?本文作者：Faraam_Knight

黎明之刻，升起的不是太陽，而是我們的罪。

——《神之褻瀆》無名氏

在基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》中，上帝創(chuàng)造了世間萬物和人類的先祖“亞當(dāng)和夏娃”，并讓他們居住在人間的樂園——伊甸園中。然而，亞當(dāng)和夏娃受到毒蛇的誘惑，偷吃了伊甸園里的禁果而受到上帝的懲罰，他們被逐出伊甸園，作為人類的祖先被冠以永世的罪孽。

于是后世的人類自出生起就是有罪的，他們需要用一輩子的過程來“贖罪”。然而，人們僅憑自己無謂的懺悔和善行，遠不足以贖清這份罪孽。于是上帝就派其子耶穌，為人類流血犧牲“唯有信仰耶穌，才能洗清罪孽”。

?一、取材現(xiàn)實的警世箴言：

而《圣經(jīng)》故事中這一個設(shè)定，正是《神之褻瀆》這款類銀河惡魔城游戲的靈感來源：在《瀆神》的世界觀里，每個人出生都帶著罪孽和“痛苦奇跡”。這些奇跡雖然有些是特殊的祝福，有些是會將人體扭曲異變的詛咒；但它們都是殘忍而詭異的。 ?

游戲中虛構(gòu)的“古斯托迪亞”，是一片充滿宗教迷信和超自然力量的地區(qū)。這個地方原本充滿了各種各樣不同的信仰，直至“扭曲圣父”和“萬母之母”這兩位因為偶然出現(xiàn)的奇跡而被奉為神明的人物出現(xiàn)，其余的宗教信仰就因為遭到打壓而逐漸絕跡。古斯托迪亞從此落入了教會的黑暗統(tǒng)治之中。

之后因為席卷整個大陸的瘟疫的緣故，民眾的生活更加苦不堪言，教皇卻只是對此視而不見……于是，玩家在游戲中將扮演“默哀同道會”的最后一位“懺悔者”，打破教皇的黑暗統(tǒng)治，并尋找將這個世界從“痛苦奇跡”的永罰中解脫出來的方法。而如果玩家解鎖了游戲的“真結(jié)局”的話，主角就會犧牲自己，為這個世界帶來救贖——就像基督教里，耶穌被釘死在十字架上一樣。 ?

而當(dāng)我們再來細細斟酌這個故事，你會發(fā)現(xiàn)，它里面的每一個主要情節(jié)，幾乎都是歷史上真實發(fā)生的事件：迫害異教徒、宗教掌權(quán)、黑死病的傳播，無知的民眾靠自虐來祈求神明的寬恕……

在這篇文章里，就讓筆者來為大家揭露一下《瀆神》這篇黑暗的警世句里，所涵蓋的種種罪狀。

二、利欲熏心的教會，肅穆無言的神明 ?

宗教神話體系最初的誕生，很大程度上是出于早期人們對于自身由來和身邊無法解釋的現(xiàn)象的一種奇思妙想的解釋。不過，隨著后來宗教體系的擴大，信教人數(shù)的激增；這種體系就變成了烏合之眾們黨同伐異的借口。 ?

在《瀆神》里，教會借著偶然出現(xiàn)的圣父、圣母兩個奇跡而大肆宣揚自己的教義，確立了自己覆蓋整個大陸的絕對權(quán)威。而在真實的歷史上，教皇的權(quán)威也曾是那么高高在上、不可一世：1077年，德國國王亨利四世就因為得罪了教皇，被開除了教籍。于是貴為國王的他，也不得不在雪地里赤腳跪了三天三夜，才得到教皇的寬恕。

教皇們自認為是基督12使徒之一彼得的繼承者，是基督教世界的最高領(lǐng)袖，于是從五六世紀起，教皇和教會的權(quán)力極速膨脹，凌駕于世俗權(quán)利之上；打著上帝的旗號，卻過著奢靡無度的生活。教會曾以出賣“贖罪券”的方式搜刮民財，宣稱這可以使民眾得到救贖。

每天把“救贖”、“神的旨意”之類的詞掛在嘴邊，自己卻絲毫不會因為違背道德而感到羞愧。宗教統(tǒng)治體系的存在，在神的面前顯得格外諷刺；而神明從不言語，只是默默地注視著這一切。

三、黨同伐異，眾人之惡 ?

