本期話題

公元前237年，秦王嬴政因?yàn)閶獨(dú)迸褋y辭連相國(guó)呂不韋，一怒之下命令驅(qū)逐所有在秦的東方游士。不幸的是，后來(lái)的秦朝丞相李斯也在被逐之列。

這位自楚入秦的游士擁有奇怪的仕宦履歷：他的前輩商鞅、范雎、蔡澤都是想方設(shè)法向秦王自薦，以圖獲取重用。但李斯入秦之后卻沒向嬴政報(bào)到而是徑直投靠了大權(quán)臣呂不韋。這個(gè)選擇的背后，究竟隱藏著秦國(guó)的政壇的什么玄機(jī)呢？

呂不韋罷相，為何帶累全體東方游士遭到秦王驅(qū)逐？李斯在《諫逐客書》中寫道：

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。

此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。

此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！

——《諫逐客書》

李斯提醒秦王嬴政，重用客卿可是春秋賢君秦穆公遺下的家法。想當(dāng)年穆公延攬百里奚、蹇叔、由余等外國(guó)人，攻昧兼弱，獨(dú)霸西方。此后孝公用商鞅，惠王任張儀，昭王相范雎，這些客卿為秦國(guó)的歷世而更強(qiáng)做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)。

李斯大聲疾呼“游士有什么地方對(duì)不起秦國(guó)？”言下之意，在下達(dá)逐客令的秦王嬴政心中，那些遭驅(qū)逐的東方游士是對(duì)他不起的。那這些人又在秦國(guó)干了什么呢？《史記·秦始皇本紀(jì)》載：

長(zhǎng)信侯毐作亂而覺，矯王御璽及太后璽以發(fā)縣卒及衛(wèi)卒、官騎、戎翟君公、舍人，將欲攻蘄年宮為亂。（中略）盡得毐等。衛(wèi)尉竭、內(nèi)史肆、佐弋竭、中大夫令齊等二十人皆梟首。車裂以徇，滅其宗。及其舍人，輕者為鬼薪。及奪爵遷蜀四千余家，家房陵。

——《史記·秦始皇本紀(jì)》

公元前238年長(zhǎng)信侯嫪?dú)狈Q兵造亂。他將自己的千余門客武裝起來(lái)充作叛亂中堅(jiān)，圍攻蘄年宮。嫪?dú)睆那熬褪窍鄧?guó)呂不韋的舍人，得勢(shì)后又效法呂不韋蓄士養(yǎng)客，廣納門徒。權(quán)臣養(yǎng)士之風(fēng)既自山東興起，由呂不韋漸傳入秦，因此似可推斷那些參與叛亂的嫪?dú)遍T客中該有相當(dāng)數(shù)量自山東被吸引過(guò)來(lái)的諸侯游士。

嫪?dú)币稽h失敗后，秦王嬴政從審訊叛亂分子的報(bào)告中得知了相國(guó)呂不韋與嫪?dú)敝g的利益輸送關(guān)系，因而罷黜了呂不韋的相國(guó)職務(wù)。可回到河南封地的呂不韋仍不安分，甚至還不斷利用龐大的門客集團(tuán)展開游說(shuō)，向嬴政施壓，以圖東山再起。

絡(luò)繹不絕的游士自東方入秦關(guān)說(shuō)，不但沒能彌縫呂不韋與嬴政之間的政治裂痕，反倒更加深了嬴政對(duì)呂不韋的戒懼。《史記·呂不韋列傳》載：

歲余，諸侯賓客使者相望于道，請(qǐng)文信侯。秦王恐其為變。

——《史記·呂不韋列傳》

已經(jīng)罷相的呂不韋仍是百足之蟲，死而不僵。不打散那個(gè)以呂不韋為核心的游士集團(tuán)，這位前任宰輔對(duì)王權(quán)的威脅就無(wú)法根除。正是這個(gè)原因迫使嬴政不得不釜底抽薪，對(duì)所有在秦游士下達(dá)了逐客令。

