第十五章 哪一個你？哪一個世界？只有你能回答。如何把你自己由限制中釋放出來

觀點：

借由自己當(dāng)下的行為，創(chuàng)造自己的實相。從現(xiàn)在這一刻，開始嶄新的篇章。

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如果你以一個多次元的自己來想，那么你就會了悟到你有比你已用的多得多的表達(dá)與成就之途。這些可能的成就將永遠(yuǎn)潛伏在那兒，除非你有意識的決定把它們帶入存在。

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不論你感覺到你有什么才能，只有當(dāng)你決定去發(fā)展它們的時候，它們才會被發(fā)展。下決心的這個行為然后就啟動了無意識的機構(gòu)。身為一個人，不管你的健康、財富或環(huán)境是如何，你都有一個你可以從中選擇的很豐富的可能經(jīng)驗。你必須有意識的明白這點，而為你自己的人生去攫取方向。即使你說：[我愿聽天由命]，你也是在做一個有意識的決定。如果你說：[我沒有能力指揮自己的人生]，你也是在做一個有意的選擇——然而這種情形是一個很限制性的選擇。

解讀：賽斯解釋了符合信念的行為是塑造實相的重要一部分。

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如果你很窮的話，你是由許多不涉及貧困的可能實相里選擇了那一個——而那個不涉及貧困的可能性還是在那兒的。

如果你選擇了疾病，再次的，還是有一個可以被發(fā)動的可能實相，在其中你選擇了健康。

如果你很寂寞，就表示有一些你在過去拒絕去結(jié)識的可能的朋友，但他們?nèi)匀辉谀莾旱戎恪?/p>

因此，在你的心里觀想那些可能的能力或事件發(fā)生了。當(dāng)你這樣做時，你欲望的強度會把它們帶入你的經(jīng)驗中。再次的，在自己的周圍沒有界限，真的有許多其他的“可能的你”。你可以汲取他們的能力，就如他們以自己的方式汲取你的一樣。因為你們?nèi)敲芮邢噙B的。

你必須了悟你的確是一個“可能的你”。你的經(jīng)驗是信念的結(jié)果，而你的神經(jīng)結(jié)構(gòu)使得某一個焦點成為必然。因此，其他與你有意識的假設(shè)相反的經(jīng)驗，就仍維持為潛在的。改變信念而任何的可能自己——在某些限度之內(nèi)——就可以被實現(xiàn)。

你必須要了解的是，在你每一次的生命里，每一個事件都“一度是”可能的，那么由一個行動的既定范圍內(nèi)，你選擇將被實相具體化的那些。

解讀：自己的行為解釋了自己所相信的實相，借由自我的感受并允許接受更多的可能，自我所忽視的每一個象征物，都是再提醒自己的獨一無二。

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你也許確信人性本惡，或者沒有一個人能免于受到別人的攻擊，或人主要是被貪婪所驅(qū)使。那么這種信念會吸引它們自己的實相。如果你相信你有任何值得失落的東西，那么你就自動的相信另外一個人會由你這兒把它拿走，或盡他們所能的去試著那樣做。以你自己的方式，你送出一個訊號給恰似這樣的一個人。在基本的層面上，你們“堅決的信念”將是十分相似的，但是一個人看他自己是受害者，而另外一個人當(dāng)自己是侵犯者——那即是你們會對同一套的信念做不同的反應(yīng)。然而，你們兩個都是必要的，如果那種性質(zhì)的罪是要被犯下的話。

你們兩個人的信念都在實質(zhì)的生活中得到了合理化，而反而更加強了那些信念。對小偷的恐懼吸引了小偷的到來。

每一個信念可以被看作是一個強而有力的電臺，它只把它對準(zhǔn)頻率的那些訊號由可能的范圍里拉過來，而把所有其他的擋掉。當(dāng)你建立一個新的電臺時，可能有那么一會兒，會由舊的電臺傳來一些靜電雜音或滲漏。

