作者為虎撲? 第一勇士

本篇作于2016年9月27-29日

本篇是“非幻即真之理，未佛皆魔之道”《西游記》雜談的最后一篇，之前一直沒有找到，后來由UP主：沉淀物1008?提供文字版，圖片我在其他地方找到一些，還算能看~

在中華傳統(tǒng)文化中，九為陽數(shù)之極，單數(shù)之最，因此向?yàn)槿A夏子民所推崇。天下之大分為九州，制九鼎以代江山社稷之意，久已深入人心?！段饔斡洝分性O(shè)定“九九歸真”是為圓滿，西天路上八十一難中所遇以“九”冠名的魔頭共有兩位，一為祭賽國碧波潭龍王駙馬九頭蟲，另一位便是本集的終級BOSS九靈元圣，皆是大圣在西天路上所逢之勁敵。?

九靈元圣原形是太乙救苦天尊的坐騎——九頭獅子，下界原因出自看守它的獅奴偷飲了大千甘露殿中的一瓶輪回瓊液，醉倒三日后而被它掙脫鎖鏈實(shí)現(xiàn)勝利大逃亡。這正應(yīng)驗(yàn)了第一貪官和珅當(dāng)年發(fā)跡的那段經(jīng)典對白——乾隆帝怒問：“虎兕于柙，龜玉毀于櫝中，是誰過歟？”和珅對曰：“典守者不得辭其責(zé)?！碧旖鐚覍页霈F(xiàn)典守者嚴(yán)重失職，導(dǎo)致神仙眷寵之物思凡下界為患一方，實(shí)則暗喻現(xiàn)實(shí)中的朝廷政修不明、典制廢弛，終究形成禍難。日后成為明朝邊患者之大敵努爾哈赤，正是如此局面下逐漸養(yǎng)成羽翼的龐然大物，也決定了明王朝最終的命運(yùn)走向。?

小說第九十回題為《師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈》。而當(dāng)行者上天搬救兵時(shí)得到的答復(fù)是：“那廂因你欲為人師，所以惹出這一窩獅子來也。”李卓吾對此旁批道：“趣甚，趣甚。”證道本夾批更是簡練兩字——“妙謔”。古代文人之間特別擅長這類的文字游戲，在西游記這部巨著中也得到了應(yīng)驗(yàn)。李卓吾對此標(biāo)題更有一番細(xì)解，他認(rèn)為：“師”者，求師也?！蔼{”者，自思也。“授”者，師授也?！笆堋闭?，自得也。道非可以自思而知，必賴其師傳授，而后可以用吾心思鉆研其妙，心領(lǐng)神會，與師所授，同歸于一；而“道”者，天道也?！氨I”者，盜機(jī)也?！岸U”者，真禪也?！袄p”者，次序也。禪非可以空禪而得，必有盜道之妙，而后可以循序漸進(jìn)，次第有準(zhǔn)，由勉抵安，入于真禪，九靈自靜。

對于西游記原著的探究和解讀，自然不是以上的只言片語可以了結(jié)，看官有志者可以自行賞讀。閑話少敘，且看今日要說的央視版《西游記》第23集——《傳藝玉華州》。

1.本集回目核心點(diǎn)在于“傳藝”二字，唐僧西行一路收得猴豬沙三個(gè)徒弟，而途經(jīng)玉華州徒弟再各收弟子一人，是為徒孫。卻又并非佛門中人，僅僅是傳授各自武藝在此地發(fā)揚(yáng)光大。唐僧尚未在天竺國取回真經(jīng)，卻先于此處播揚(yáng)中華武學(xué)，是為文化交流在小說中的體現(xiàn)。

2.此處地名也有所變動(dòng)，按原著第八十八回本名“玉華縣”，有當(dāng)?shù)孛癖娊榻B由來：“我這敝處，乃天竺國下郡，地名玉華縣?？h中城主，就是天竺皇帝之宗室，封為玉華王?！奔聪低夥T侯封地之意。但后文第一百回唐僧回東土?xí)r，唐王查閱其通關(guān)牒文時(shí)又作“上有寶象國印，烏雞國印，車遲國印，西梁女國印，祭賽國印，朱紫國印，獅駝國印，比丘國印，滅法國印；又有鳳仙郡印，玉華州印，金平府印?！奔幢炯袢A州之由來。

