這份書單，是對(duì)心靈雞湯的反抗
十年前，當(dāng)手機(jī)攝像剛開始流行的時(shí)候，我們可能很難想象現(xiàn)在各類美圖app里的濾鏡可以批量制造出如此炫目、美好的幻覺。
?五年前，快手短視頻的用戶數(shù)從1億漲到3億，抖音短視頻軟件也上線不久，沒有人能夠想象到短視頻軟件和直播行業(yè)會(huì)如此深刻地改變?nèi)藗兊纳睢拖癞?dāng)年十五歲的丁真無(wú)法想象到，在他20歲時(shí)，一段短暫的直播出鏡之后，他能夠獲得海量的關(guān)注。
今年，“出圈”的一切，都似乎成為了當(dāng)下焦慮的映照。《三十而已》讓女性的困境成為焦點(diǎn)；《隱秘的角落》讓我們用另一種眼光看待青少年的成長(zhǎng)；在《十三邀》出鏡，并出版對(duì)話錄《把自己作為方法》的社會(huì)學(xué)家項(xiàng)飆，被一次又一次地請(qǐng)到臺(tái)前，解答著人們關(guān)于“內(nèi)卷”的各種困惑。
科技、經(jīng)濟(jì)的高歌猛進(jìn)和這樣時(shí)代里個(gè)體的茫然和焦慮看似矛盾，卻實(shí)為一體。?在濾鏡、快速剪輯的視頻、飛速游過(guò)屏幕的彈幕之間，我們的認(rèn)知發(fā)生了怎樣的變化？在為了保護(hù)他人和自己，不得不戴著口罩的這一年，我們的情緒被怎樣地影響？在無(wú)數(shù)個(gè)性簽名里聲稱要“做自己”的時(shí)代，我們對(duì)自己究竟了解多少？
這是“冬日閱讀計(jì)劃”的第四期書單，心理/教育書單。
?在機(jī)場(chǎng)的書店，在網(wǎng)店的暢銷排行榜，我們已經(jīng)見到過(guò)太多以“心理/教育”為噱頭的心靈雞湯。這一次，我們用優(yōu)質(zhì)的書籍，為這個(gè)類別做一次“正名”。
?本期書單里，我們會(huì)探尋記憶的痕跡，會(huì)回到弗洛伊德的時(shí)代，會(huì)重新思考什么才是好的語(yǔ)文教學(xué)，會(huì)用一種意想不到的方式接近社會(huì)心理學(xué)，也會(huì)從法律中去尋找人性的底線……
?作者?| 程遲
?編輯?|?蕭奉
《從槍炮到玫瑰》，[美]戴維·邁爾斯 著，侯玉波?/?廖江群?譯人民郵電出版社，2020-6
?「這些信念使得成功人士確信他們所得到的一切也是完全應(yīng)得的。富有和健康的人將自己的好運(yùn)及別人的厄運(yùn)看成是天經(jīng)地義的。把好運(yùn)和美德、厄運(yùn)和不道德聯(lián)系起來(lái)，能使幸運(yùn)的人在自豪的同時(shí)，也不必對(duì)不幸的人承擔(dān)責(zé)任。」?