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解讀：實相是由自我的意識選擇所決定的，而自我的行為又在肯定自我的內(nèi)在信念，依然會讓自我體驗到重復(fù)的實相。

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對畫家而言，內(nèi)在的形象極為重要，他試著將它們投射在畫布或畫板上。

一個畫家用到他所受的訓(xùn)練，而調(diào)配顏色使他的畫成為一幅具有血肉的藝術(shù)品。

在你心中的形象把所有適當(dāng)?shù)那楦械哪芰颗c力量吸過來，然后賦予那些形象血肉而變成實質(zhì)的事件。

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在任何時候你都可以改變你人生的畫面，只要你悟到它只是你由無數(shù)個可能的畫像里創(chuàng)造出來的你的畫像之一。

然而你自己的“可能的畫像”的獨特的外貌將仍是你的特性而非其他人的。

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你也許想要實現(xiàn)的能力、力量等等，以你們的話來說，那已經(jīng)是潛在的了，并可為你所用。

假設(shè)你不健康而希望自己健康，如果你了解可能性的本質(zhì)，你就不需要假裝去忽視你目前的情況。

反之，你將了悟它是你已將之具體化的一個可能實相，認(rèn)清這個事實之后，你就可以開始那個把一個不同的可能性帶入實質(zhì)經(jīng)驗所要的過程。（承認(rèn)現(xiàn)實只不過是一個過程，自己更有可能體驗新的實相）

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藉由這個集中精神在“你要的是什么”上，你就可以做得到上面所說的。

但不要感覺在你所想要的和你現(xiàn)在所有的之間有任何的沖突，因為其一并不與另一個矛盾；每一個將被視為日常生活中一個信念的反映。（猶如實相是自己不希望看見的，需要明白的是，這個實相只是提醒自己隨時可以更換內(nèi)在信念）

就如需要一些時間來建立你目前不健康的形象一樣，因此，也需要一些時間去改變它。但對目前不健康的情況集中精神只會使你病得更久。

每一個情形都與另一個同樣的真實或不真實。

你的過去與將來是被你現(xiàn)在的反應(yīng)所修改的。

改變是在身體內(nèi)發(fā)生，在神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)的電路被改變了，而你不了解的能量在比意識深得多的層面上尋找新的聯(lián)系。

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方法5：威力之點（Point of power）

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在你當(dāng)前的一生里，“現(xiàn)在”是你的威力之點。如果你覺得過去比現(xiàn)在更有力量的話，那你就會充滿了無力感，而否定了自己的能量。

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做個練習(xí)：眼睛睜得大大的坐著，向周圍看看，而了悟這一刻代表你的“威力之點（Point of power）”，從那兒你可以影響過去與將來的事件。

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你眼見的現(xiàn)在連同它切身的實質(zhì)經(jīng)驗，是在其他的這種“現(xiàn)在”的行為的結(jié)果。

因此，不要被過去或?qū)硭?，完全沒有必要讓你現(xiàn)在的實相里你不喜歡的那一面被投射到將來去，除非你用現(xiàn)在的力量去那樣做。

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例如，你一生下來就是一個肢體殘缺的人，你在現(xiàn)在的力量無法自動的在這一生把殘缺的肢體重生出來，雖然在其他的實相系統(tǒng)里，你的確是個健全的人.

如果你了解了我所說的原則，外在的情況永遠(yuǎn)可以被改變。疾病可以被消除，甚至那些似乎是不治之癥的——但只有當(dāng)在它們背后的信念被抺去，或改變到足以使它們在身體上特定性的焦點效果能充分的被釋放之后。你所想像的現(xiàn)在，并且在實際可行的說法里，就是那一個點，在那兒你由所有可以被具體化的那些事件里選擇你的實質(zhì)經(jīng)驗。當(dāng)你的信念改變時，你的實質(zhì)環(huán)境也會自動的改變。當(dāng)你的知識增加了，你的經(jīng)驗就使你的人生更豐富了。這不必然表示在任何一方面那些經(jīng)驗就已平衡下來，或者不再有起伏了。每一個心愿都預(yù)設(shè)了對于一個缺憾的承認(rèn)，每一個挑戰(zhàn)也預(yù)設(shè)了有一個要征服的阻礙。比較具冒險性的人常會選擇較大的挑戰(zhàn)，因此，在他們的心里，他們想成就的與他們目前狀況的對比看起來幾乎是不可能的。

