那么，孟子這樣的“不動心”，做起來難不難呢？一個人開始時對功名富貴不動心，還比較容易；但是當(dāng)功成名就時還要自己不動心，那就很難了。人在功成名就、躊躇滿志時，就以為自己最偉大了，這一念就是動心。所以唐末詩人有一首詩說： 冥鴻跡在煙霞上 燕雀競夸大廈巢 名利最為浮世重 古今能有幾人拋 這詩里的“冥鴻”，出自《莊子》的典故。所謂冥鴻南飛，又有“鴻飛冥冥”的成語，是說有一種高飛的巨鳥，經(jīng)常展翅在白云上面，自由自在，任意飛翔，弓箭羅網(wǎng)都捕捉不到它，甚而它棲息在哪里人們也不能確定。所以詩人把冥鴻比做不為功名富貴羈絆的高士，寄跡在天空輕云彩霞之上，偶爾能看見它的身影，忽然又飛得無影無蹤了。而一般追名逐利的人，就和那些筑巢在大房子梁柱上的小燕子一樣，一天到晚嘰嘰喳喳亂叫，自夸居住的房屋有多么偉大，梁柱雕刻得多么華麗，而事實(shí)上它們只是筑巢在那里棲身而已。這就等于一般世人棲身托命于名利，而對自己的功名富貴自夸一樣的可憐。 這首詩在前兩句以比興作了隱喻，下面兩句就點(diǎn)明了主旨，大有一吐為快的味道。“名利最為浮世重”，世界上的人都看重名利，“古今能有幾人拋”，從古到今能夠有幾人把名利放棄不要的？你我都是燕雀者流，只怕一個大老板多給我們幾個錢，就在他那里棲身托命了。他這里還只是講一般的名和利，如果像公孫丑所說那樣的功成名就時，那就更嚴(yán)重了。 我們再舉例來說，那位“力拔山兮氣蓋世”的楚霸王，年紀(jì)輕輕，逐鹿中原，征服群雄，登上楚霸王的寶座時才二十多歲，就“天下侯王一手封”了。后來的漢高祖，當(dāng)時還是他手下所封的一名漢王哩！他在風(fēng)云得志、意氣飛揚(yáng)的時候，有些老成、忠心的大臣建議他不要回江東立都，而應(yīng)該以咸陽作為號令天下的首都。結(jié)果這位霸王得意非凡地說：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行。”到了萬乘之尊的地位，不回故鄉(xiāng)風(fēng)光一番，就好比穿了漂亮衣服在夜里走路。我們現(xiàn)在的漂亮衣服大都是晚上穿，因為夜晚街上比白天還光彩明亮。但是幾千年前穿了漂亮衣服走夜路，可沒人看得見。 項羽這個“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行”就是大動心，志得意滿，不知道居安思危。所以盡管他有“力拔山兮氣蓋世”的高強(qiáng)武功，但卻不能成大事，天下一手得之，又一手失之。其實(shí)富貴歸故鄉(xiāng)，充其量聽那些老太婆、老頭兒們指指點(diǎn)點(diǎn)地說，項羽?。∧氵@個小子真了不起！但是，這又怎么樣呢？ 現(xiàn)在我們看歷史，批評別人容易，一旦自己身臨其境，要做到富貴不動心，功蓋天下而不動心，真是談何容易！ 像那位手拿羽扇的諸葛亮，就是了不起！他可說是臨危受命，把劉備從流離困頓、幾無立錐之地的情況下輔佐起來，與強(qiáng)大的曹操、孫權(quán)造成鼎足三分的局面，這是何等的功勛！而劉備死后，諸葛亮又絕無二心地輔助那個笨阿斗，鞠躬盡瘁，死而后已。結(jié)果他的臨終遺言是“成都有桑八百株”，他們家在成都有八百株桑樹，每年靠桑樹的收成，子孫們就夠吃飯了。諸葛亮到底是千古人物，不像那位聰明的蘇東坡，盡打如意算盤說： 人人都說聰明好 我被聰明誤一生 但愿生兒愚且蠢 無災(zāi)無難到公卿 還有伯夷、叔齊，他們薄帝王而不為，視天下如敝屣，所以我們的至圣先師孔老夫子曾屢次在《論語》中贊嘆他們。