孟子說了他在四十歲就能不動(dòng)心，于是公孫丑說：這樣看起來，老師比我們齊國那位鼎鼎大名而在秦國大出風(fēng)頭的勇士孟賁還更加厲害。孟子卻說：我四十不動(dòng)心，也不算什么難事嘛！其實(shí)，告子比我更早就能不動(dòng)心了。 孟子和告子，在學(xué)問上盡管意見相左，但孟子并不因此而歪曲事實(shí)，對(duì)方好的就是好的。所以他說告子比他更早便能不動(dòng)心，這句話孟子毫不隱諱地說出來，絕對(duì)不會(huì)嫉妒而隱瞞。這也可說是圣人與凡夫的不同之處。 這里公孫丑提到的孟賁，是戰(zhàn)國時(shí)代有盛名的人，相當(dāng)于今日的拳王阿里。為什么說孟子比孟賁更厲害？因?yàn)閷?duì)于功名富貴不動(dòng)心，必須有很大的勇氣。例如在街上看見一只名貴的手表，價(jià)錢雖然高，自己的經(jīng)濟(jì)能力足夠買下來，戴在手上可向人炫耀財(cái)富，于是動(dòng)了心想買。如果說硬是不買，不動(dòng)心，那也要一點(diǎn)勇氣才能切斷那想買的欲望。很多事情，一般人都是看得通，但下不了決心，拿不出勇氣。佛家有一部經(jīng)典，名為《能斷金剛般若波羅密經(jīng)》，就是強(qiáng)調(diào)能切斷一切妄想、煩惱，這的確需要大勇氣。所以公孫丑便拿出自齊投奔秦武王的大勇士孟賁，來比擬孟子不動(dòng)心的勇氣。 曰：“不動(dòng)心有道乎？”曰：“有。北宮黝之養(yǎng)勇也，不膚撓，不目逃；思以一毫挫于人，若撻之于市朝；不受于褐寬博，亦不受于萬乘之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫，無嚴(yán)諸侯；惡聲至，必反之。 “孟施舍之所養(yǎng)勇也，曰：‘視不勝，猶勝也。量敵而后進(jìn)，慮勝而后會(huì)，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。'” 在孟子說了告子比他更早就不動(dòng)心以后，公孫丑又問孟子，處于外界的誘惑下而能不動(dòng)心，有沒有什么方法？孟子說，有?。∮谑撬e出兩個(gè)古人為例，說出不動(dòng)心的道理來。而這一番道理，從表面上看，似乎和“不動(dòng)心”毫不相干，因?yàn)橹皇且恍┐蛉毼涞氖?。?shí)際上看懂了以后，就知道他講的是武士精神，要有這種快刀斬亂麻一般的武士精神，才能有不動(dòng)心的勇氣和定力。無論入世、出世的修養(yǎng)之學(xué)，對(duì)此都必須鄭重注意。 孟子說：像北宮黝，在修煉自己武功的時(shí)候，要先養(yǎng)成“不膚撓，不目逃”的功夫。 所謂“不膚撓”，就是遇到可怕的事不會(huì)緊張得毛孔收縮，汗毛一根根豎起來?，F(xiàn)代常形容為“刀架在脖子上，連眉毛也不皺一下”。“目逃”，在女性方面最?？匆姡〗銈兛吹揭恢恍±鲜?，尖叫一聲，雙手把眼睛遮起來，這就是目逃。過去練武功的人先練眼睛，用竹簽、筷子在眼前晃動(dòng)，好像要刺向眼睛，而眼睛不動(dòng)；再進(jìn)一步，用水潑向眼睛，眼睛是張開的，盡管水潑到了眼球上，眼球還是不動(dòng)，連眼瞼也不眨動(dòng)一下，眼神就定住了。 北宮黝便練就武功上這么一個(gè)定力。至于在心理上，別人即使損害了他一根汗毛，在他的觀念里，就像在鬧區(qū)或在公堂之中當(dāng)眾打他一樣的嚴(yán)重。而對(duì)于這種外來的打擊，不管對(duì)方是普通老百姓，或者是高高在上的大國君主，他同樣的不能夠忍受，一定要反擊，非把這口氣爭回來不可。當(dāng)他要去攻擊別人的時(shí)候，也是這種心理，即使去殺一個(gè)有萬乘戰(zhàn)車的大國國君，在他來說，和在街上殺一個(gè)小癟三一樣，并不因?qū)ο笫且粋€(gè)國君就會(huì)恐懼、顧忌或猶豫，他要?jiǎng)邮志蛣?dòng)手。所以他對(duì)于各國的諸侯并不放在心上，天大地大不如我大，算是天地間唯我獨(dú)尊的人。誰對(duì)他說話聲音大一點(diǎn)，他一定比你的聲音更大，更兇狠。這是一種勇，橫而狠的勇，也是任俠尚氣、好勇斗狠的勇。 