如果你是二十歲的話，你可以汲取你想像你在三十歲時的智慧。

如果你是六十歲，你可以用到在你想像中你現(xiàn)在已經(jīng)沒有但在以前有的體力。所有這些同樣也會實質(zhì)性的與生物性的表現(xiàn)在你的身體內(nèi)。

如果你是寂寞的，那是因為在你承認(rèn)時間的這現(xiàn)在這一點，你相信你的寂寞。從所謂仿佛的過去里，你只汲取會加強你情況的那些記憶，而把它們投射到將來。當(dāng)身體對一個寂寞的情況反應(yīng)時，你藉著化學(xué)的與荷爾蒙的反應(yīng)淹沒了你的身體。你也否認(rèn)了在現(xiàn)在的時刻內(nèi)的你自己的行動之點。

（借由自己的想象，感受平行世界的那個實相，在此時此刻感受那個實相的自己，很像N叔的觀想）

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當(dāng)下的就是威力之點

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你是透過對目前的不滿而在結(jié)構(gòu)你早先的生活，因而加強了你的問題。

那就好像你正在看一本歷史書，它只講人類的失敗、殘酷與錯誤，而忽略所有人類的成就。這種作法能導(dǎo)致你以一個錯誤的方式去用你自己的歷史，因此它給你一個關(guān)于你是誰及你是什么一個非常扭曲的畫面——這個畫面然后畫出你目前的狀況。

那些習(xí)慣于這種作法的人——經(jīng)常的檢查“過去”以發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)在”出了什么毛病的人——常常錯失了問題的重點。反之，他們經(jīng)常加強了他們想逃離的負(fù)面經(jīng)驗。他們最初的問題就正是這同類想法所引起的。許許多多令人不滿的情況就歸因于，個人在他們?nèi)松煌碾A段開始感到害怕，懷疑他們自己，而開始集中于負(fù)面的觀點。

一個人可能極為健康，完全無病，然而因為某種經(jīng)驗而開始懷疑他自己與人相處的能力，因此他開始看入他的過去——心里懷著他不能與人相處的信念——而后在先前的行為里發(fā)現(xiàn)各種理由去支持這個概念。

如果你患了病，記住你沒病的時候，在你的生命中去找尋你健康的證明。你的生命本身就是“健康就在你內(nèi)”的最佳證明！

在幾乎所有有關(guān)目前的缺陷的案例里，在那個特定的區(qū)域有一個重要的主題：這個人曾經(jīng)教他自己去強調(diào)“負(fù)面的”觀點，不管為了什么理由。

在另一方面來說，你愈快開始對新的信念采取行動就愈好，不然的話，你在現(xiàn)在就沒有信任它們。

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另一方面來說，你愈快開始對新的信念采取行動就愈好，不然的話，你在現(xiàn)在就沒有信任它們。如果你很窮而想有更多的錢，并嘗試對富足維持信念——同時仍面對現(xiàn)在這個貧困的事實——你必須在你的生活里做出一些象征的動作來表示你愿意接受這樣的一個改變。

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雖然這聽起來很蠢，但你應(yīng)該給出去一點錢，或者以不論什么適合你的方式表現(xiàn)出仿佛你的確有比你真的擁有的更多的錢。你必須對你的新信念反應(yīng)，因此，你身體的神經(jīng)都會得到了這個新的訊息。

