15.3.3 資本論學(xué)說與歷史唯物主義的起步

馬克思的哲學(xué)革命在于從研究 理性存在者 的傳統(tǒng)哲學(xué)，創(chuàng)立了研究 非理性存在 的新哲學(xué)，其中研究重要的概念是 social power?

社會權(quán)力

（非理性存在），稱為?

社會權(quán)力哲學(xué)

（philosophy of social power），即我們今天所說的?

歷史唯物主義。

在西方柏拉圖主義傳統(tǒng)中的哲學(xué)，都是只討論、研究理性的存在者，比如 right（權(quán)利），這個法學(xué)的概念，法哲學(xué)（philosophyof right）可以論證它，論證它是一種理性的存在者，每個人擁有不可侵犯的私有財產(chǎn)的權(quán)利（right）。

但是 right（權(quán)利）是如何產(chǎn)生的呢？right（權(quán)利）和 power（權(quán)力）有什么關(guān)系呢？

馬克思說?

是power（權(quán)力）決定right（權(quán)利）

，而非是你有這項權(quán)利（right），你因此就擁有了支配別人的power（權(quán)力），這樣就是說反了；

在這個社會的物質(zhì)生活當(dāng)中已經(jīng)有了social power（社會權(quán)力），我們讓它穿上合法的外衣，用理性來論證它，才產(chǎn)生了right（權(quán)利）。

這中間經(jīng)歷了這樣的過程：

社會權(quán)利 ——> 意識形態(tài) ——> 權(quán)利

。這個意識形態(tài)可能是哲學(xué)，可能是宗教（比如新教），或法律或哲學(xué)。

什么叫經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，就是social power（社會權(quán)力）決定right（權(quán)利），就是非理性的社會權(quán)力獲得了理性的存在，成為法律體系當(dāng)中的一項權(quán)利，叫私有財產(chǎn)的權(quán)利。

15.3.4 重新理解《資本論》

我們在黑格爾的哲學(xué)當(dāng)中獲得一種歷史無限進步的樂觀主義，這確實蠻可愛的，我們對未來充滿信心。但在馬克思的哲學(xué)那里，我們沒發(fā)現(xiàn)沒有這個信心，我們必須坦率的直面感性辯證法，直面人類在感性生活的領(lǐng)域里面的對抗和沖突。

馬克思為什么要研究資本論？

?（研究資本論的意義）往好了說，是為了促使人類社會更加的平等；往壞了說，就是防止人類走向滅亡。（個人理解）

促使人類更加平等

：“人類在經(jīng)濟建設(shè)的領(lǐng)域里邊所取得的成就不足以讓人類自豪，人類在科學(xué)技術(shù)的領(lǐng)域里邊所取得的成就也不足以讓人類自豪，人類只有在減少人與人之間的不平等關(guān)系方面所取得的進步，才足以讓人類自豪。（比爾蓋茨）”

原本資本主義制度消除了等級壓迫關(guān)系，起初看似是一個“平等”的制度，人們也沉浸在黑格爾描述的人類進步的途徑中前行，但很快啊，人們發(fā)現(xiàn)在資本主義制度席卷全球后，在“平等”方面，反而倒退了。

兩極分化越來越嚴(yán)重，資本家的壓迫愈演愈烈，二八定律更加明顯，權(quán)利與資源越來越集中在了哪些大資本家的手中，社會整體生產(chǎn)力是提高了，整體財富是增加了，但卻窮的越窮，富的越富，不平等關(guān)系愈發(fā)嚴(yán)重。

防止人類走向滅亡

：更嚴(yán)重的是，“資本”增值的欲望似乎是無休止的，為了資本的利益誘發(fā)了一次次戰(zhàn)爭，資本侵略的腳步逐漸席卷全球，不想跟著玩的國家，資本的力量也拿上槍炮打開你的國門，強行拉著你一起玩。

為什么還帶來如此的戰(zhàn)爭的威脅呢？它只能說明資本的競爭最后要訴諸戰(zhàn)爭，這種利益對抗是無法用理性來消解的。馬克思揭示了這種根源，現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源。

現(xiàn)在戰(zhàn)爭的危險依然存在，而且這種戰(zhàn)爭一旦發(fā)生一旦爆發(fā)，人與人之間互相殘殺的結(jié)果，是歷史上空前的。今天的核大國所擁有的核武器如果都拿出來使用，據(jù)有人推算，可以把我們地球摧毀17次之多。

