那么，孟子回答公孫丑問(wèn)的“不動(dòng)心”，究竟道理何在呢？很簡(jiǎn)單，孟子的答復(fù)，是指在心理行為上要堅(jiān)定意志而不動(dòng)搖的“不動(dòng)心”，他并不是說(shuō)在心性修養(yǎng)上要做到什么無(wú)思無(wú)慮的境界。如果硬把孟子這里的“不動(dòng)心”和克念制欲的工夫牽扯在一起，孟子有知，恐怕未必同意。不信的話，你只要再細(xì)讀原文，連貫全章的道理來(lái)精讀，就會(huì)明白了。 說(shuō)到人生的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，在行為哲學(xué)上的“不動(dòng)心”，讓我先說(shuō)一個(gè)大家都熟悉的笑話，就是蘇東坡與佛印禪師的故事。蘇東坡喜歡參禪學(xué)佛，也經(jīng)常作嬉笑怒罵的文學(xué)作品。他在參禪的工夫上，自認(rèn)已經(jīng)做到不動(dòng)心的境界。有一天，他寫(xiě)了一首詩(shī)： 稽首天中天 毫光照大千 八風(fēng)吹不動(dòng) 端坐紫金蓮 他派人把詩(shī)送到金山寺給他好朋友佛印禪師。佛印看了，在他的原詩(shī)上批了“放屁”兩個(gè)字，退了回去。蘇東坡一看，馬上親自過(guò)江來(lái)看佛印，問(wèn)有什么不對(duì)。佛印就笑說(shuō)：你不是“八風(fēng)吹不動(dòng)”嗎？為什么“一屁過(guò)江來(lái)”呢？事實(shí)上，這一則笑話是后人編的。這些句子絕對(duì)不像蘇東坡的文筆，不過(guò)，倒蠻有道理的。 那么，什么叫八風(fēng)呢？那是佛學(xué)的名詞，所謂“利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)”，便是人世間八大現(xiàn)象的外境之風(fēng)。什么是“利”？包括了功名富貴、升官發(fā)財(cái)，一切事業(yè)成就，萬(wàn)事如意都叫利；相反一面，便是“衰”，一切倒霉。“譽(yù)”，是包括了一切的好名聲，萬(wàn)事順?biāo)?，人人稱贊；相反的，便是毀，遭遇別人的攻擊?！胺Q”和“譏”，本來(lái)和毀譽(yù)差不多，但有差別，毀譽(yù)的范圍大，稱譏的成分小而淺?！翱唷迸c“樂(lè)”是相對(duì)的兩面，人生隨時(shí)隨地被苦痛和快樂(lè)所左右。一個(gè)人如果修養(yǎng)到對(duì)世間的八風(fēng)都無(wú)動(dòng)于衷，那是多么的困難！當(dāng)然，心里麻木和白癡不在此例。 我們?cè)匐S便舉出一些留名史冊(cè)、類(lèi)似于孟子所說(shuō)“不動(dòng)心”的故事。 晉末的權(quán)臣桓溫，有一次先埋伏了殺手武士，遍請(qǐng)朝廷政要們吃飯，目的是要謀殺太傅謝安與王坦之。王坦之嚇得不得了，問(wèn)謝安怎么辦。謝安神色不變、意態(tài)自若地說(shuō)：晉朝的存亡，就決定在你我這一趟的赴宴，你跟我去吧！王坦之在宴會(huì)上一直帶著恐怖的神色，舉止顛倒，極不自在?？墒侵x安還是那樣從容不迫，而且更有一種不在乎與不可侵犯的神氣。他用銳利的目光看著桓溫，再看看埋伏在幕后的武士們說(shuō)：你今天請(qǐng)客，是多么風(fēng)雅的事，為什么把這一批應(yīng)該放在戰(zhàn)場(chǎng)上的武士藏在幕后，拿著那些不好看的俗物（武器）呢？桓溫被他的氣度所懾服，反而覺(jué)得不好意思，馬上命令撤退衛(wèi)士，也終止了殺謝、王的陰謀。 后來(lái)當(dāng)后秦王苻堅(jiān)統(tǒng)兵百萬(wàn)南攻東晉的時(shí)候，晉朝舉國(guó)上下都害怕至極。謝安不動(dòng)聲色，還和侄子謝玄駕車(chē)出去郊游野餐，玩到夜里方才回家，處理作戰(zhàn)布置的命令，然后慢慢地說(shuō)，差不多沒(méi)問(wèn)題了。事實(shí)上，東晉所有可以作戰(zhàn)的部隊(duì)只有八萬(wàn)多人。而苻堅(jiān)號(hào)稱步騎兵百萬(wàn)，認(rèn)為投鞭足以斷流，這固然也是心理戰(zhàn)術(shù)的夸張宣傳，但的確不是東晉的兵力可以對(duì)付的。結(jié)果苻堅(jiān)反被謝玄的精銳部隊(duì)打垮了，苻堅(jiān)本人還被射傷，從此一蹶不振。東晉俘虜了幾萬(wàn)人，擄獲的物資很多，單是軍用交通的牛馬驢騾駝等便有十萬(wàn)頭。 大勝利的捷報(bào)到達(dá)，謝安正和客人下棋，看了報(bào)告，一聲不響，仍然慢慢地下了一子?？腿巳滩蛔∠鄦?wèn)，他則意態(tài)如常地說(shuō)：小兒們?cè)谇胺揭哑频袅塑迗?jiān)，打了大勝仗了。這是何等的修養(yǎng)，何等的鎮(zhèn)定！不過(guò)，棋下完了，客人走了，他興奮地一躍而起，禁不住內(nèi)心的高興，一腳跨過(guò)門(mén)檻，把腳上穿的屐齒（木拖板的前跟）也弄斷了。 