3.本集拍攝于1987年2月15日至3月21日，所講述的故事源自原著第八十四回《難滅伽持圓大覺 法王成正體天然》、第八十五回《心猿妒木母 魔主計(jì)吞禪》、第八十八回《禪到玉華施法會心猿木土授門人》、第八十九回《黃獅精虛設(shè)釘鈀會 金木土計(jì)鬧豹頭山》、第九十回《師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈》，共計(jì)四回多一點(diǎn)的內(nèi)容。成片時(shí)間為59分鐘。

4.同之前的西天路上所遇故事一樣，央視版《西游記》并不再遵從原著中由取經(jīng)師徒行路和對話的情節(jié)開始，而是由所經(jīng)國家或村落主人公的命運(yùn)遭遇展開敘事的視角。如此一來，原著中有關(guān)唐僧師徒的行止之路、季節(jié)氣候、沿途景致等細(xì)節(jié)就無從體現(xiàn)了。

但楊潔導(dǎo)演這一獨(dú)具匠心的藝術(shù)處理，最明顯的優(yōu)勢就是呈現(xiàn)故事的懸念，給前行的師徒四人設(shè)定了一個(gè)急待解決的難題，如何大顯神通破題解憂，足以吸引電視觀眾饒有興致的追尋下去。

5.如此弱化路途行程的處理方式，在《傳藝玉華州》這一集發(fā)揮了作用。原來這一集是25集版本的《西游記》中，唯一將原著兩段故事合二為一的劇集，包括了吳承恩筆下“滅法國”和“玉華州”兩段故事情節(jié)。之前第19集《誤入小雷音》，雖然也囊括了荊棘嶺與小雷音寺兩篇故事，但畢竟只是先后承接關(guān)系，而不同于《傳藝玉華州》的“二合一”完全拼接。

6.這兩段故事的糅合據(jù)說采自戴英祿編導(dǎo)的意見，他覺得《西游記》原著中的滅法國故事相當(dāng)有意思，但如獨(dú)立成集顯得劇情過短。既不忍棄之又考慮到劇集制作的成本，便采用了現(xiàn)在看到的這種折中的變法，將滅法國事跡嫁接到玉華州國王身上。

7.央視版中唐僧師徒這一回面臨的困境是：玉華州國王頒布法令驅(qū)逐和尚。實(shí)際上原著滅法國國王的做法卻要?dú)埧岬枚唷澳菄跚吧鞘览锝Y(jié)下冤仇，今世里無端造罪。二年前許下一個(gè)羅天大愿，要?dú)⒁蝗f個(gè)和尚。這兩年陸陸續(xù)續(xù)，殺勾了九千九百九十六個(gè)無名和尚，只要等四個(gè)有名的和尚，湊成一萬，好做圓滿哩。你們?nèi)ィ舻匠侵?，都是送命王菩薩！”西游記雖是一部神魔小說，但無處不在影射現(xiàn)實(shí)社會，前有寶象國國王為公主百花羞走失一案，“宮內(nèi)宮外大小婢子、太監(jiān)，也不知打死了多少。”后有朱紫國犧牲八個(gè)宮娥換得滿朝三年太平，加上如今九千九百九十六個(gè)和尚喪命，無不說明封建王權(quán)下，百姓下人命如螻蟻的殘酷現(xiàn)實(shí)。

8.若按原著情節(jié)，唐僧剛剛過了陷空山無底洞女色的溫柔鄉(xiāng)，緊接著又不得不面臨一場殺劫。根據(jù)澹漪子批本的說法是：“陷空山之鼠妖，止陷一唐僧；而滅法國之人王，乃欲殺萬僧。是陷空山者猶小陷空，而滅法國者乃大陷空也。”實(shí)則是佛法劫數(shù)的一次升級，更凸顯取經(jīng)之路的艱辛。同時(shí)也是師徒們西天路遭遇的新課題——之前沿途欲謀唐僧性命的皆系妖魔，孫行者等可以逞神通降妖，再不濟(jì)可以請下佛門天將相助；如今遇上了帝王殺伐決斷這一套人間社會法則，何?？善?？何神力可求？