偏見和歧視有什么區(qū)別？
外貌真的如此重要嗎？
人們?yōu)槭裁磿?huì)互相傷害又為何會(huì)互相喜歡？
社會(huì)、媒體怎樣塑造人們的互動(dòng)？
作為人類，我們是否只能是情緒的奴隸？
在《從玫瑰到槍炮》里，作者用異常清晰的邏輯勾連起了我們所有人都會(huì)經(jīng)歷的日常。在這些日常里，我們不斷地自我塑造、互相塑造屬于我們自己的人格。
?或許你看過(guò)皮克斯的電影《頭腦特工隊(duì)》，片子里用擬人化的情緒解釋了一個(gè)孩子的成長(zhǎng)路徑。而這本書，是將人類的情緒如何在更廣的社會(huì)中發(fā)生作用的機(jī)制解釋出來(lái)。
?這本書是經(jīng)典教材《社會(huì)心理學(xué)》第四編的縮寫本——它是讓象牙塔中的知識(shí)走向大眾的嘗試之作。如果你覺得心理學(xué)的教材很難懂，那這本書會(huì)讓你重新認(rèn)識(shí)到，社會(huì)心理學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)且琅f常人可及的學(xué)科。?讀完這本書，再去觀察我們周遭的社會(huì)，我們會(huì)看到更加完整的圖景，通過(guò)這幅更加完整的圖景，我們也能夠重新認(rèn)識(shí)自己。
《偏見的本質(zhì)》，[美]戈登·奧爾波特 著凌晨?譯?后浪丨九州出版社2020-10
「情緒動(dòng)蕩的人們將矛頭指向特定的（幾乎所有的）嫌疑個(gè)體。出于憤怒與恐懼，他們將單獨(dú)的個(gè)體視為罪魁禍?zhǔn)住６藗兊穆R與遣責(zé)在替罪羊之間游移。隨著人們情緒趨于平靜，不再需要宣泄的出口，最后的審判往往比最初人們的呼聲要溫和、有限得多。一名替罪羊就足以安撫處于鬧劇尾聲的人們。而隨著他被懲罰，這場(chǎng)災(zāi)難給人們所帶來(lái)的痛苦會(huì)迅速結(jié)束?！?/strong>
?本書的作者戈登·奧爾波特是著名的人格心理學(xué)家，也是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之父。他研究的重要主題之一就是人類的偏見。
?性別偏見、種族偏見、宗教偏見……這些我們司空見慣的偏見是如何形成的，我們?yōu)槭裁磿?huì)有偏見？?偏見，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，似乎是人類共有一種反應(yīng)機(jī)制，對(duì)自身群體的一種“保護(hù)”，但這種“保護(hù)”的結(jié)果是傷害另一個(gè)群體。
?奧爾波特的這本巨著，將他的研究成果和實(shí)例結(jié)合，宏觀地展現(xiàn)了偏見如何形成，以及它如何影響人類社會(huì)的過(guò)程。
?在“政治正確”“白左”等各類身份標(biāo)簽橫飛的當(dāng)下，我們需要這樣一本“偏見之書”，讓我們直面人類的缺陷，并且找到恰當(dāng)?shù)姆绞饺マ鸪屓祟惢ハ鄠Φ钠姟?/strong>
《心靈的整飾：人類的情感商業(yè)化》?[美]?阿莉·拉塞爾·霍克希爾德 著成伯清?/?淡衛(wèi)軍?/?王佳鵬?譯?雅眾文化｜上海三聯(lián)書店
2020-1
「誠(chéng)然，一個(gè)充滿恐懼的人，可能會(huì)犯錯(cuò)誤，可能無(wú)法深思熟慮，甚至可能（如我們所說(shuō)）無(wú)法思考。但一個(gè)完全沒有情緒的人，就沒有了預(yù)警系統(tǒng)，對(duì)景象、記憶或幻想的自我關(guān)聯(lián)性則就失去了依據(jù)。就像個(gè)沒有感覺的人去觸摸火一樣，一個(gè)沒有情緒的人會(huì)受任意武斷之害，而這從他或她的自我利益的角度來(lái)看，是非理性的?！?/strong>
?這是冬季書單里第二本阿莉·拉塞爾·霍克希爾德的書。在第一份社科書單里，我們推薦過(guò)她的《故土的陌生人：美國(guó)保守派的憤怒與悲傷》，而這本《心靈的整飾》是她“老本行”社會(huì)學(xué)研究的經(jīng)典之作。
她的書有一個(gè)非常一致的主題，那就是“同情”。在本書中，他就試圖去了解，人類心靈在商業(yè)社會(huì)里如何被異化。
?或許你看到過(guò)飛機(jī)上空姐的笑容，會(huì)覺得有些虛假、不真實(shí)；你或許還看到過(guò)高速收費(fèi)站的監(jiān)控里，收費(fèi)員在每一輛車輛經(jīng)過(guò)時(shí)露出的機(jī)械笑容，會(huì)讓人覺得“心累”——這些就是霍克希爾德研究主題。?
