無論是傳統(tǒng)建筑，還是其他領(lǐng)域，每一個朝代都有它獨特的印記，留給后人觀摩。而唐朝作為世界公認的中國最強盛的時代之一，其建筑更是獨具一格，給我們留下了許多難能可貴的研究資源。

福建古建筑工藝師黃德節(jié)認為，我們這個時代國運亨通，人民富足。這種強盛，也應(yīng)該有一種中華精髓的傳承建筑來表達，方能展現(xiàn)我們的大國胸襟、民族情懷。這種建筑，應(yīng)該有盛唐建筑血脈的繼承，融合當代精神的創(chuàng)新，能傳承數(shù)百年的中國建筑。

一、四十年守心守藝，匠心皆在奇巧的榫卯

黃德節(jié)，1966年出生于福建省福鼎市點頭鎮(zhèn)一個農(nóng)村家庭。14歲的那年，黃德節(jié)就跟隨父輩等民間工匠，專注學習傳統(tǒng)建筑的魯班榫卯大木結(jié)構(gòu)。19歲拜師國家級大師左國保先生，身為左國保先生的關(guān)門弟子之一，在先生的孜孜不倦言傳身教下，黃德節(jié)不斷鉆研著中國最鼎盛時期唐宋傳統(tǒng)古建筑技術(shù)。

斗拱，中國古建筑的靈魂。它曾簡約亦曾繁復，經(jīng)歷過興盛又黯然衰落。它為時代所影響，也映照著歷史的斷面靜觀世間風塵。它藏匿于華麗屋檐下的默默無語，斗轉(zhuǎn)星移間支撐中國古典建筑歷盡風雨滄桑。

在中國古代建筑中，龐大的飛檐總是格外引人注目。要想成就如此恢弘大氣的屋頂，就不得不提到一個木構(gòu)建筑中最重要的結(jié)構(gòu)--斗拱，美輪美奐之下，是承載了古人匠心與智慧的神奇技藝。

在人眼里，黃德節(jié)的個頭不高，卻心智高遠。從跟著父學做木工開始，就喜歡上了宏偉的廟堂斗拱，曾經(jīng)弱小的身軀，裝載的卻是雄踞廟堂的志向。他從斗拱開始，專心領(lǐng)悟斗拱下接柱身，上承屋檐，以其獨特的杠桿結(jié)構(gòu)支持著中國古建特有的大屋頂形態(tài)--將屋檐平緩深遠地往外延伸，就像鳥兒展開的翅膀。一個從海邊山坳里走出來的孩子，心靈所收到的震撼由此而發(fā)端。

其實斗拱早在兩千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)了，戰(zhàn)國時代采桑獵壺上的建筑花紋圖案，以及漢代墓闕、壁畫上，都可以看到早期斗拱的影子。通過一些出土的戰(zhàn)國時期文物我們也可以直觀地看到早期斗拱的具象，如戰(zhàn)國中山王墓出土的龍鳳方幾，它的從構(gòu)造上類似清式一斗二升斗拱。而其作為真正的建筑構(gòu)件發(fā)展成熟，則要遲至華麗的唐代，也正是在這一時期，斗拱的作用得到無以復加的強調(diào)，幾乎成為中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的象征。

斗拱之間以榫卯結(jié)合，不使用一根鐵釘，這樣縱橫交錯的組合猶如在梁架與柱間增設(shè)了一層彈簧層，若遇地震，如太極般以柔克剛，化解地震沖擊。這也可以解釋為何許多古代木構(gòu)可以屹立千年不倒的道理了。

四十年來，黃德節(jié)一直守心守藝，在心中建設(shè)著千年不倒的雄偉建筑。

二、數(shù)十座雄偉古建，潛心推演民族的自信

仁壽寺，位于佛山市禪城區(qū)，歷史上的佛山佛教，涉及眾多宗派，禪、律、凈、等皆具。而禪學及禪宗始終是佛山佛教的主流，因此禪城就是名副其實的“佛山”。仁壽寺作為代表性寺院，于2018年迎來了新一輪的改造。

“山高佛為峰，水清禪入境，林幽心無塵，蓮香法華生。”這是仁壽寺設(shè)計創(chuàng)意理念。以曇摩耶舍開壇講經(jīng)佛教初傳佛山為歷史主題；以《妙法蓮花經(jīng)》為思想主題；以佛山“因佛而名”為城市形象主題。打造佛山城市新地標，讓佛山重現(xiàn)佛光，讓世界再聞佛山千年鐘聲！