前文提到，《瀆神》里的古斯托迪亞原本是一個多信仰的大陸，但隨著“神母教”的發(fā)展壯大，其余的宗教都被視為“異端”，信奉者遭到了打壓和屠宰。而玩家扮演的“懺悔者”，就是信仰“默哀奇跡”的最后一名成員。

? 游戲中異教徒的悲慘遭遇，靈感來自于歷史上西班牙的宗教裁判所對異教徒的無端迫害。其殘酷程度從游戲中第一個場景“默哀同道會”中可見一斑。而歷史上，更是有不計其數(shù)的異教徒遭遇了“火刑”、“截肢”、“絞腸”等等慘無人道的極端刑法。??

原本教導(dǎo)人向善的宗教，怎么會演變成屠戮他人的“恐怖組織”？這還得從心理學(xué)上一個著名的概念“黨同伐異”講起。

人在日常生活中，會本能地追求“安定”這一個基本要素。于是當(dāng)一個人遇到有悖于自己的理念時，他要么選擇性地吸收它，要么曲解它，因為固守己見會帶給我們安全感。而一個人什么時候安全感最為強烈？當(dāng)然是他居身于群體之中時。

于是，當(dāng)某一個群體興起之時，人們會自然而然得選擇加入這個群體，以獲得“安全感”，而當(dāng)這個群體的膨脹愈演愈烈，他們就會趨向于同化，形成“多數(shù)人的暴政”。現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上某些“極端主義”、“飯圈文化”的形成，也是“黨同伐異”的一種表現(xiàn)。

當(dāng)信仰演變成盲從，善意也會演變成對“少數(shù)群體”的惡意。 ?

四、體膚之痛，救贖何在？ ?

要說《瀆神》之中最鮮明的特點，那就是“痛苦”二字。痛苦從何而來？游戲中的民眾們生活于水深火熱之中，遭受著教會和瘟疫的雙重折磨，這是第一種痛苦。游戲中許許多多的NPC，諸如“苦行僧”、“七劍圣女”，為了贖清自身的罪孽，甘愿讓自己的肉體承受疲倦、流血和被刀劍刺穿的痛苦，這是第二種痛苦。

玩家在這個游戲里體驗到其超高難度帶來的的折磨，則將這些痛苦切實地傳達給我們。而玩家們扮演的“懺悔者”，則是整個劇情中痛苦永罰的最大受害者。 ?

游戲開始，當(dāng)主角擊殺“默哀同道會”的第一個BOSS后，會出現(xiàn)一段讓人匪夷所思的動畫：主角摘下他那古怪的尖頂頭盔，放在BOSS身上流出鮮血的地方，然后將裝滿鮮血的頭盔戴到了自己的頭上……

這段動畫有著十足的視覺沖擊力，也是展示主角“懺悔”過程的第一個鏡頭：這是在展示天主教文化“贖罪”的一個過程，它吸取了教徒接受洗禮、吸血鬼傳說、基督受難經(jīng)歷所流的血和喝圣酒的靈感，暗示主角將要背負無窮的罪孽和痛苦。 ?

主角的劍名為“Mea Culpa”（我有罪）。上面布滿了尖刺，要揮舞它的人勢必會被尖刺重傷，這也是主角受苦懺悔的一種方式。主角所戴的古怪頭盔，靈感來自于Bartolomé Esteban Murillo、Francisco Goya等西班牙畫家的作品，特別是《鞭笞者游行》這幅畫中懺悔者的尖頭“sanbenito”帽子，和主角的頭盔如出一轍。

作為懺悔的一部分，異教徒和褻瀆者必須穿著這些衣服參加游行，脖子上掛著繩子，手里拿著念珠。而《瀆神》里，主角恰恰需要這些道具來達成結(jié)局。也就是說，游戲的過程就是一場贖罪之旅，不過所有人的罪孽最后都由主角一個人承擔(dān)了。

1348-1349年，歐洲的黑死病正肆虐蔓延，無數(shù)的人被奪去了生命。當(dāng)時的醫(yī)療條件尚無法治愈這種可怕的傳染病，于是人們向神明苦苦祈禱、哀求，但是神沒有給出任何應(yīng)答。當(dāng)人處于絕望和死亡的邊緣，卻遲遲等不到神的拯救之時，他們就將這種無法治愈的瘟疫當(dāng)做是神的懲罰。

于是，為了祈求神的憐憫和寬恕，浩浩蕩蕩的“鞭笞者”從意大利半島出發(fā)了。這些“鞭笞者”赤足而行，裸露上身，任由帶鐵刺的鞭子抽打自己。他們痛哭流涕，懺悔著自己的罪孽，祈求神明寬恕自己。所到之處都是血肉橫飛、血跡斑斑，足跡遍布西歐各地。

而要說這些人受苦的真正原因，其實還是宗教的黑暗面。當(dāng)年爆發(fā)的黑死病，殺死了歐洲將近三分之一的人口；但以教會醫(yī)療為主的醫(yī)療體系，卻認為一切疾病都源自于人類的罪惡，而治愈的唯一途徑，只有懺悔。而就像《瀆神》里對民眾置之不顧的教會一樣，歐洲歷史上的教皇為了躲避瘟疫逃離了教廷，教會也甚至不愿意為死者禱告…… ?