你習(xí)慣性的因你信念的結(jié)果而以某種態(tài)度來表現(xiàn)?，F(xiàn)在如果你有意地改變某些習(xí)慣，那么你也就把那個訊息傳達(dá)給了神經(jīng)系統(tǒng)。然而原動力必須由你而來，并且是在“現(xiàn)在”。以一種非常真實的說法，這表示改變你的觀點，這觀點即你用以看你的過去與現(xiàn)在并想像你將來的那特定的視角。

你必須在你自己內(nèi)尋找就正面的經(jīng)驗而言“你要的是什么”的證據(jù)。心里記住這個，再去檢查你的過去。從現(xiàn)在的威力之點來想像你的將來，在這種方式下，至少你沒有在用過去來加強你的缺陷，或把它們投射到將來。

在過去里面去找錯誤對你并沒有幫助。然而，一個被正確利用的五分鐘可以大有好處。在那一小段時間里，集中在這個事實上——威力之點是現(xiàn)在。確定你情感的與心靈的能力是經(jīng)由肉體而集中焦點的，感覺并“住”在此點，而用五分鐘把所有你的注意力只導(dǎo)向你要什么，你可用觀想或在心里對自己說——看哪一個對你最自然：但在那個時間不要集中在任何的缺陷上，只集中在你的欲望上。

用你所有的精力與注意力，然后忘掉它。不要去檢查看它沒有有效，只要確定在那段時間你的意圖是清楚的。然后以某個方式按照你自己個人的情況，做出一個與你的信念或欲望相合的實質(zhì)姿勢或行為。那么一天至少一次，以一種實質(zhì)的行為來顯示你對你在做什么有信心。這個行為可以是非常簡單的，如果你是很寂寞而感覺大家都不需要你，它可以只是你向另一個人笑一笑。如果你很窮的話，它可以只是買一件比你通常愿意買的貴十元的東西——按著信心去做，即使是一丁點也好，那么那個十元總會再回到你的生活中：但要做出好像你有比你真有的要多。

就健康而言，它涉及了你一天一次的，不管以什么方式，做出好像你沒有病的樣子，但“那個對現(xiàn)在的信念”被加強了五分鐘，再加上這樣一個實質(zhì)的行為之后，有時候會真的帶來驚人的結(jié)果。

只有當(dāng)你停止看進過去去找“毛病何在”，而停止加強你的負(fù)面經(jīng)驗時，這種效果才會發(fā)生。這些同樣的原則可以被用在你生活的任何領(lǐng)域里，在每個里面，你都是由各種可能的事件里選擇。

你的信念就好像一個催眠師，只要給了你特定的指令，你的“自動的”經(jīng)驗就會與它符合?？梢栽斐蓪嵲诘囊粋€暗示是：“我創(chuàng)造我的實相，而當(dāng)下就是我的威力之點。”如果你不喜歡一個信念的效應(yīng)，你就必須改變它，因為對外在的情況本身的操縱無法釋放你。如果你真的了解在現(xiàn)在你的行動與決定的力量，那么你就不會被過去的事件所催眠了。

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第十六章 自然催眠，出神狀態(tài)　是出神狀態(tài)是出神狀態(tài)

觀點：

這一章，賽斯提出了自我催眠，借由行為加深內(nèi)在信念的行為。這是一個很有意思的概念，甚至結(jié)合了當(dāng)下就是威力之點這個法則一起玩。

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肯定語催眠術(shù)（Exercise hypnotic）：

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如果你患了病，你也許會說：“我并不想生病?！比绻愫芨F，“我并不想窮”?；蛉绻悴槐粣?，“我并不想寂寞”。但為了你自己的理由，你開始相信疾病比相信健康更多，相信貧困比相信富足更多，相信寂寞而非親密。