在現(xiàn)代社會(huì)里，服務(wù)行業(yè)的擴(kuò)張，使情緒已經(jīng)被賦予價(jià)值。當(dāng)情感被不斷地“整飾”之后，將會(huì)對(duì)人類造成怎樣的影響，我們將會(huì)面對(duì)怎樣的未來(lái)？?當(dāng)包括你的情緒在內(nèi)的一切都被商業(yè)社會(huì)估值的時(shí)候，你會(huì)如何面對(duì)？阿莉沒有給出我們答案，但提供了一個(gè)用同情心去思考的路徑。
《郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課》?郭初陽(yáng) 著，樂(lè)府文化｜北京聯(lián)合出版公司，2020-10-1
「上那些課文的時(shí)候，我只是一名教育工作者，上今天這節(jié)課，我才算是一個(gè)老師！」
?近兩年，越來(lái)越多關(guān)于中小學(xué)語(yǔ)文教育的討論出現(xiàn)在我們視野里。?有人說(shuō)小孩子靈動(dòng)的思維正在被刻板的語(yǔ)文教育所壓制，有人說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該嚴(yán)格遵照大綱教會(huì)孩子們閱讀、寫作的范式。
?《郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課》就是對(duì)這些討論的回應(yīng)。郭初陽(yáng)作為一個(gè)有著二十多年一線教學(xué)的語(yǔ)文老師，做了一個(gè)非常大膽的嘗試——他跳脫出教材的框架，用自己的方法教授孩子們語(yǔ)文。?在他的課里，“語(yǔ)文”并不是主角，“思維”才是。
他將語(yǔ)文教學(xué)和思維訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，內(nèi)容看似跳躍，卻緊密相連，從古希臘的哲學(xué)家，到《南方周末》投稿的實(shí)練操作，這些課程完整地訓(xùn)練了孩子們對(duì)知識(shí)的接收和表達(dá)。?這本書是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文教育的一種補(bǔ)充和延伸，作為一個(gè)實(shí)驗(yàn)，也讓我們看見了語(yǔ)文教學(xué)的另一種可能。
更有趣的是，雖然郭初陽(yáng)的這本書的受眾是中小學(xué)生，但是家長(zhǎng)們和老師們?cè)谧x過(guò)這本書之后能夠在這些課堂實(shí)錄中找到一種孩子溝通的方法——這也正是這本書的可貴之處。
《惡的科學(xué)：論共情與殘酷行為的起源》?[英] 西蒙·巴倫-科恩 著，高天羽?譯，理想國(guó)?|?廣西師范大學(xué)出版社，2018-9
「我面對(duì)的難題是解釋人何以能對(duì)彼此造成極端傷害，同時(shí)又不依賴于那個(gè)過(guò)于簡(jiǎn)單的”惡“的概念。讓我們把“惡”替換成“共情腐蝕”。」
?為什么有人可以輕易地剝奪另一個(gè)人的生命？為什么納粹可以有系統(tǒng)、有組織地去屠殺如此多猶太人，并且類似的事件在人類歷史中屢見不鮮？人類的殘酷行為究竟是與遺傳關(guān)系更大還是與社會(huì)影響因素關(guān)系更大？?當(dāng)討論人類歷史上的集體慘劇時(shí)，很多人會(huì)用漢娜·阿倫特的那句“平庸的惡”來(lái)解釋。但從專業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，這種解釋又未免過(guò)于單薄。
究竟什么是“惡”，人又為什么會(huì)作惡？?在西蒙·巴倫-科恩的這本《惡的科學(xué)》里，為了解釋“惡”，他拋棄了從“惡行”本身來(lái)定義“惡”，而是用“共情”作為“惡”的對(duì)照，去討論“惡”。
?這本書會(huì)讓我們清晰地意識(shí)到，不管是沖動(dòng)之下，還是籌劃已久發(fā)生的惡行，都與人的“共情”能力息息相關(guān)。
