《王安石贈(zèng)太傅制》

1086年（宋哲宗元祐元年）舊歷四月，王安石去世。當(dāng)時(shí)司馬光主張對(duì)王安石“尚宜優(yōu)加厚禮”，因此追贈(zèng)太傅稱號(hào)。此時(shí)蘇軾任中書舍人，負(fù)責(zé)起草了這則誥命。

敕： 朕式觀古初，灼見天命。將有非常之大事，必生希世之異人。使其名高一時(shí)，學(xué)貫千載; 智足以達(dá)其道，辯足以行其言; 瑰瑋之文，足以藻飾萬物;卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方。用能于期歲之間，靡然變天下之俗。

具官王安石，少學(xué)孔孟，晚師瞿聃，罔羅六藝之遺文，斷以已意; 糠秕百家之陳跡，作新斯人。屬熙寧之有為，冠群賢而首用。信任之篤，古今所無。方需功業(yè)之成，遽起山林之興。浮云何有，脫展如遺。屢爭席于漁樵，不亂群于麋鹿。進(jìn)退之美，雍容可觀。

朕方臨御之初，哀疚罔極。乃眷三朝之老，邈在大江之南。究觀規(guī)摹，想見風(fēng)采。豈謂告終之問，在予諒暗之中。胡不百年，為之一涕。于戲! 死生用舍之際，孰能違天? 贈(zèng)賻哀榮之文，豈不在我! 寵以師臣之位，蔚為儒者之光。庶幾有知，服我休命。

①在元佑時(shí)期前后，一代偉人的風(fēng)采、道德、文章，他們是多么高尚，胸襟是多么開闊

②體會(huì)什么叫“蘇文如海”？

王安石元豐八年逝世，這篇文章寫于元豐八年五月（公元1085年）

蘇東坡是王安石改革的反對(duì)派

蘇東坡專門到王安石退休的地方（南京今天的江陵）

以詩為證

蘇軾《次荊公韻四絕》

騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時(shí)。

勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。

【注釋】

(1)此詩作于神宗元豐七年(1084)秋，作者遭“烏臺(tái)詩案”冤獄后，貶黃州六年，于元豐七年三月，被命遷河南汝州團(tuán)練副史，秋天途經(jīng)金陵，數(shù)次往訪已退居“半山園”多年的王安石。原詩絕句四首，今選“其三”一首。次韻：也叫步韻。按原詩的韻及韻腳次序和詩。荊公：指王安石。

(2)渺渺：隱隱約約若有若無。

(3)未病時(shí)：就在當(dāng)年(1084)春季，王安石退居“半山園”后，得了一場重病，多方治療，才得痊愈。作者意思是說，應(yīng)該早點(diǎn)來，趕在生病前看望先生。

(4)三畝宅：意思是說，王安石勸蘇軾也向朝廷報(bào)告，求批金陵三畝宅基地，彼此結(jié)鄰終老。

(5)十年遲：王安石熙寧九年(1076)十月第二次罷相，至元豐七年(1084)八月在金陵與王安石見面，僅有八年，此取整數(shù)，泛稱十年。

【賞析心得】

元豐七年(1084)，蘇軾四十九歲，剛剛經(jīng)過烏臺(tái)詩案大獄、黃州六年大貶的洗練，于當(dāng)年三月從黃州遷往河南汝州，途中游廬山，至筠州(今江西省高安市)會(huì)兄弟蘇轍，至當(dāng)年秋天，順江而下至金陵。聽說王安石大病剛愈，特地往訪，《次荊公韻四絕》便是彼此唱和之作，這是蘇軾和詩四絕中的第三首。

“騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時(shí)?！笔變删鋵懙氖翘K軾造訪王安石的情景。他騎著小毛驢，進(jìn)入渺渺無人的荒山野坡，遠(yuǎn)道而來，特地看望病好后的先生，詩中想念、遺憾和尊敬之情，溢于言表：本來應(yīng)早點(diǎn)來，趁先生未病時(shí)來看望，但由于路途遙遠(yuǎn)和其他種種原因，來晚了。這對(duì)因變法持相反態(tài)度的政敵，如今是多么的相互想念和渴望相聚！據(jù)說，王安石也穿著山野之服，乘著毛驢，到江邊小船上回訪了蘇軾。東坡未及整冠而迎接說：我今天竟敢以野服見大丞相！荊公笑答：禮豈為我輩設(shè)哉(意思是說，退居之人不必講究什么禮節(jié)了)。東坡說：軾也知道，相公門下用我不著。荊公無語，乃相邀游蔣山。自此兩人僅談詩說佛，皆不論時(shí)事往事。兩人互訪數(shù)次，相見相談相游，甚為投機(jī)。事后，荊公對(duì)別人嘆息說：“不知更幾百年，方有如此人物?！边@里，表示了荊公對(duì)東坡人才品德的由衷欣賞?！皠裎以嚽笕€宅，從公已覺十年遲?！弊詈螅G公向東坡建議：你還是向圣上要求在這里給你三畝宅基地吧，買田置業(yè)，相從林下，我們都在金陵居住，彼此結(jié)鄰終老，那該多好！當(dāng)時(shí)東坡欣然承諾，故說：“從公已覺十年遲?！币馑际?，荊公急流勇退已經(jīng)十年，我早就應(yīng)該來陪侍左右。這里，作者表達(dá)了對(duì)荊公人才品格的衷心敬佩。當(dāng)然，事后東坡并未兌現(xiàn)承諾，繼續(xù)在他坎坷的仕途中奔波，一直被貶至天涯海角。但兩人的友誼和彼此的相知，卻傳為千古佳話。

王安石有政治手腕，有政治才干，有政治意識(shí)

蘇東坡，司馬光都比不上他

王安石的反對(duì)派：

著名詩人黃庭堅(jiān)

“制”為古代詔令文體之一。詔，始于秦。帝王制定、頒布法規(guī)，以昭示臣民。蔡邕《獨(dú)斷》云：“制詔者，王之言必為法制也。”歷唐，因避武則天 (曌) 之諱改“詔”為“制”?！墩f文》：“制，裁也?！币隇榈弁醪脭嗝?。宋代稱賜爵授官的主管官員為“知制誥”，又稱“掌制”。中書舍人代皇帝起草公文，叫做“草制”。

圣命要蘇軾為“中國十一世紀(jì)的改革家” (列寧語) 王安石樹碑立傳，實(shí)在是冤家路窄。對(duì)于宋神宗熙寧年間王安石施行的改革，成效如何，論者眾說紛紜，并且就這次改革中的王安石與蘇軾的各自不同的政治觀點(diǎn)及王蘇二人的政治關(guān)系，評(píng)家是聚訟不一，孰是孰非，各執(zhí)已見。但有一點(diǎn)是肯定的，對(duì)于熙寧改革的新法新政，蘇軾稱不上是反對(duì)，也起碼是持保留態(tài)度。磊落坦蕩的人格，使蘇軾不諱已意，上書直陳自己的政見與對(duì)新法的批評(píng)，結(jié)果反被罪貶謫，受盡磨難。盡管如此，元祐元年 (1086)，宋哲宗即位，司馬光當(dāng)政，新法盡除，王安石憂憤抱疾而終，蘇軾接詔回朝任“中書舍人”，奉旨為追贈(zèng)太傅“尚宜優(yōu)加厚禮” (司馬光語) 的王安石起草誥命。度盡劫波，亮節(jié)猶在的東坡，不因個(gè)人進(jìn)退，以音韻鏗鏘的文字，高度公允地評(píng)價(jià)了王安石的一生。言詞懇切信雅，雖然評(píng)價(jià)的是卓然而立的王安石，但是評(píng)論者東坡的雍容大度的筆觸，前嫌盡棄的評(píng)論風(fēng)度，是真正的知人論世的政治家的敘評(píng)文風(fēng)的表率。

由于文章是蘇軾代皇帝起草誥命，故全文是“御筆”的口吻，即言“敕”，告喻天下也。敕文段一，統(tǒng)言王安石智學(xué)卓絕，“將有非常之大事，必生希世之異人”，“名高一時(shí)，學(xué)貫千古;智足以達(dá)其道，辯足以行其言;瑰瑋之文，足以藻飾萬物;卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方”，文字典雅優(yōu)美，層層排句推進(jìn)中，句句對(duì)仗工整別致，駢散錯(cuò)落交替，起文即用，通貫全局，“足以藻飾萬物”，“蘇海”一瓢，可見蘇軾文勢汪洋，博大深邃。