以一種方式來說，你給你自己的暗示經(jīng)常的像信念那樣的運作，而反映在你的經(jīng)驗里。

當(dāng)你自己全神貫注時，你就同時是催眠師和對象。

一天最多用五到十分鐘自然的催眠術(shù)作為接受所想要的新信念的方法。在那段時間內(nèi)，盡量生動的把注意力集中在那一句話上。一再的重復(fù)它，而同時在這個時候把心儀貫注于其上，試著以任何可能的方式去感覺這句話——那就是說，不要讓妄念進來，但如果你的心堅持要跑來跑去，那么就把心的意象導(dǎo)到與你的聲明現(xiàn)一條線上。

這個練習(xí)不應(yīng)該與早先所給威力點的練習(xí)一起做，一個不應(yīng)該與另一個相撞，卻應(yīng)該在一天不同的時候來做。

在那個期間，切記你是把現(xiàn)在當(dāng)作威力點而去看入新的信念，并且切記這些一定會被具體化。當(dāng)這個練習(xí)做完了，不要“住”在上面，不要再去想它。你已經(jīng)用到了一種濃縮式的自然催眠術(shù)。

你也許需要實驗一下，為你的訊息找到適當(dāng)?shù)淖盅邸５闫鸫a需要三天才能透過它的結(jié)果而知道有沒有效。如果沒有效的話，你也許需要換一換字眼。當(dāng)你對那句話感覺對的時候，就繼續(xù)用它。

不需要練習(xí)超過十分鐘，因為花較長的時間只會加強了所涉及的困難。

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例如：

在童年時你常被灌輸?shù)囊粋€正面的信念。

一個人被告之以他長得很漂亮，身材的比例很好，并且有一個討人喜歡的個性。這個概念生了根。而后，這個人在所有各方面的作為也都符合這個信念，但也有一群將要的信念環(huán)繞著這個主要的信念長了起來。

這個對個人價值的信念把對別人的個人價值的信念也拉到它的身邊，

而他的人生也就經(jīng)常的在加強這個觀念。

他主要的切身經(jīng)驗卻容許他看到在別人里與在他自己里最好的部分。這變成了他看生活的重要的角度之一。

因為對他自己的漂亮的信念是這么重要，所以別人也將同樣的方式對他反應(yīng)。舉例來說，一個人可以有天生的美貌，但這個美卻對別人或?qū)λ约翰幻黠@。原因在于這個人不相信她具有美貌，而減損了她實際五官的美，因此，那美貌真的變得不可見了。

那么，你的信念就像催眠性的焦點，你經(jīng)由你們?nèi)汲龄嫌谄渲械恼５膬?nèi)在“自語”而經(jīng)常的加強它們。

在這個例子里，你是自己的催眠師。

一個把他自己的價值視為當(dāng)然的人，不需要再懷疑這一點，而他跟著而來的經(jīng)驗也會是自然的。在你自己人生的許多領(lǐng)域里，對那些你滿意的地方你不需要再努力了，因為你有意識的想法與貫注帶來了你喜歡的結(jié)果。只有在你生活中那些使你惶惑的部分，你才會突然開始懷疑發(fā)生了什么——但此地自然的催眠也同樣容易并且自然的在運作，而你有意識的念頭也自動的在產(chǎn)生實質(zhì)的效果。因此，在這些領(lǐng)域你必須了悟到，你就是那個催眠師。

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解讀：個人一直堅定的信念強化了外在身邊的實相。

意識催眠，也可以說是一種聚焦化的行為，N叔技術(shù)的另一種改良版，是不是有種SAMMY的肯定語意思。

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當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己有不滿意的地方時，就自問一下：你在那個特定的經(jīng)驗范圍里所下達(dá)的命令是什么？且說，那個結(jié)果似乎沒有遵循你有意識的愿望。但你將發(fā)現(xiàn)，它們的確遵循你有意識的信念，這兩者可能相當(dāng)?shù)牟煌?/p>

當(dāng)你渴望一個與你現(xiàn)在的信念相反的事，就永遠(yuǎn)有沖突。你的信念將會產(chǎn)生符合它的特色的適當(dāng)感受及想像。如果你想要健康，卻不斷的以你的健康不佳這個現(xiàn)在的信念來與之抗衡的話，那么，這個信念本身就被建立起來對抗你想要健康的渴望，而引起額外的困難。在這樣的一個情形下，你似乎在要求那不可能的事，因為渴望和信念沒有統(tǒng)一，卻是分開的。