一個(gè)人的基因、遭遇以及所處的社會(huì)氛圍，都不斷地影響著人們的共情能力。?當(dāng)讀完這本書時(shí)，我們會(huì)重新意識(shí)到，與其說(shuō)過(guò)往的許多悲劇是因?yàn)椤皭骸碧啵蝗缯f(shuō)，是因?yàn)椤肮睬椤碧佟?/strong>
《像我們一樣瘋狂》，[美] 億森·沃特斯 ?著，黃曉楠?譯，北京師范大學(xué)出版社2016-8
「人們應(yīng)當(dāng)用擔(dān)憂生態(tài)多樣性消逝一樣的態(tài)度，來(lái)?yè)?dān)憂精神癥狀的地域差異性理解和不同療法的消逝。各異的療愈形式以及特有的心理保健文化信念——人們永久痛失這些精神物種的嚴(yán)峻形勢(shì)不亞于某種植物或動(dòng)物悄無(wú)聲息徹底滅絕的狀況?！?/strong>
這本書的英文名叫Crazy Like Us，Us是一個(gè)奇妙的雙關(guān)。它可以是“我們”，也可以是“美國(guó)”。來(lái)自美國(guó)的記者伊森·沃特斯，用數(shù)年的時(shí)間走訪世界各地，去了解世界各地的心理學(xué)、心理治療的狀況。他得出的結(jié)論是：“所有人都像我們美國(guó)人一樣瘋狂了。”
?就像美國(guó)從二十世紀(jì)初創(chuàng)造了標(biāo)準(zhǔn)化和流水線生產(chǎn)，在麥當(dāng)勞、亞馬遜、蘋果已經(jīng)占領(lǐng)世界的時(shí)候，美國(guó)的疾病診斷標(biāo)準(zhǔn)也影響著并且塑造著世界。
作者通過(guò)四個(gè)地區(qū)的例子，講述了美國(guó)的心理障礙診療標(biāo)準(zhǔn)、美國(guó)的制藥產(chǎn)業(yè)等如何將各種心理疾病“出口”到世界各地。
?香港的厭食癥、斯里蘭卡的創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙、桑給巴爾的精神分裂和日本的抑郁癥——這些突然爆發(fā)的區(qū)域性疾病，與美國(guó)診斷標(biāo)準(zhǔn)在全球的推廣息息相關(guān)，而諸多病患，因?yàn)樵\療時(shí)忽視本土的境況，并未得到良好的治療，社會(huì)也在承受相應(yīng)的代價(jià)。
?當(dāng)我們提到心理科學(xué)時(shí)，已經(jīng)很少去考慮到這門科學(xué)中存在的“霸權(quán)”。當(dāng)?shù)貐^(qū)間的差異性被全球化抹平時(shí)，心理危機(jī)的地域因素也被忽略了。這種趨勢(shì)是危險(xiǎn)的，因?yàn)樗鼧O有可能加劇某種疾病在某地的發(fā)生。?這本書之所以重要，是因?yàn)樽髡呤切睦韺W(xué)界的“局外人”，他用記者的眼光，去審視美國(guó)、全球化、精神疾病、區(qū)域不平等之間的聯(lián)系。
在全球?qū)π睦砑膊≈委煵粩喔吒杳瓦M(jìn)之時(shí)，我們的確需要這樣執(zhí)拗的低音，去看到被忽視的另一層真相。
《追尋記憶的痕跡：新心智科學(xué)的開創(chuàng)歷程》??[美]?埃里克·坎德爾 著，喻柏雅?譯，后浪丨中國(guó)友誼出版公司，2019-7
「與同在20世紀(jì)發(fā)生了巨大革命的量子力學(xué)或宇宙學(xué)等其他科學(xué)領(lǐng)域相比，分子生物學(xué)引起了人們更多的關(guān)注，因?yàn)樗苤苯佑绊懙轿覀兊娜粘Ｉ?。它直指我們作為“人”，我們究竟是誰(shuí)的核心問(wèn)題。」
?對(duì)個(gè)體和集體而言，記憶都是極為重要的參考。
在中國(guó)的語(yǔ)境下，記憶力曾經(jīng)被拔高到了與智力等同的位置。在考試中，很大一部分也與記憶和背誦直接相關(guān)。在童年時(shí)期，很多人或許也看到過(guò)電視里宣傳的“記憶神童”和“神奇記憶法”。
?如今，對(duì)記憶力的狂熱迷信已經(jīng)不再，但人們對(duì)記憶力的認(rèn)知卻提高了不少。
?諾獎(jiǎng)得主埃里克·坎德爾的這本《追尋記憶的痕跡》，既是自己的私人回憶史，也是一本優(yōu)秀的學(xué)術(shù)科普、編年史。?