9.當(dāng)然在楊導(dǎo)戴導(dǎo)的修飾嫁接之下，劇中的唐僧師徒并無性命之攸，僅僅是前途受阻而已。玉華州國王頒此禁令的出發(fā)點(diǎn)也變得情有可原：身逢噩夢遇僧人奪走了自己愛妃和王兒，甚至直接危及自己的社稷江山?！巴鯔?quán)，是至高無上的”這句臺詞更是吐露了自己真實(shí)的心聲。以夢為真雖系荒唐，但僅僅是驅(qū)逐僧人已經(jīng)是再仁慈不過，比之滅法國國王的做法屬于高度洗白。

10.玉華州國王尼格木圖，畢業(yè)于內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)校的蒙古族演員，其少數(shù)民族血統(tǒng)放在飾演的異域國王身上可謂渾然天成。尼格木圖早年曾參與入伍，還投身于騎兵連。此前曾在一些革命影片中擔(dān)任配角，《西游記》一炮走紅后，他還參與多部重要影視劇的拍攝工作。包括央視《三國演義》中大戰(zhàn)馬超部分的徐晃，《火燒阿房宮》、《雍正王朝》、《天下糧倉》、《貞觀之治》等劇中也能見到他的身影。此處的配音李立宏更是鼎鼎大名，以解說《舌尖上的中國》而為廣大電視觀眾所熟知。

11.玉華州國王噩夢這段劇情，實(shí)際上是這一集最后一組鏡頭，拍攝于廣東佛山的“祖廟”。正是在這里，西游記劇組開拍以來，第一次感受到了當(dāng)時(shí)還屬于超前概念的“市場經(jīng)濟(jì)”。此前劇組無論身處何處，借用任何場地拍攝都是一路綠燈全力支持，從未有管理人員提到費(fèi)用問題。而就在這座祖廟，劇組首次碰上了“場租費(fèi)”這個(gè)當(dāng)年新鮮的名詞，且收費(fèi)相當(dāng)昂貴，每小時(shí)高達(dá)1000元。

12.由于已經(jīng)相中了這塊最適宜劇情的場地，楊潔導(dǎo)演不得不答應(yīng)對方的要求，為節(jié)省成本只能抓緊提高劇組的拍攝效率。拍攝前劇組各路人馬做好了一切的準(zhǔn)備工作：燈光快速調(diào)整定位；煙霧組布置提前就位隨時(shí)可以施放；攝像把每個(gè)鏡頭的機(jī)位事先看好；演員背熟臺詞爭取一遍過。在全體成員的悉心努力下，劇組晚上7點(diǎn)半進(jìn)場，8點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)出殿，剛好整整一個(gè)小時(shí)完成了這場戲的拍攝，創(chuàng)下了令人吃驚的拍攝速度。

13.小說中相距滅法國五六里處，前來預(yù)警的是觀音菩薩和善財(cái)童子的化身。若在劇中重現(xiàn)這一場景，楊導(dǎo)少不了要請左大玢和“紅孩兒”趙欣培再度出馬。為了簡化劇情同時(shí)反映僧人四處逃亡的狼狽處境，玉華州前唐僧師徒們遇到的只是兩個(gè)普通僧人。其中鏡頭左側(cè)這位濃眉大眼的僧人，細(xì)心的看官覺得眼熟否？不錯(cuò)，他正是之前出現(xiàn)的朱紫國國王龔鳴。

14.玉華州街市的外景布置于福建省泉州市，借用的是泉州老城區(qū)內(nèi)的清凈寺遺址，利用寺院外圍的高圍墻和阿拉伯建筑風(fēng)的門樓，搭設(shè)出了別有風(fēng)味的異國情調(diào)。按原著設(shè)定，玉華州已經(jīng)位于天竺國境內(nèi)，且已經(jīng)進(jìn)入唐僧上路取經(jīng)的第十四個(gè)年頭，西游記的故事也已經(jīng)接近尾聲。