如果他告訴你在你面前有一只粉紅色的象，那你就會看見并且相信它在那兒，而且按照他所給的暗示去行動。

如果他告訴你你被灼傷了，那么你的皮膚可能真的會起水泡。

所有這些都因為你自愿的某些信念暫時的放到一邊，而讓你自己接受其他的信念。

“暗語”真實的情況，是被貫注、被加強、被變窄到一個特定的區(qū)域，而所有其他的刺激都被截斷了。

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解讀：個人催眠的意義在于把外在自我的關(guān)注點聚焦在特定的角度，無視周圍與焦點不符合的事實。

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在原始社會里，巫醫(yī)和其他自然的治療者，已經(jīng)了解威力之點是在當(dāng)下，而他們利用自然的催眠來作為幫助其他的人去集中他們自己能量的方法。所有的手勢、舞蹈及其他的過程都是一種“驚嚇治療”（shock treatments），把對象嚇出了他習(xí)慣性的反應(yīng)之外，因此，他被迫貫注于現(xiàn)在這一刻，所導(dǎo)致的“失落方向感”只是動搖了目前的信念，而把那個固定的架構(gòu)移去了。然后，這個催眠師或是巫師或巫醫(yī)或治療師立即把他認(rèn)為對象需要信念嵌入。。

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解讀：即使現(xiàn)在，從小到大對于權(quán)威的無意識順從仍然很有效果。依然可以借用當(dāng)下威力之點來使用催眠暗示的法則。

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現(xiàn)在的西方醫(yī)生——我們承認(rèn)他是以最大的困窘來告訴他的病人他快死了，而使病人覺得自己的情況是無望的。而當(dāng)他讀到一個使用巫毒的人把一個詛咒施于某個無辜的受害者身上時，卻會以責(zé)備與強烈的憎惡來反應(yīng)。

透過廣告和組織，你們的醫(yī)生使得在你們文化里的每一個人相信你們每六個月必須做一次健康檢查，不然，你會得癌癥；而你也必須有醫(yī)藥保險，因為你將會生病。

因此，在許多的例子里，現(xiàn)代的醫(yī)生是已經(jīng)忘記了他們的技藝而能力不足的巫醫(yī)——是不再相信治病力量的催眠師，而他們的暗示帶來了預(yù)先診斷出來的其他疾病。

你被告以去找什么〔癥狀〕——你就與在一個小村子里的土著一樣的受到了詛咒，只是你失掉的是乳房、闌尾及你身體的其他部分。當(dāng)然，醫(yī)生遵循他們自己的概念，而在那個系統(tǒng)里，他們認(rèn)為自己完全有理——而且很人道。

沒有一個職業(yè)比在醫(yī)學(xué)界里，你更直接的面對你信念全面的沖擊，因為醫(yī)生不是最健康的，卻是最不健康的。他們成為他們?nèi)绱酥孕馁澩男拍畹姆?，他們的注意力是在疾病上，而非健康上?！?/p>

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解讀：這里提供了一個醫(yī)生權(quán)威式的意識催眠代表。

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一個認(rèn)為他自己很窮的人，不論他如何努力去賺錢，或者人家給了他錢，他都會把錢遺失或濫用或做錯誤的投資。一個已把自己催眠到一種寂寞狀態(tài)的人，會感覺非常的孤獨，即使他被一百個朋友與贊賞者所圍繞也是一樣。