在歷史的記載上，一方面描寫(xiě)謝安學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的鎮(zhèn)定風(fēng)度，但另一方面又附筆描寫(xiě)他背地里折斷屐齒的洋相。是真不動(dòng)心嗎？還是強(qiáng)作鎮(zhèn)定呢？不過(guò)，無(wú)論屬于哪一種，身處其境，能如謝安的表現(xiàn)，也確非一般常人所能做到。就如在桓溫那一次宴會(huì)上的談笑風(fēng)生，也是拿性命做賭注??！所以在處事上，他的確是做到了“不動(dòng)心”的修養(yǎng)了。 此外，講帝王的“不動(dòng)心”，就是堯舜禹三代的禪讓了。圣賢的“不動(dòng)心”，如周公旦輔成王，所謂“恐懼流言”的史跡；孔孟“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的風(fēng)格；大臣如司馬光、呂蒙正等人的作為。至于一般知識(shí)分子士君子們，有柳下惠、管寧等，還有岳飛、文天祥的人格，也都是“不動(dòng)心”的好榜樣。文天祥《正氣歌》里的歷史人物與故事，也是孟子所提出“不動(dòng)心”的佐證。歷史上的資料相當(dāng)相當(dāng)多，暫時(shí)就此打住。 再說(shuō)相反的動(dòng)心的一面，如漢高祖功成名遂歸故鄉(xiāng)，自唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”；項(xiàng)羽自稱西楚霸王之后，愿歸故鄉(xiāng)江東，讓人看看他的威風(fēng)；以及前面所講苻堅(jiān)的大言炎炎，自稱“投鞭斷流”時(shí)的山大王作風(fēng)；明末清初洪承疇、吳三桂的屈膝投降，等等。歷史上這類(lèi)動(dòng)心的資料，也是數(shù)不清、講不完的。 自唐宋以后，中國(guó)文化儒、釋、道三家哲學(xué)修養(yǎng)的中心，每個(gè)時(shí)代幾乎都在討論不動(dòng)心的問(wèn)題，而且有所爭(zhēng)執(zhí)。所以我們上面也舉出明代做“不動(dòng)心”工夫的名儒羅近溪，讓大家知道孟子以后儒家對(duì)于“不動(dòng)心”及其有關(guān)哲學(xué)所持的觀念以及所做的工夫，同時(shí)也可由此稍稍窺見(jiàn)儒家“不動(dòng)心”學(xué)術(shù)上的一鱗半爪。至于佛家和宋明理學(xué)家們所討論的不動(dòng)心，談得太遠(yuǎn)了，在《孟子》本題之下，我們不必多加闡述。現(xiàn)在我們?cè)倩氐健睹献印愤@一本書(shū)上，平實(shí)地來(lái)討論孟子的不動(dòng)心。 我們先了解，孟子在這里說(shuō)“不動(dòng)心”，是因?yàn)樗膶W(xué)生公孫丑問(wèn)起假如他做了齊國(guó)的宰相，達(dá)到治國(guó)平天下的目的，在這樣功成名就的時(shí)候，動(dòng)心不動(dòng)心呢？孟子說(shuō)：我在四十歲的時(shí)候，已經(jīng)不動(dòng)心了。換言之，我們會(huì)認(rèn)為，他在三十九歲的時(shí)候，也許還會(huì)動(dòng)心。這個(gè)“動(dòng)心”，以現(xiàn)代西方人的說(shuō)法，就是“我感到驕傲”，以東方人的說(shuō)法，就是“自豪”。而不動(dòng)心的詳細(xì)解釋?zhuān)褪钱?dāng)功已成、名已就的時(shí)候，自己并不會(huì)因而沾沾自喜而影響到自己的素行，甚至連私生活也不會(huì)發(fā)生改變。 像以前為了消弭兩國(guó)世仇而互相訪問(wèn)的埃及總統(tǒng)沙達(dá)特、以色列總理比金，全世界的人都贊譽(yù)他們兩人是英雄。我們?cè)陔娨曅侣勆?，看到他們的言行舉止也煞有其事，裝出一副英雄樣子來(lái)，昂首闊步，這就是動(dòng)心。孟子說(shuō)他四十歲就不動(dòng)心了，也就是說(shuō)，他對(duì)于功名富貴，早在四十歲的時(shí)候，就看得如浮云飛塵一樣，絲毫不在乎了。他把這等功業(yè)看成喝一杯茶、吐一口煙一樣的平淡，這是孟子所講的“不動(dòng)心”。正如明儒王陽(yáng)明的詩(shī)（編按：南師版本）： 險(xiǎn)夷原不滯胸中 萬(wàn)事浮云過(guò)太空 波靜海濤三萬(wàn)里 月明飛錫下天風(fēng) 可是后世的人拿到雞毛當(dāng)令箭，就把孟子在這里的“四十不動(dòng)心”這句話，扯到內(nèi)心修養(yǎng)工夫的動(dòng)念或不動(dòng)念、有知覺(jué)或無(wú)知覺(jué)，實(shí)在是離譜。規(guī)規(guī)矩矩地說(shuō)，孟子這里的“不動(dòng)心”只是對(duì)功名富貴與事功成就而言，好比你們?cè)诮诸^櫥窗中看見(jiàn)一件漂亮的衣服，并不想去買(mǎi)來(lái)穿，這就是對(duì)這件衣服“不動(dòng)心”。