15.龔鳴剛剛還在玉華州郊外扮演逃亡僧人甲，一轉(zhuǎn)眼換了俗人的服飾，成了城中的快捷酒店老板王小二。當(dāng)時(shí)供職于上海話劇院的他一開始希望飾演唐僧，雖未如愿但最終還是在劇中成為了一國之君。如今又投身于服務(wù)業(yè)，可謂是能上能下。此處摘下入住客商飾帽查看其是否為和尚裝扮，這樣的小插曲反映了他的小心謹(jǐn)慎，應(yīng)對客人責(zé)問也是隨機(jī)應(yīng)變，活脫脫的一番店主形象。老一輩藝術(shù)家們幾乎人人八面玲瓏，演什么像什么并不拘泥于某單一角色。王小二妻則由曲英蓮扮演。

16.王小二客棧的重頭戲集中在了孫行者作法“借”客商衣服這一段。這場戲里的衣服飛來飛去的特技鏡頭，導(dǎo)演原本設(shè)想用摳像來完成。后來為了使鏡頭畫面更為逼真，改為用現(xiàn)場拍攝來完成。為了完成這組境頭，劇組采用的道具是——釣魚桿。

17.劇組現(xiàn)場特技人員在拍攝現(xiàn)場布置了七、八根釣魚竿，采用極細(xì)的魚線來拴住移動(dòng)的物體。在拍攝鏡頭下，還需要把魚線涂上不易反光的顏色。如此一來，既可以用魚竿控制物體移動(dòng)，細(xì)魚線也不會被電視觀眾所察覺。就這樣通過提桿“釣魚”的巧妙方式，將這些衣服就在鏡頭面前飛來飛去，實(shí)現(xiàn)了預(yù)想的畫面效果，后面的劇情中，那些飛行的小道具，同樣是采用這種方法進(jìn)行的錄制。

18.西游記拍攝的一大特色是“群演不夠，角色來湊?！贝饲霸诒P絲洞一集扮演蜈蚣精的李鴻昌老師，和普賢菩薩葉以萌、惠岸行者楊斌都在此處參與扮演客商。葉以萌和楊斌在本集還分別扮演玉華州二王子、三王子。

19.唐僧師徒一番裝扮后，終于住進(jìn)了“趙家樓客店”。注意這家客店并非王小二當(dāng)掌柜的那家客棧，畢竟剛剛盜借他人衣物，不換個(gè)住處立馬就要穿幫了。這里的店主婆陳慶平顯然不如龔鳴那般心細(xì)如發(fā)，并無仔細(xì)查看就待客入店。陳慶平的配音林茹，此前曾為趙麗蓉所飾演的車遲國王后配音。

22.“趙家樓客店”即原著滅法國里的“趙寡婦店”，趙寡婦招待客商三等標(biāo)準(zhǔn)分別是：“上樣者，五果五菜的筵席，獅仙斗糖桌面二位一張，請小娘兒來陪唱陪歇，每位該銀五錢，連房錢在內(nèi)（真心白菜價(jià)）；中樣者，合盤桌兒，只是水果、熱酒，篩來憑自家猜枚行令，不用小娘兒，每位只該二錢銀子；下樣者，沒人伏侍，鍋里有方便的飯，憑他怎么吃。吃飽了，拿個(gè)草兒，打個(gè)地鋪，方便處睡覺；天光時(shí)，憑賜幾文飯錢，決不爭競?！边@其中既然有少兒不宜的成分在，因此被劇組徹底略過，只以店家以好酒好菜招待快速帶過。

23.八戒在取經(jīng)途中一向搖擺不定，既動(dòng)過女色的念頭，此處又犯起了葷腸子，伸筷想夾魚肉。此處有個(gè)小細(xì)節(jié)照應(yīng)前文——老豬明明自己想吃，卻以眼神暗示沙僧先動(dòng)手，此情此景與之前四圣化作美女試禪心時(shí)八戒的表現(xiàn)如出一轍。八戒破葷戒的想法最終被猴哥阻止，西天路上猴豬之間本來斗法不斷，但在楊潔的戲中被大大和諧淡化，只留下了猴子捉弄老豬的這些小細(xì)節(jié)殘存其一二。