所有這些在你的日常生活中對你代表了什么意義？而你又如何能利用自然的催眠去改善你的經(jīng)驗？

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在那些你不滿意的地方，你覺得自己無能為力，或者你的意志麻木，或那個情形仍在繼續(xù)——縱然你以為你的心意不是如此。然而，如果你能注意自己的相當(dāng)有意識的念頭，你將發(fā)現(xiàn)，你正是貫注于如此令你心驚的那些負(fù)面的看法。你正十分有效的催眠自己，因而加強了那個情況。你可能很驚嚇的說：“我怎么辦呢？我正把自己催眠到我的過重（或寂寞、不健康）的情形?！比欢谀闵畹钠渌?，你也許把自己催眠到財富、成就、滿足——而在這些地方你并不抱怨。所涉及的問題并無兩樣，都是同樣的原則在運作。在那些正面的生活情況里，你對你的原創(chuàng)力很確定，在那個地方?jīng)]有懷疑，所以你的信念變成了實相。

現(xiàn)在，在那些不滿意的方面，你必須了解這個：那里也沒有懷疑。你是完全地被說服你是有病的、或窮的、或寂寞的、或心靈野味的、或不快樂的。

那么，其結(jié)果一樣也容易而不費力的跟著不斷出現(xiàn)，以這里所說的方式而言，自然的催眠在一個情形和另外一個情形里運作得都一樣好。。

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解讀：無意識/有意識的行為本身就是一種內(nèi)在信念的外在體現(xiàn)。

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自然催眠術(shù)：

無論現(xiàn)在你相信什么，如果你要改變內(nèi)在信念。

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你必須采取主動。不論你信念的表面理由為何，你必須說：

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在某一段時間里，我愿暫時的把我在這個區(qū)域的信念擱置，而有心的接受我要的信念。

我愿假裝我是在催眠之下，而我自己既是催眠者也是對象。

在那段時間里，愿望和信念將是一體的，不會有沖突，因為我是有心的這樣用。

在這段時間，我愿完全的改變舊的信念。雖然我安靜的坐著，在我的心里我愿假裝，我要的信念已完全是我的了。

在你做以上的練習(xí)時，不要想到將來，而只要想現(xiàn)在就好。

如果你過重，當(dāng)你在做這個練習(xí)時，就把你認(rèn)為的理想體重嵌入。

如果你相信自己不健康，那么就想像你是健康的。

如果你是寂寞的，就反過來相信你是被友情的溫馨所充滿。

要了悟你正在使用你的創(chuàng)始力去想像這種情況，此處，不要與你正常的情況相比。用觀想或字句——不論哪一個，對你最自然的就可以。再次的，不需要超過十分鐘。

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如果你老實的去做，那么在一個月之內(nèi)，你將發(fā)現(xiàn)新的情況會在你的經(jīng)驗中實現(xiàn)。

你的神經(jīng)結(jié)構(gòu)將自動的反應(yīng)，而無意識也將被喚起，發(fā)揮了它偉大的力量，而給你帶來新的結(jié)果。

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不要試著做得過了頭，

例如，整天在擔(dān)心這個信念有沒有用。

這樣只會造成你把你有的與你所要的相比。

當(dāng)這個練習(xí)做完以后，就把它忘了，然后你將發(fā)現(xiàn)你有符合這些新近被嵌入的信念的沖動，然后，那就看你要不要對之反應(yīng)或忽略它。

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原動力必須來自于你，而你必須要嘗試這些練習(xí)，才會知道有沒有用。

現(xiàn)在如果你健康不佳，而有個醫(yī)生，那么你最好繼續(xù)去看他，因為你仍依賴著那個信念系統(tǒng)——但用這些練習(xí)作為補充來建立你自己的內(nèi)在健康的感覺，并且保證你不再受醫(yī)生給你的任何負(fù)面暗示所影響。

要利用你對醫(yī)生的信念，既然你現(xiàn)在有醫(yī)生。

解讀：如果堅信做某事必定會發(fā)生XX結(jié)果，這就是簡單的自然催眠。

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對大多數(shù)人而言，醫(yī)藥保險變成了一個必要，你在對一個你確定會降到你身上的疾病預(yù)先付款。你現(xiàn)在在為一個患病的未來做所有的準(zhǔn)備。你押寶在疾病而非健康上，這是最糟的一種自然催眠。