在對教會感到失望和懷疑后，絕望之中的民眾為了自救，就開始用自殘的極端方式以求獲得救贖。現(xiàn)在來回顧那段歷史，我們都會認為鞭笞者們是如此的愚昧和無知，才會用如此血腥而泯滅人性的方法以求自救。

然而，在教會黑暗統(tǒng)治下的中世紀，鞭笞者卻是無助的民眾們唯一的希望。雖然他們并不能真的驅(qū)趕瘟疫，但是他們勇于反抗教會神權(quán)、以及自我拯救意識的覺醒，已經(jīng)為后人留下了一筆可圈可點的寶貴精神財富。 ?

五、崩塌的信仰，愚昧的信徒 ?

講了那么多《神之褻瀆》背后的歷史事件，那么這款游戲中“褻瀆”的成分又何以見得？筆者個人認為，這款游戲的確在映射宗教背后的黑暗與虛偽；但是它對于“褻瀆”的告解，主要目的并不是為了抨擊現(xiàn)實生活中宗教的陰暗面，而是諷刺人們對于自身信仰的態(tài)度：信仰輕易動搖，就是對于神明最大的褻瀆。 ?

我們每個人都有信仰，或許是信奉宗教神明，又或許是信仰某一種思想、某一種主義。而當(dāng)一個人的信仰崩塌了，這個人也就接近了崩壞、毀滅的邊緣。瑞典著名導(dǎo)演英格瑪?伯格曼的經(jīng)典電影《第七封印》，講述的就是騎士布洛克尋找著自己篤信的上帝，并與死神周旋，但是卻因為遲遲見不到上帝的蹤跡，而對自己的信仰產(chǎn)生了懷疑，最后走向死亡的故事。 ?

而《瀆神》中最為諷刺的一幕，恰恰是愚昧無知的民眾們“信仰不堅定”、“盲目信仰”的舉動。當(dāng)玩家扮演的“懺悔者”獨自承受著這片大陸上所有的痛苦和罪孽，像耶穌一樣犧牲自己，將劍刺入自己的身體，用自己的肉身封印王座，用自己的靈魂封印奇跡……化為藤蔓，永世不得超生后；看到這一幕的民眾卻將這一切當(dāng)作一個新的奇跡，將最不希望看到偽神的主角當(dāng)成新的神明頂禮膜拜，抬著他四處游行，供奉起來。

而后痛恨主角的克萊莎拔出了封印痛苦和罪孽的劍，這意味著一切悲劇又將再度上演，痛苦的輪回永遠不會結(jié)束…… ?

所以歸根結(jié)底，《瀆神》中人們得不到救贖的原因，是他們自身信仰的不堅定，宗教的長期統(tǒng)治已經(jīng)固化了他們的思維：他們先是信奉帶來黑暗統(tǒng)治的偽神，結(jié)果過上了苦不堪言的生活；而當(dāng)偽神終于被打敗，痛苦和罪孽也被消滅后，他們卻又將救世者當(dāng)成了新神。這是多么諷刺的一件事，就好像是“屠龍者終成惡龍”一樣。

失去了虔誠，盲目地崇拜著奇跡和神明，自然沒有救贖可言。好在，現(xiàn)代科學(xué)和人文主義的發(fā)展，使得我們不再需要以蒙昧無知的狀態(tài)，生活在宗教的黑暗統(tǒng)治之下。??

西方有一句諺語，叫：God helps those who help themselves.就像前文提及的電影《第七封印》所揭示的那樣：“上帝”一直都在那，只是你選擇視而不見。

——“救贖之道就在其中?！?/p>

額外內(nèi)容：游戲設(shè)計原型探究

（最后部分翻譯、摘編自西班牙語雜志。原文鏈接：http://www.presura.es/blog/2019/09/23/la-memoria-estetica-de-blasphemous/