24.原著中滅法國行至此處，唐僧等人的裝扮本已蒙混過關(guān)、相安無事。偏是孫行者有心惹禍，睡至二更時(shí)分與八戒斗口調(diào)侃而露財(cái)，被客店里的強(qiáng)盜內(nèi)應(yīng)聞了風(fēng)聲，里應(yīng)外合打劫而去，這才引起了官兵追捕觸發(fā)之后一系列事端。這里負(fù)責(zé)地方治安的官員之一名為“東城兵馬司”，進(jìn)一步確證了小說成書年代系明朝開國后。自《西游記》問世后，有人疑此書系宋人丘處機(jī)托名所作，清代著名學(xué)者紀(jì)昀便據(jù)此反駁道：“祭賽國之錦衣衛(wèi)，朱紫國之司禮監(jiān)，滅法國之東城兵馬司，唐太宗之大學(xué)士、翰林院中書科，皆同明制?！庇辛ψC明了《西游記》確實(shí)是一部披著唐代古裝劇外衣的明代時(shí)裝劇。

25.央視版的情節(jié)進(jìn)行了全盤的改編，玉華王法令甚嚴(yán)，下令官兵全城嚴(yán)查僧人，其膝下三個(gè)王子也全部出動(dòng)，孫行者此計(jì)不售仍然無法順利通行。之后便是師徒四人借家火物件藏身、行者以法術(shù)戲弄凡人的大篇幅加戲。如此改動(dòng)，原著中緊張?bào)@險(xiǎn)的氣氛已經(jīng)蕩然無存，完全演繹了一出滑稽戲的成分。此處雖取悅于觀眾，但九九八十一難的“難”處卻已無從體現(xiàn)。

26.行者化身飛蛾夜入王宮剃發(fā)的情節(jié)，與原著并無太大出入，只是因?yàn)樘丶紬l件所限，拔毫毛變化千百個(gè)小行者化身剃頭匠的表演只能被割舍。直到2000年的西游記續(xù)集中，隨著科技手段的進(jìn)步，電視觀眾才有幸目睹大圣拔毫毛變化分身這樣的場景還原。

27.原著中滅法國經(jīng)此一夜，除了國王、王后、文武百官以外，“皇宮內(nèi)院宮娥彩女”，“穿宮的大小太監(jiān)”都沒有了頭發(fā)，成了名副其實(shí)的“滅發(fā)國”。而楊潔導(dǎo)演顯然是手下留情了，僅對國王、王后、大臣這些權(quán)貴階級施以薄懲，宮女太監(jiān)們卻被區(qū)別對待、安然無事。王后等人此處當(dāng)然不是真的剃了光頭為藝術(shù)獻(xiàn)身，而是戴上了頭套裝扮。?

28.在滅法國，行者剃發(fā)只剃不還，改了國號為“欽法國”、倒換了關(guān)文便與師父、師弟們抬腿走路；到了這玉華州既然君王賢明，只是一時(shí)任性糊涂，行者便賣了唐僧的面子，令被剃度眾人妙手回春了。一切所借衣物、家火物件也自然物歸原主。小說中的滅法國事就此揭過，正式進(jìn)入玉華州的正篇。

29.玉華王邀請?zhí)粕畮熗焦灿斡▓@，開頭一句臺詞便是引出后半段的除妖劇情：“離我國千里之外，有個(gè)黃獅精不時(shí)前來滋擾。我等國小民弱，只得任他欺侮?！边@里楊導(dǎo)的設(shè)定相對于原著出現(xiàn)了重大改動(dòng)。在電視劇創(chuàng)作的那個(gè)年代，人物性格必然是善惡分明的、極度臉譜化的，黃獅精這樣的反角必須從一開始就表現(xiàn)得十惡不赦，實(shí)為當(dāng)?shù)鼐褚缓?，才能凸顯出主角除妖的高度正義性。

30.而但凡讀過原著的朋友，多少會對黃獅精這個(gè)大反派有幾分好感，因?yàn)樗乃魉鶠椋_實(shí)稱得上《西游記》中第一“模范妖精”。小說中首次提及黃獅精是在三樣神兵失竊之后，玉華王提供的追蹤線索：“孤這州城之北，有一座豹頭山，山中有一座虎口洞。往往人言洞內(nèi)有仙，又言有虎狼，又言有妖怪。孤未曾訪得端的，不知果是何物?！焙笪挠钟行姓咛矫?，豹頭山離玉華州州城相去不過七十里。如此相近的妖怪“鄰居”，居然長時(shí)間為玉華王所不知，說明黃獅精并沒有什么損國害民的劣跡前科，完全是井水不犯河水，關(guān)起門來過自己的神仙日子。

