學(xué)和模因都正確。錯誤的是通過片面觀點狹隘得去歸納宇宙真理。
野人主義文字
AstulJurondo居容臺字母，根據(jù)拓撲學(xué)創(chuàng)造的文字體系。所有文字都能一筆練成，用最硬核最放飛自我的方式進行書寫。并且無論寫的如何潦草都能看得懂。
這種文字非常適合野人主義模因。享受馳騁在紙上的快感。
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