許多人只在保了這么一個險之后，才開始生病——對那些人而言，這個行為本身象征性的代表對疾病的接受。

甚至更不幸的是為老年人特別保險，它預(yù)先的把對健康與年齡的所有最樣版的與最扭曲的概念詳細(xì)的列出了。在人們選擇了保險與他們隨之陷入的疾病之間有極大的關(guān)聯(lián)。

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防癌的文宣以及電視上“公共服務(wù)”的宣傳，對那些已經(jīng)在這樣一個方式下被制約的人，這種過程可以引起癌癥，那本來是不會發(fā)生的。

這么說來，一點都不奇怪你需要健康保險！

疾病并非強加于你身上的一個外來的東西，但只要你相信它是，那么你就會照那樣的去接受它。而你也會覺得無力與之對抗。

退休的概念通常落入了同樣的模式，因為隱藏在它們之內(nèi)是那個信念：遲早在一個明確的年紀(jì)，你的力量將開始衰退。這些概念通常被年輕和年老的人同樣的接受。

年輕人相信了它們，就自動地開始對自己的身與心有了漸進的制約，而時候到了。就會收獲到那個“結(jié)果”。

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食物于是被附上了道德價值的判斷，有的被看作是好的，有的被看作是壞的。

癥狀出現(xiàn)了，并且十分直接的被認(rèn)為是吃了禁食單上的食物的自然結(jié)果。但是，至少在這個系統(tǒng)內(nèi)，身體沒有被用來治療的各種莫名其妙的藥物所侵犯。然而，身體可能被剝奪了非常需要的滋養(yǎng)。

所有這些都涉及了自然的催眠。

有一種藥可以讓他止疼。只要這個藥有效，就更說服了他，而最后他腸胃的問題就只能夠以這種方式得到紓解。

那么，藥變成了一個相反的暗示，但卻全是這同樣的催眠過程的一部分，建立在他對他原本那個病的信念上。雖然藥給了暫時性結(jié)果，但他需要藥的這個事實加強了他對它的依賴性。如果他對他的健康不佳的信念沒有被阻止的這樣繼續(xù)下去，這個藥就不再能成為一個適當(dāng)?shù)闹委熮k法了。那么似乎唯一合理的辦法就是不去吃那些會帶來胃潰瘍的食物。然而，每次這樣做的時候，這個人就愈來愈對這個催眠的暗示認(rèn)命了。

他完全相信，如果他吃了禁食的食物之后他就會生病，而事實上也是如此。但是他從來沒有想到放棄那個信念——去了解正是這個信念本身透過自我催眠的作用而建立了制約過程。

任何時候，當(dāng)你試著為自己擺脫一個險局時，要確定你別反而把你的注意力集中在那上面。這個舉動切斷了其他資料的到來，而更加強你對你的困難的貫注。當(dāng)你把那個貫注打破時，問題就解決了。

你的體重過重是個身體上的事實，它讓你傷心，但你完全的相信它。你開始了一系統(tǒng)的節(jié)食計劃，全都建立在因為你吃太多了所以你過重這個概念上。反之，你吃得太多是因為你相信自己是過重的。你實際所見的畫面完全符合你的信念，因為對自己過重的信念制約了你的身體，而恰恰使身體以這樣一種方式去表現(xiàn)。

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于是，以最奇怪的方式，你的節(jié)食只加強了那個情況——既然你節(jié)食是因為你如此深信你過重的情況。你將繼續(xù)以同樣方式利用你的食物——并且吃得太多，直到你改變了你的信念。暫時的體重增加并不不會持久，你整個的行為模式會按照所給的強烈的催眠暗示而作用，那么你的外表和經(jīng)驗當(dāng)然永遠(yuǎn)會加強你的信念。

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解讀：自然催眠就如同大眾無意識的盲從，通用的情況總是一遍遍地出現(xiàn)。