31.玉華州御花園取景于廣州華南植物園拍攝外景，這也成為玉華州三位王子拜師學(xué)藝的主要場所。原本預(yù)定的飾演三位王子的演員，其中兩人令楊導(dǎo)不滿意臨陣易將，只保留了原定的張楊演大王子，二王子、三王子分別改由劇組的班底演員葉以萌和楊斌扮演。其中葉以萌之前已經(jīng)飾演過了文殊菩薩、普賢菩薩、騰空子、多目怪武打替身，之后還出任天竺國的差官；安徽省徽劇團(tuán)出身的楊斌，在劇中同時(shí)飾演惠岸行者、后期哪吒、長安僧人、黃花觀道士、羅漢等角色。大王子張楊則在十多年后的續(xù)集中出場，扮演隱霧山的那位樵夫。

32.原著中三位王子是分別與唐僧三徒正面交手后，才心悅誠服拜其為師。且各認(rèn)師父的依據(jù)在于所持兵器相似：“大的個(gè)拿一條齊眉棍，第二個(gè)輪一把九齒鈀，第三個(gè)使一根烏油黑棒子?！倍娨晞榱送怀鰧O行者的英武，先由三位王子爭相拜師，再由八戒忿忿不平，八戒、沙僧各顯神通后方各分得一個(gè)徒兒。

33.猴豬沙留下三樣神兵供鐵匠打造相仿兵器，雖屬好意卻鑄下大錯(cuò)，引出了黃獅精盜寶的風(fēng)波，筆者認(rèn)為最應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的是孫行者。早在取經(jīng)初期途經(jīng)觀音院時(shí)，唐僧就曾告誡他：“古人有云，珍奇玩好之物，不可使見貪婪奸偽之人。倘若一經(jīng)入目，必動(dòng)其心；既動(dòng)其心，必生其計(jì)?！边@也是小說中老和尚僅有的一次先見之明，最終不幸言中造成了黑熊怪盜袈裟這場風(fēng)波。這一事件八戒、沙僧均未親歷，而久經(jīng)險(xiǎn)事的大師兄竟然毫無戒心，將劇中先前玉華王關(guān)于黃獅精的預(yù)警拋之腦后。證道本對此批語曰：“（三樣神兵）不但不可離，以不可弄。但知慢藏誨盜，豈知妄動(dòng)招妖？”

34.小說中三樣神兵失竊后，豬、猴二人的表態(tài)截然不同。八戒一口咬定此系鐵匠們監(jiān)守自盜，而行者卻早早認(rèn)定是“驚動(dòng)了什么歹人?！弊罱K在玉華王指引下才鎖定了追蹤線索是前往豹頭山。電視劇出于美化人物、節(jié)省成本和加快節(jié)奏的考慮，將以上部分統(tǒng)統(tǒng)刪去，直接切入尋寶除妖環(huán)節(jié)。缺少了必要的過渡交待，顯得邏輯上過分跳躍不夠自然。

35.刁鉆古怪和古怪刁鉆兩個(gè)小妖奉命外出采購，卻在途中商量“報(bào)個(gè)花賬，落下二三兩銀子買酒喝?！蔽饔斡浱幪幗柩澜缍吧淙碎g社會，細(xì)微處便見真章。為公事采購者肥了私人之囊，此事古今亦然，優(yōu)秀的文學(xué)作品永遠(yuǎn)具備如此的時(shí)代穿透力。這一次的采購再次體現(xiàn)了黃獅精平日確屬守法公民，盜取奇珍不過偶爾失足。作為法力神通的妖王，開設(shè)釘耙宴所需豬羊，居然不強(qiáng)征暴斂，而是耗費(fèi)二十兩銀子前往集市公平交易。這樣的妖魔在西天路上確實(shí)獨(dú)此一家，別無分店。

36.刁鉆古怪扮演者沙杰，是中國鐵路文工團(tuán)的演員，他在劇中的配音更是日后聞名全國的張涵予；古怪刁鉆扮演者何易，之前曾扮演打劫唐僧的六強(qiáng)盜之一的舌嘗思。