孟子再舉例說了另一個(gè)養(yǎng)勇的人——孟施舍，他的勇是另一型的。北宮黝的勇，是大洪拳、螳螂拳，相當(dāng)于近代武俠電影明星李小龍，是精武門這一路上的；相反的，孟施舍則屬于太極門，是柔道綿功型的。 孟子說：孟施舍培養(yǎng)勇的功夫則有所不同。外表看起來，他似乎是一個(gè)文弱書生，好像對(duì)方用指頭一點(diǎn)，就會(huì)使他倒下去似的?？墒钦娴卮蚱饋?，他也非常認(rèn)真，非常謹(jǐn)慎，先估計(jì)對(duì)方的力量，然后再考慮自己用什么方法，在什么時(shí)候進(jìn)擊對(duì)方的要害。等到考慮周密，在心理上認(rèn)為有絕對(duì)戰(zhàn)勝的把握時(shí)，這才和對(duì)方交手。這是先顧慮到對(duì)手比自己強(qiáng)大的一種作戰(zhàn)態(tài)度，并不是說我是天下無敵的，一定能夠打勝。雖然他隨時(shí)懼?jǐn)?，但卻具備了不懼怕強(qiáng)敵的勇氣。憑了這份勇氣，再運(yùn)用智慧堅(jiān)強(qiáng)自己的信心，以弱敵強(qiáng)，打敗比自己更強(qiáng)大的敵人。 所以武功雖是小道，但是武勇的修養(yǎng)卻很不簡單。表面上看，孟施舍的膽子小得很，不輕易和人家動(dòng)手，實(shí)際上他的氣魄已經(jīng)修養(yǎng)到心理上不怕任何人。他的智慧已戰(zhàn)勝敵人，而態(tài)度上還是絕對(duì)的謹(jǐn)慎，這是孟施舍和北宮黝兩種不同的養(yǎng)勇典型。 說到“不膚撓，不目逃”，我們可以了解，孟子之所以舉這兩個(gè)人的養(yǎng)勇來答復(fù)公孫丑，是從外在不動(dòng)心的修養(yǎng)方面作個(gè)說明；也就是告訴公孫丑，對(duì)于外在的不動(dòng)心，起碼要修養(yǎng)到所謂“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的程度。這樣的修養(yǎng)，的確很難做到。 大家都知道荊軻刺秦王的故事，我們讀了《孟子》這一段關(guān)于養(yǎng)勇的道理，再讀《史記·刺客列傳》時(shí)，對(duì)于荊軻的傳記，不必讀完全篇，就可以根據(jù)孟子所說養(yǎng)勇的兩個(gè)典型原理斷定荊軻刺秦王一定不會(huì)成功。這也是司馬遷寫《史記》的文學(xué)技巧高明之處，他牢牢地把握了荊軻這個(gè)人的人格特性，可以說把荊軻的靈魂和骨髓都寫出來了。 荊軻這個(gè)人，好讀書，愛擊劍，文武全才，他的劍術(shù)造詣很高。他曾經(jīng)到趙國榆次去拜訪趙國的劍術(shù)名家蓋聶，要和蓋聶比劍。他大喝一聲，拔出劍來，可是蓋聶站在原地，紋風(fēng)不動(dòng)，“怒而目之”，以非常威嚴(yán)的眼神看住荊軻。這種眼神，就是一種“不膚撓，不目逃”的神氣，荊軻被他眼神所懾，便收劍入鞘，回頭就走。有人問這是怎么回事，蓋聶說，他的神沒有養(yǎng)到家，被我的眼神懾服了。然后荊軻又到邯鄲去會(huì)有名的豪客魯句踐，兩個(gè)人一起賭博，因此爭路道，魯句踐光火，大聲兇狠地訐責(zé)他，荊軻又一聲不響地走了。魯句踐的氣勢，同樣的，把荊軻逼走了。由此可見荊軻的養(yǎng)氣煉神的工夫都不夠上乘水平，所以他刺秦始皇會(huì)失敗，更何況秦始皇的武功也很高。談到練武，勇氣固然重要，但修心養(yǎng)性的涵養(yǎng)工夫，可以說比武功更為重要。 我們?cè)倩貋砜疵献訉?duì)孟施舍的介紹。這位孟大俠的勇有四個(gè)要點(diǎn)，我們必須注意。第一，自己對(duì)自己要有信心，如果自己失去信心，那就不用說了。第二，要準(zhǔn)確地衡量對(duì)方的能力。第三，抓住對(duì)方的弱點(diǎn)。第四，也是最重要的一點(diǎn)，行動(dòng)時(shí)要小心謹(jǐn)慎，絕不輕視對(duì)方。具備這四個(gè)條件，才算得上“勇”。不論個(gè)人的武功成就也好，兩軍對(duì)壘作戰(zhàn)也好，乃至平常面臨艱危困難，如何去克服，如何善處艱危，都需要有這樣的勇氣。雖然未必一定有百戰(zhàn)百勝的把握，但失敗的機(jī)會(huì)總不會(huì)太多了。