從納粹橫行的年代，到新世紀(jì)的神經(jīng)科學(xué)發(fā)展，坎德爾用極為動(dòng)人的筆觸寫下了關(guān)于“記憶”的研究如何發(fā)展，以及它如何影響到大眾的生活。
這本書不會(huì)教授你如何獲得超級(jí)記憶力，但是通過(guò)這本書，你會(huì)了解到記憶是如何產(chǎn)生的，它是如何作用于人類的。?這種對(duì)記憶的全面認(rèn)知，才是關(guān)于記憶，我們最需要了解的部分。
《基因、大腦和人類潛能》?[英]?肯·理查森（Ken Richardson）著，，武越?譯 ，中信出版社，2018-7?
「此種（基因與潛能）觀念一方面與人的天生差異相制約，另一方面又巧妙地表達(dá)了當(dāng)代社會(huì)所吹捧的“機(jī)會(huì)均等”“發(fā)覺孩童潛能”等浮夸之語(yǔ)，堪稱八面玲瓏?！?/strong>
基因科學(xué)和腦科學(xué)發(fā)展的這幾十年，我們的社會(huì)文化有了一種深刻的變化。等級(jí)觀念已經(jīng)伴隨著科學(xué)的發(fā)展被合理化了。
?肯·理查森的這本書對(duì)這種并不合理的“合理化”做出了挑戰(zhàn)。他從基因、大腦和人類智力這幾方面給出了詳實(shí)、具體的例證去探討文化、科學(xué)和事實(shí)之間如何相互作用。
?本書的最后一部分，也是最精華的一部分，就是在前面大量的事實(shí)說(shuō)理后，對(duì)當(dāng)今的教育制度提出了質(zhì)疑。一方面，基因、大腦和潛能對(duì)個(gè)體的未來(lái)發(fā)展有著十分明顯的影響，但是當(dāng)這種影響被不斷地強(qiáng)化時(shí)，人們往往傾向于忽略社會(huì)、環(huán)境和家庭等對(duì)個(gè)體的塑造作用。
?如果將一切“不成才”都?xì)w因于基因和先天條件，是對(duì)人類個(gè)體發(fā)展一種非?！胺奖恪钡恼J(rèn)知，這種認(rèn)知的危險(xiǎn)之處在于，它否認(rèn)了人類社會(huì)對(duì)人的塑造力，因而更可能的結(jié)局是，在科學(xué)的外衣之下，人與人之間、階層與階層之間的不平等愈演愈烈。
《一個(gè)偶像的黃昏：弗洛伊德的謊言》，[法]米歇爾·翁福雷 著 ，王甦?譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020-7?