這道逐客令的下達(dá)，意義非比尋常：它標(biāo)志著一項(xiàng)延續(xù)了4個(gè)世紀(jì)之久的政治傳統(tǒng)遭到破壞：嫪?dú)迸褋y前，歷代秦王雖也重用游士客卿。但這些人未見參與秦國(guó)的高層權(quán)力斗爭(zhēng)，更不要說(shuō)扮演弒君叛亂、顛覆秦王的負(fù)面角色。

嫪?dú)?、呂不韋和他們豢養(yǎng)的游士集團(tuán)生叛生亂驚出了嬴政一身冷汗，曾經(jīng)俯首帖耳、效忠秦王的游士們現(xiàn)如今這是怎么了呢？

如果我們研究歷史的眼光不僅局限于秦國(guó)一隅，而更放眼到戰(zhàn)國(guó)末年的天下大勢(shì)，不難發(fā)現(xiàn)秦國(guó)在并世諸侯中還得算幸運(yùn)的呢，因?yàn)橛问筷幹\策劃奪權(quán)與顛覆乃是戰(zhàn)國(guó)末年普遍彌漫的政治風(fēng)氣，秦國(guó)感染這股瘟疫已經(jīng)比山東諸國(guó)要晚了。班固在《漢書·游俠傳》中說(shuō)：

古者天子建國(guó)，諸侯立家，自卿大夫以至于庶人各有等差，是以民服事其上，而下無(wú)覬覦。孔子曰：“天下有道，政不在大夫。”百官有司奉法承令，以修所職，失職有誅，侵官有罰。夫然，故上下相順，而庶事理焉。

周室既微，禮樂征伐自諸侯出。桓文之后，大夫世權(quán)，陪臣執(zhí)命。陵夷至于戰(zhàn)國(guó)，合從連衡，力政爭(zhēng)強(qiáng)。繇是列國(guó)公子，魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆藉王公之勢(shì)，競(jìng)為游俠，雞鳴狗盜，無(wú)不賓禮。

而趙相虞卿棄國(guó)捐君，以周窮交魏齊之厄；信陵無(wú)忌竊符矯命，戮將專師，以赴平原之急：皆以取重諸侯，顯名天下。扼腕而游談?wù)?，以四豪為稱首。于是背公死黨之議成，守戰(zhàn)奉上之義廢矣。

——《漢書·游俠傳》

春秋以后，隨著周天子的權(quán)威日益衰落，周朝的禮樂制度漸行崩壞，統(tǒng)治權(quán)力開始出現(xiàn)了逐級(jí)下移的趨勢(shì)：五霸迭興，取代周天子發(fā)號(hào)施令，是王權(quán)的第一次下移——自天子下移至諸侯；爾后田氏代齊，三家分晉，王權(quán)又再一次下移——由諸侯下移至世卿。

世卿竊權(quán)，導(dǎo)致戰(zhàn)國(guó)七雄并立，可王權(quán)下移的歪風(fēng)仍未剎住。四位戰(zhàn)國(guó)名公子孟嘗君、春申君、信陵君和平原君分別在齊、楚、魏、趙四國(guó)專權(quán)主政，形成了對(duì)君權(quán)的壓迫之勢(shì)。春申君陰謀以自己的骨血取代楚王嫡脈，跡近篡逆；孟嘗君吃里扒外，組織五國(guó)伐齊，趁亂建立薛國(guó)更是赤裸裸地瓜分齊王的治權(quán)。

呂不韋和嫪?dú)痹谇貒?guó)所做的那些事情不過(guò)是對(duì)春申、孟嘗的效法，眼看著王權(quán)的第三次下移又成風(fēng)潮。只是這一回，僻處西方的秦國(guó)再不能像田氏代齊、三家分晉的時(shí)候一樣置身事外了。