我們常聽人說，叫我當(dāng)皇帝，我才不干。當(dāng)然你不干，因為根本就沒有人會請你去當(dāng)皇帝。我們只能說，如果有人送我西裝，我還不要哩！像釋迦牟尼那樣放著王位不要，出了家，有了成就，這才是真本事。 前面所討論的是就大事而言的“動心”問題，至于平常小節(jié)方面的“動心”，更是隨處可見。小孩子們到了百貨公司，看見餅干、玩具就吵著要，要不到就哭，這就是動心。朋友送了一條漂亮領(lǐng)帶，好開心，這也是動心。學(xué)佛修道的人為了使自己不動心，不打妄想，于是閉起眼來，盤腿靜靜地坐在那里，無奈腦子里卻熱鬧地開著運(yùn)動會。莊子說這是“坐馳”，外面看起來他是安靜地坐著，但腦子里在開運(yùn)動會，一個比賽接著一個比賽，開個沒完。所有我們這些跑來跑去的念頭都叫做動心，所以說真正的“不動心”，實(shí)在也非帝王將相所能為。 古人有句名言：“志心于道德者，功名不足以累其心；志心于功名者，富貴不足以累其心?！币粋€人如果立志于道德修養(yǎng)的話，不但后世的留名不放在心上，這輩子的功名利祿更是毫不考慮，這是第一等的人才。第二等的人是“志心于功名者，富貴不足以累其心”。像那位桓溫說的：“不流芳百世，即遺臭萬年?！蔽医裉焐衔邕€跟年輕同學(xué)說笑話，像報紙刊登大搶案的主角那樣，多出風(fēng)頭！國內(nèi)外報紙都登他的消息，我們還做不到呢！當(dāng)然這只是當(dāng)笑話說說。這里“志心于功名”的“功名”，是流芳百世之名。三代以下未有不好名者，一旦“志心于功名”，什么黃金、美鈔、汽車、洋房都不放在眼里了。古人除了這兩句話，還有第三句話：“志心于富貴者，則亦無所不至矣?！边@是第三等人。像現(xiàn)在大專聯(lián)考填志愿表時，先看準(zhǔn)哪個科系出路好、賺的錢多，就往哪里鉆。像這樣立志為賺錢而學(xué)的，如果能夠成為蓋世的人才，那才是天大的奇跡呢！ 和古人這句話很像的，便是宋朝陳仲微說的：“祿餌可以釣天下之中才，而不可以啖嘗天下之豪杰；名航可以載天下之猥士，而不可以陸沉天下之英雄。”祿就是薪水、待遇。古時候官員們每年領(lǐng)多少擔(dān)米，這就是“祿”。唐太宗當(dāng)年開科取士，那些英才到底還是被“祿餌”所釣，被“名航”所載。真正志心于道德的奇士、英豪，反而都隱居起來。所以孔子在《論語》中提起隱士，常常流露出對他們的敬意。而中國文化中，除了孔孟等救世救人的思想外，隱士思想也占了很重的分量。道家常有些隱士，連名字都不要了。像廣成子、赤松子、黃石公等，到底叫什么名字都無從得知。唐代有一位得道的道人，一年四季披件麻衣，后世只好稱他為麻衣道人。禪宗也有一位紙衣道者，他可比我們進(jìn)步，一千多年前就穿起紙衣。在這些連名字都不要的人們眼里，“名航”算什么？！他們不屑于上船。不上船怎么辦？你開船好了，他游泳，慢慢來，要不然他干脆躲到山上去了。 其實(shí)，自宋儒倡研理學(xué)、講究孔孟心法的動心忍性，見之于事功，用之于行事之間的，除了宋代的文天祥、明代的王陽明、清朝中興的名臣曾國藩之外，到了蔣公中正時，他的修養(yǎng)心得有兩句名言：“窮理于事物始生之處，研幾于心意初動之時?！蓖崎_蔣公的功過等不談，如果公平談?wù)撊寮依韺W(xué)修養(yǎng)的心得，老實(shí)說，這兩句名言的造詣，當(dāng)世再也無人可及了。如果蔣公在世，我便不能如此說，因為會被人誤會為諛辭。我相信將來學(xué)術(shù)文化史上自有定論。