「按照他“科學(xué)神話”的邏輯，弗洛伊德辯稱，“記憶的痕跡”世代相傳：語(yǔ)言的象征性使用、弒父和俄狄浦斯情結(jié)構(gòu)成了穿越時(shí)代、埋藏于每個(gè)人內(nèi)心深處的材料——這些材料要么是十分重要的因素，要么是時(shí)常被重復(fù)提起的東西，甚至兩者兼有。這種傳播了幾千年的東西與人的生理、解剖、血肉和身體無(wú)關(guān)，而僅僅與無(wú)意識(shí)有關(guān)?！?/span>
?弗洛伊德和他的精神分析學(xué)派，早就已經(jīng)從心理學(xué)界“出圈”。在不斷地被解讀、被闡釋和被引用后，他成為了精神分析的代名詞。
?作者米歇爾·翁福雷將心理學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)當(dāng)成自己的筆，畫出了一個(gè)截然不同的，有著陰暗面的弗洛伊德。
?許多人或多或少都聽說(shuō)過(guò)弗洛伊德的思想，他用“潛意識(shí)”“童年創(chuàng)傷”“弒父情結(jié)”等范式去研究他的病人，并且這些范式也為后人所用。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，心理學(xué)界把他和他的學(xué)說(shuō)奉為神明——因?yàn)樗睦碚搶?shí)用性極強(qiáng)，可以解釋很多之前人們無(wú)法解釋的心靈現(xiàn)象的發(fā)生。
?但這本書所做的，是將弗洛伊德其人、其學(xué)說(shuō)，放置在歷史中進(jìn)行思考。一方面弗洛伊德是無(wú)可爭(zhēng)議的開拓者，他為后來(lái)的研究者開辟出了新道路，他的學(xué)說(shuō)為大眾所熟知；另一方面，是他的學(xué)說(shuō)內(nèi)有矛盾之處，以及他的學(xué)說(shuō)與納粹之間的曖昧關(guān)系。?
心理學(xué)雖然以研究個(gè)體為主，但社會(huì)背景仍然是他發(fā)展路徑里不可或缺的一環(huán)。這本書之所以值得推薦，是因?yàn)樗且槐尽叭戎畷?，讓我們不再用仰視的眼光去看待弗洛伊德和他的思想?/strong>
《刑法學(xué)講義》羅翔 著，果麥文化｜云南人民出版社，2020-8
「但懷疑的目的是為了相信，是為了在追求真理的道路上穩(wěn)步前行，而不是拒絕甚至虛無(wú)真理。我們的有限性決定了法律所追求的正義是有瑕疵的，但并不代表正義是不存在的?！?/strong>
?本期書單并非法律書單，而是教育/心理書單，但是這本《刑法學(xué)講義》放在本期書單中卻是合適的。
?羅翔身上的標(biāo)簽太多，人們?cè)谝曨l里，在截圖里看著他講解各種各樣奇怪的案子，他更像一位“布道者”而不是一位老師。?
這本書是通過(guò)法理、刑法來(lái)解釋我們生活的一種嘗試，對(duì)于并非法律專業(yè)的讀者來(lái)說(shuō)，這是一種另類的“再教育”。
?在無(wú)數(shù)的法治節(jié)目中我們看到的刑法和刑罰，看似離我們非常遙遠(yuǎn)，但法律作為人類道德的最低要求，是人類精神狀態(tài)的一種另類“量表”。
當(dāng)了解到“為什么會(huì)有這樣的立法”“為什么會(huì)做出這種刑罰”“這項(xiàng)法律的來(lái)源是什么”之后，這些冰冷的法條和法理已經(jīng)不是最重要的了。?更重要的，是我們通過(guò)法律，重新認(rèn)識(shí)了我們的心靈和我們的底線。
硬核讀書會(huì)“冬日閱讀計(jì)劃”開始了，五份書單，五種態(tài)度，一起用閱讀好書的方式告別2020。
歷史書單，今年你最該照照歷史這面鏡子
社科書單，屬于你的寶藏書單
文藝書單，文青不再是貶義詞
博物書單，通往神奇世界的奇妙大門
12月“冬日閱讀計(jì)劃”更多優(yōu)秀書單及讀書好禮，請(qǐng)關(guān)注【硬核讀書會(huì)】公眾號(hào)。
