不管怎么說，哲學的本質(zhì)都是研究“什么是正確的”一門學問，并試圖找出規(guī)律和建立理論框架，然后評價過去、指導現(xiàn)在、規(guī)劃未來。 但多數(shù)人的一生是研究“什么是錯的”一生。人們很容易就說“這不對、那也不對”，但對于“怎么做才對”往往不知道。 因此，多數(shù)人以否定的方式過完一生。這很遺憾，所以人們需要學習哲學，以盡可能的讓人生值得肯定。 這就是哲學對普通人的意義，前提是這個人能夠繼續(xù)生存、并希望更好的生存。對于戰(zhàn)場上可能被子彈瞬間終結(jié)的人而言，死亡而不是生存才是唯一的哲學。因為可以主動死、但不能主動生。 所以真正的哲學有其復雜性，它不能僅是生與死的學問，而是超然于生死的學問。如果只為生存或死亡去研究哲學，就會把人類變成戰(zhàn)士而不是真正的人。 那么，“什么是正確的”就不是以生死為大，而僅以“實相”為大，所以有一門學問叫佛學。 但是，宗教又來了，它服務于生死，尤其服務于“從生到死”的現(xiàn)實或非現(xiàn)實主義，盡管看起來超然生死——這其實已經(jīng)不是哲學了。宗教也不是學問，是硬盤里的垃圾文件，且瘋狂的運行，后果當然是當然。 現(xiàn)代哲學以西方為主，國學往往不被當作哲學，理由很多，大多是“不可論證”。 ——誰能論證靈魂這件事呢？誰能論證宇宙的起源呢？你只能論，但不能證！不可證就沒價值嗎？ 其實關于什么是愛情都沒有一個公認的結(jié)論，但多數(shù)人都需要它。 論證是人類特有的能力，是了不起的特質(zhì)。但人類能夠論證的東西實在太少了，前途漫漫。 然后你就說“誰會炸七架飛機來演戲”？憑什么就不能呢？憑什么死幾十萬人就合理，死幾十個人就不合理？ 哲學是超然生死的學問。 但人類把自己變成了戰(zhàn)士。 你在生與死之間判斷事物，你覺得合理，那是你的事，但絕不是事件的真相。