37.前文說到唐僧三徒兵器失竊事件與之前的觀音院袈裟被盜案十分相似，楊潔導(dǎo)演深以為然干脆一事不勞二主。在觀音菩薩那里勞動(dòng)改造的黑熊怪項(xiàng)漢賊心不死故伎重施，化身成為了此處的盜寶案主謀黃獅精。

38.孫行者與豬八戒各扮一小妖，沙僧裝扮為趕鴨人（書中為趕豬羊的客商）深入虎穴。原著中黃獅精的表現(xiàn)再次令人感到這個(gè)妖精不一般。面對一個(gè)凡人上門要債、二話不說也不討價(jià)還價(jià)便命手下照單付賬。接下來聽說沙僧也想?yún)⒓俞敯視?，雖然斥責(zé)小妖但最終默許，只擔(dān)心“倘這客人看了，去那州中傳說，說得人知，那王子一時(shí)來訪求，卻如之何？”也懼怕玉華王之法度；既存此念又不殺人滅口，反而留下宴席招待+同意其參加私人party，只與客人商量道：“你看便看，只是出去，千萬莫與人說?！比绱搜孕?，比起今天社會上那些欠債不還的大爺，對快遞員頤指氣使的“上帝”，正應(yīng)驗(yàn)了那句老話：世風(fēng)日下，人不如妖。

39.在這段拍攝期間，沙僧閆懷禮突發(fā)青光眼，眼睛見光流淚無法拍戲，只得改由身材相近又無戲份的“師父”遲重瑞替代。

40.楊導(dǎo)為了繼續(xù)臉譜化塑造黃獅精的惡人形象，不惜再改原著。沙僧自然是不能留下看這釘耙會，被黃獅精嚴(yán)令轟出洞外。小說中那個(gè)“天竺好妖精”的形象至此已經(jīng)不存毫厘。值得注意的是黃獅精掠來的本來是三樣神兵：如意金箍棒、九齒釘鈀、降妖杖，而此會卻名為“釘耙會”，顯然是以呆子的兵器為首珍之品。九齒釘鈀本是上天鍛造的神物，在豬悟能初次登場自夸此神兵時(shí)，證道本曾評道：“釘鈀轉(zhuǎn)是欽賜，與龍王海里騙來的神鐵不同?！敝罅魃澈?、寶象國等處，呆子曾一再夸耀自己的兵器神威。至此可以斷言，在黃獅精這樣的第三方眼中，九齒釘鈀確實(shí)不同于另外兩樣兵器，顯得最為光彩奪目、凜然有威。

41.原著中黃獅精的兵器寫明是“一柄四明鏟”，估計(jì)是這樣道具限于條件難以設(shè)計(jì)，楊導(dǎo)干脆賜給他一對黃金錘，之后的打斗中還化作流星錘。同時(shí)將他的武力大大弱化，讓原本三僧戰(zhàn)一怪酣斗半日的好戲，改為了由孫行者1V1速敗黃獅精。因此只有通篇閱讀原著小說，才能真切感受到唐僧三徒的武力值變化——為妖時(shí)極難收伏，皈依佛門后明顯弱化。

42.盡管受限于資金與群演人手，但楊導(dǎo)仍在劇中盡量展現(xiàn)配角之間群斗的大場面，此前呈現(xiàn)過花果山群猴戰(zhàn)天兵、十八星宿+八戒沙僧斗黃眉妖王眾手下等場景，這里又平添了一場武斗群戲——八戒沙僧?dāng)y三位王子和玉華州官兵激斗虎口洞群妖。楊導(dǎo)的用意本來是想讓三位王子展現(xiàn)一下學(xué)藝的成果，同時(shí)多少彌補(bǔ)一下隨后刪掉的群妖兵犯玉華州情節(jié)的遺憾。但是這場戰(zhàn)斗的BUG也是相當(dāng)明顯的：既然之前已經(jīng)設(shè)定了黃獅精巢穴距離玉華州千里之遙，那么玉華州眾人出現(xiàn)在此地顯然是有違常理的，還不如保留原著中的七十里距離更具可信度。