仁壽寺的大型仿古建筑樣式豐富，尤以屋頂造型最為突出。主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、盝頂?shù)刃问?，項目的?guī)格高、用材大、技術(shù)要求嚴謹?shù)忍厥庑裕八路降认嚓P(guān)代表深度考察了解下，決定邀請福建民間古建筑匠師黃德節(jié)來擔任仁壽寺木結(jié)構(gòu)部分承建工作。黃德節(jié)大師攜民間匠師百余人，在仁壽寺不遺余力苦干數(shù)余年，終將仁壽寺木結(jié)構(gòu)部分呈現(xiàn)給大眾。

相比國內(nèi)寺院大多是鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，仁壽寺中軸線建筑全部為仿唐木結(jié)構(gòu)。大雄寶殿為建筑等級最高的廡殿頂建筑，總高25.8米，建筑面積達到1123平方米，大殿木柱所采用的原木長度達13米，直徑更達到1.3米。全殿采用傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)搭接，中國文化遺產(chǎn)研究院、國家文物局古建專家組到佛山研討時一致認為，“在國內(nèi)同類寺院中，仁壽寺大雄寶殿使用的材料最好、單體最大、工藝最精”。

黃德節(jié)時常告誡自己，自信的民族一定要有自己的留存。作為一名工匠，不為后人、民族留下值得記憶的東西，是不負責任的表現(xiàn)。

自80年代初期，隨著國家經(jīng)濟發(fā)展逐步恢復，黃德節(jié)帶著他的團隊相繼承建修復了眾多民間古建筑工程。福建福鼎八景之昭明寺、資國寺，福州五大叢林之西禪寺，太姥山金頂寺等無不浸透著他們智慧的汗水。

21世紀初，黃德節(jié)的古建隊伍不斷壯大、技藝愈加精湛，應(yīng)各方社會賢達的邀請，他們南下海南、廣東，先后承建了三亞南山寺，廣東惠來永福寺，廣東汕頭龍泉寺，廣東海豐雞鳴寺，林云寺，白云寺，珠海普陀寺，江門雪峰寺，玉臺寺，佛山仁壽寺，光孝寺等諸多大型木結(jié)構(gòu)古建筑項目。黃德節(jié)和他的隊友們將民族建筑工藝與當代傳承手法巧妙融合，建成了數(shù)十座當代經(jīng)典殿堂，贏得了廣泛的美譽，彰顯出民族的自信。

三、三百多弟子研習，一生只為夢中的殿堂

在黃德節(jié)心中，永遠有一座神圣的殿堂，那就是復興中的強大祖國。他覺得，盛唐建筑的大氣磅礴，源自于大唐時期的強盛國力和大國氣度。今天的祖國完全有實力讓世界景仰。建成具有中國民族特色的宏偉建筑，使之矗立數(shù)百年上千年，成為一種民族記憶與驕傲，才是自己及團隊的使命與責任。

黃德節(jié)的恩師左國保（1943～2014），河北定州人。1968年畢業(yè)于哈爾濱建筑大學，教授級高工、國家一級注冊建筑師，享受國務(wù)院特殊津貼。從20世紀70年代以來，一直從事生土建筑研究、古建筑保護及仿古建筑設(shè)計。古建筑研究在國內(nèi)享“大師”之譽。師承左國寶大師之后，黃德節(jié)對古建筑的熱愛變成一種情懷。他也因此廣收門徒，矢志將畢生所學和苦心浸淫所得體會，應(yīng)用起來、傳承下去，讓更多的人一起構(gòu)建中華民族的宏偉殿堂。到目前為止，黃德節(jié)有親傳弟子近百人，徒孫二百多人，這也是他的希望與未來。

鼎盛時期的唐朝建筑的風格，其特點是規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴整。建筑發(fā)展到了一個成熟的時期，形成了一個完整的建筑體系。從唐至今，歷經(jīng)千年，包括大名鼎鼎的“佛光寺”在內(nèi)，如今中國現(xiàn)存的唐代建筑仍有百十余座，磚石建筑在其中占絕大多數(shù)，而僅存的4座唐代木構(gòu)建筑，則悉數(shù)皆在山西省境內(nèi)。

黃德節(jié)曾多次帶弟子們前往山西等地研習考察，也曾多次東渡扶桑，勘察在日本留存的唐招提寺、建長寺、淺草寺等著名唐宋風格建筑。通過改良與創(chuàng)新，沿用到自己所承建的項目之中。

黃德節(jié)有一個信念，我國古建筑的輝煌，是每一代勞動人民都充分運用自己的智慧所創(chuàng)造出來的。作為當代工匠，也一定要傳承古建筑的建筑理念和科學依據(jù)，建造起讓后人倍感驕傲的建筑，讓我們悠久的民族工藝和歷史文化再輝煌數(shù)百上千年。

（作者：峻夫）