那么防止這種不好的趨勢愈演愈烈，危險的圖景最終發(fā)生呢（墨菲定律）？首先就需要仔細(xì)的研究資本的原理，然后才有破局之道。

經(jīng)濟學(xué)的自我認(rèn)識

capital（資本）就是wealth（財富），比如個農(nóng)民他的倉庫里邊五谷豐登，不等于他擁有財富，這五谷賣不出去或者賣出去讓他成本撈不回，他仍然等于一貧如洗。今天誰擁有財富，不是根據(jù)他所擁有的使用價值的量來決定的，今天的人類的財富是以資本來標(biāo)志、計算的。

亞當(dāng)·斯密的那部經(jīng)濟學(xué)著作我們譯成了《國富論》，這個書名本身就表明了經(jīng)濟學(xué)的自我認(rèn)識。經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為自己是一門這樣的科學(xué)，它專門研究國民財富增長的規(guī)律。你研究資本運動的規(guī)律就等于在研究財富增長的規(guī)律，國民財富增長的規(guī)律，所以這本書叫《國富論》。

馬克思的資本論說了什么？

現(xiàn)代不平等關(guān)系是怎么來的？

：在經(jīng)濟學(xué)家只看到資本是財富的同時，馬克思卻看到資本還是一項權(quán)力，至此我們會獲得一個重要的結(jié)論：當(dāng)一個國度、一個民族在一段特定的歷史時期，它的財富迅速增長的同時，power（權(quán)力）也在上升，也就是一部分人支配另一部分的力量也在增大，即人與人之間不平等的關(guān)系也在擴大。（財富增長->權(quán)利上升（支配關(guān)系上升）->不平等關(guān)系擴大）

現(xiàn)代貧窮是從哪里來的？

：社會貧窮來自奴隸制度，封建主義時代貧窮來自等級壓迫。資產(chǎn)階級在登上歷史舞臺的最初階段上，提出了對未來社會的美好的圖景：自由、平等、博愛。但資本主義的每一次發(fā)展都給這圖景畫了一幅諷刺畫，創(chuàng)造了人類的社會歷史上空前的普遍貧困。所以馬克要追問，已經(jīng)消除了等級關(guān)系、等級壓迫、等級奴役之后，這個社會的貧困從哪里來？貧窮是從資本主義生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)中帶來的，來自現(xiàn)代勞動本身的本質(zhì)。

人類社會的對抗和沖突是怎么來的

？如果說黑格爾的辯證法是理性的辯證法，那么馬克思的辯證法就是感性辯證法，它重新揭示了人類社會沖突對抗的根源就是在物質(zhì)生活關(guān)系領(lǐng)域當(dāng)中必然會發(fā)生的人與人之間的關(guān)系的異化，這種異化的結(jié)果就產(chǎn)生一種非理性的社會力量，這種非理性的社會力量彼此沖突。資本的競爭，不同利益的對抗，是無法用理性來消解的，訴諸戰(zhàn)爭，馬克思就這樣揭示了現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源。

比爾·蓋茨在2006年達沃斯論壇上發(fā)表他的演講《21世紀(jì)創(chuàng)新型的資本主義》，他提出一個“創(chuàng)新型的資本主義”這個概念就是創(chuàng)立一種機制，讓市場經(jīng)濟形成一種機制，讓市場也能為窮人服務(wù)的機制，來解決這種不平等差距逐漸擴大的問題。

我看了他這篇演講，深為感動，比爾·蓋茨有顆善良的心。但是我同時知道，他不理解、也或者根本沒有好好讀過《資本論》，他這個屬于資本主義烏托邦。為什么說他是烏托邦？他們不明白一個根本的道理：貧困實際上被資本主義生產(chǎn)方式本身制造出來，而后你想要去消滅它，而你消滅貧困的能力，先是由你通過制造貧困，讓你資本有力量才做得到的。這就是說他沒有讀，或者沒讀懂馬克思《資本論》學(xué)說。

該筆記已整合入個人知識體系，詳見 [3 馬克思的哲學(xué)革命2](http://wangc.site/cbrain/share?nodeid=af5fc517312e24a9)