禮崩樂壞和王權(quán)下移，班固口中這兩件因果相繼的事兒究竟存在什么必然的聯(lián)系？為了揭示其中復(fù)雜的歷史演進(jìn)規(guī)律，我想嘗試從上古教育體制的變化入手，勾勒出其中草蛇灰線的軌跡來(lái)。章學(xué)誠(chéng)《校讎通義·原道》說(shuō)：

后世文字必溯源于六藝。六藝非孔氏之書，乃周官之舊典也?！兑住氛铺?，《書》藏外史，《禮》在宗伯，《樂》隸司樂，《詩(shī)》領(lǐng)于太師，《春秋》存乎國(guó)史。夫子自謂“述而不作”，明乎官司失守，而師弟子之傳業(yè)，于是判焉。

——《校讎通義》

作為中國(guó)歷史上最偉大的教育家，孔子是上古教育史上的分水嶺。以他為界，上古時(shí)期的教育體制被斷作截然不同的兩個(gè)歷史時(shí)期。

孔子之前，獨(dú)有王官之學(xué)（即官辦教育），《詩(shī)》、《書》六藝均分掌于朝廷職官的手中，而他們所招收的學(xué)生又僅限于世襲貴族的子弟。壟斷學(xué)術(shù)就意味著壟斷治國(guó)理民之權(quán)，所謂“肉食者謀之，又何間焉”。這種教育體制將學(xué)術(shù)的傳播置于王權(quán)的嚴(yán)密監(jiān)控之下。只要學(xué)術(shù)不逸出王官的掌控，就很難有外來(lái)勢(shì)力挑戰(zhàn)王權(quán)的尊嚴(yán)。

西周覆亡，周室東遷。許多典掌學(xué)術(shù)的王朝職官都在動(dòng)蕩和苦難中漸漸流散到了民間——比如隱居到楚地的周朝史官老子便是其一——這些人成了后來(lái)私學(xué)萌發(fā)的種子?？鬃硬坏蚶献訂?wèn)禮，還花費(fèi)了大量精力整理散落于民間的王官典籍，匯成六經(jīng)，并廣收弟子，進(jìn)行學(xué)習(xí)。

只是孔子開創(chuàng)的私人學(xué)術(shù)團(tuán)體——儒家不像從前的王官之學(xué)那樣只為世襲貴族服務(wù)，它同時(shí)也是向平民子弟開放的。所謂“有教無(wú)類”，言下之意是平民和貴族在孔子這兒享有平等的教育權(quán)利。《荀子·王制》曰：

雖王公士大夫之子孫，不能屬于禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學(xué)，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫。

——《荀子·王制》

私學(xué)一旦興起，決定地位尊卑的就不再是血統(tǒng)與出身，而是學(xué)術(shù)與思想。平民子弟受過(guò)教育，便可入仕為官。相比于養(yǎng)尊處優(yōu)、日益腐化的世襲貴族，這些來(lái)自社會(huì)底層的新興力量自有一股不可抑扼的朝氣與生機(jī)。“肉食者鄙”正是他們吹響的號(hào)角，意圖挑戰(zhàn)沒落的世襲貴族政治。私學(xué)弟子既不限于世襲貴族，又不隸屬于王官之下，因此王權(quán)很難保證成才的學(xué)者專為自己所用。清代學(xué)者汪中說(shuō)：

周室既東，辛有入晉，司馬適晉，史角在魯。王官之族，或流播于四方。列國(guó)之產(chǎn)，惟晉悼嘗仕于周，其他固無(wú)聞焉。

——《老子考異》

春秋以后，只見學(xué)者由周朝王畿流散到諸侯列國(guó)，而不見列國(guó)游士入周畿謀政，長(zhǎng)此以往，天子的權(quán)威能不遜讓于諸侯嗎？游士謀政的特點(diǎn)是流動(dòng)性大，去向不定。孔子和他的弟子們周游列國(guó)，哪里有機(jī)會(huì)實(shí)踐自己的政治理想，他們便在哪一國(guó)服務(wù)，這已經(jīng)顯示出游士介入現(xiàn)實(shí)政治的主要特征。

爾后進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，法家、兵家等諸子流派繼儒學(xué)而更起，吳起在楚，商鞅入秦，列國(guó)的變法圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)皆因游士而興，諸侯間的廝殺兼并在某種意義上說(shuō)已經(jīng)演變成了一場(chǎng)對(duì)游士的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。誰(shuí)能吸引游士，誰(shuí)就占據(jù)了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。李斯曾經(jīng)非常自豪地對(duì)老師荀卿說(shuō)道：

今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說(shuō)者之秋也。處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能閑行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也。

——《史記·李斯列傳》

“戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)游士宰政的時(shí)代”。只是說(shuō)這番話的李斯和以他為代表的戰(zhàn)國(guó)游士早已不再奉孔子為榜樣了。他們游歷天下的目的不是為了獲得權(quán)力以實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)的理想，而是要販賣學(xué)術(shù)思想以交換權(quán)力?！霸嵞笥诒百v，而悲莫甚于窮困”，仁政不行都能忍，但貧賤以終卻不能忍。

在這些戰(zhàn)國(guó)游士的心中，張儀、蘇秦早已取代了孔子，綱常倫理早已遜位于功名。誰(shuí)能讓游士們功成名就，他們就報(bào)效于誰(shuí)。所以才會(huì)有數(shù)以千計(jì)的游士不顧君臣之義，不向國(guó)君效忠而轉(zhuǎn)投于春申、孟嘗、信陵和平原四位權(quán)臣的門下。

以國(guó)君的名義招賢納士，這是為國(guó)掄才；以權(quán)臣的名義蓄士養(yǎng)客，這叫游俠自任。游俠廣招門客，一旦形成集團(tuán)勢(shì)力必然壓迫君權(quán)。因?yàn)殚T客們只認(rèn)游俠不認(rèn)君父，只講道義不講禮法。門客侯嬴明知道魏安厘王嚴(yán)令將軍晉鄙不得徑赴邯鄲解趙國(guó)之圍，卻頂風(fēng)作案，為信陵君謀劃刺殺晉鄙，矯奪兵權(quán)。春申君黃歇的門客朱英更過(guò)分，竟公然建議春申君趁楚考烈王駕崩、嗣君年幼的好機(jī)會(huì)篡位自立。

“背公死黨之議成，守戰(zhàn)奉上之義廢矣”。游俠政治的風(fēng)氣是一股瘟疫。哪個(gè)國(guó)家只要沾上了它，就會(huì)落下君權(quán)旁落、陪臣竊命的病癥。秦國(guó)曾是游俠政治的免疫區(qū)，戰(zhàn)國(guó)四公子在山東廣收門客、代君行令的時(shí)候，入秦的游士如范雎、蔡澤等人仍在忠心耿耿地為秦王服務(wù)。

可是呂不韋的到來(lái)徹底改變了一切。這個(gè)以戰(zhàn)國(guó)四公子為榜樣的大權(quán)臣在秦國(guó)第一次建立起了游俠的勢(shì)力集團(tuán)，此后入秦的游士就不必投效秦王而要投靠于權(quán)臣了。比如那個(gè)在《諫逐客書》中大呼“客何負(fù)于秦”的楚國(guó)游士李斯，入秦之后就沒有向秦王嬴政報(bào)到，而是徑直去了呂不韋那兒，做起了相府的舍人。本該是國(guó)家的干才卻成了相府的私吏，呂不韋這尊“瘟神”讓秦國(guó)染了病，而且還病得不輕。

參考文獻(xiàn)：

瀧川資言《史記會(huì)注考證》；
王先謙《漢書補(bǔ)注》；
章學(xué)誠(chéng)《校讎通義》。

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文字|晉公子

排版|奶油小肚肚

圖片|網(wǎng)絡(luò)