43.黃獅精敗走逃竄、前往竹節(jié)山九曲盤桓洞搬救兵，引出了終極BOSS九靈元圣。整個(gè)劇情就此開始草草收尾，這正是央視版《西游記》的一大弊端——虎頭蛇尾。從整個(gè)25集的格局來看，前15集的整體制作質(zhì)量要明顯高于后10集；從單個(gè)劇集來看，《大戰(zhàn)紅孩兒》、《斗法降三妖》、《三調(diào)芭蕉扇》、《掃塔辨奇冤》、《誤入小雷音》、《傳藝玉華州》等均出現(xiàn)了后半段大幅度刪改精彩劇情、匆忙收場的現(xiàn)象。這一方面是受制于整個(gè)劇組的資金實(shí)力，更重要是楊導(dǎo)不肯突破自己預(yù)設(shè)的“一集一故事”的固定模式，時(shí)長限制下也無力完整的展開劇情。因此從原著忠誠度和故事完整性來看，頗受詬病的張紀(jì)中版《西游記》倒更像是業(yè)界良心之作。

44.九靈元圣由此前飾演勾死人、增長天王、持國天王、灌江口鬼判、迦葉、烏雞國丑太監(jiān)、奔波兒灞、黃花觀道士等十多個(gè)角色的李建成出鏡。原著中他麾下本來還有猱獅、雪獅、狻猊、白澤、伏貍、摶象這其他六個(gè)獅孫，后統(tǒng)一調(diào)往玉華州挑戰(zhàn)，場面甚是宏大。而楊導(dǎo)為簡化劇情讓以上配角自動(dòng)隱身了，初次請兵不愿出戰(zhàn)、令黃獅精獨(dú)自去送死；之后聞知獅孫兇訊，這才出手復(fù)仇，如此思維邏輯也略顯勉強(qiáng)。

45.黃獅精與孫行者兩番戰(zhàn)斗的地點(diǎn)，均選在了廣東肇慶七星巖一個(gè)名叫“出米洞”的溶洞一帶。黃獅精項(xiàng)漢在拍攝最后一幕時(shí)，跟劇組成員開了一個(gè)不大不小的玩笑——他隨著孫行者的手起棒落，一個(gè)翻身跌入水中，此后就再也沒有了動(dòng)靜。這下可嚇壞了楊導(dǎo)和其他工作人員，以為他遭遇嗆水或是被水底的石頭硌昏了。屢喚不應(yīng)后幾個(gè)年輕人正要下水救助，項(xiàng)漢卻“呼啦”一聲鉆出了水面。原來他仗著自己水性好讓大伙兒虛驚了一場，由于入水時(shí)間過長甚至泡掉了臉上的乳膠面具，此情此景確實(shí)起到了緊張拍攝過程中逗樂的效果。

46.小說中九靈元圣統(tǒng)率七個(gè)獅孫征伐玉華州城，第一戰(zhàn)擒八戒而失狻猊、白澤，第二戰(zhàn)計(jì)賺行者、沙僧，乘城下混戰(zhàn)之機(jī)顯了九頭獅子原形，張口俘獲唐僧并玉華王父子四人。黃獅精在此戰(zhàn)中方被行者擊斃，另外四個(gè)獅孫猱獅、雪獅、伏貍、摶象遭擒。之后九靈元圣再顯本原，秒擒行者、沙僧，只被行者趁夜走脫。以上大段劇情均被楊導(dǎo)濃縮為九靈元圣獨(dú)自作法，刮起妖風(fēng)卷走了唐僧、八戒并玉華王父子四人。九靈元圣能夠不用法寶、不祭神力而張口即擒行者，對比祭賽國前文可稱得上是加強(qiáng)版的九頭蟲，如此神通被后來的西游迷們公認(rèn)為西天路上妖魔三巨頭之一。而經(jīng)過楊導(dǎo)的精減之后，九靈元圣的BOSS屬性被弱化至白骨夫人、黃風(fēng)怪一個(gè)水平線上。如此刪改，大違作者本意，對僅看央視版的觀眾也誤導(dǎo)至深。

47.除了這一招擒敵的本領(lǐng)神通之外，九靈元圣還有不少獨(dú)特之處值得玩味。首先他是西天路后期極少數(shù)對唐僧肉不感興趣的妖魔，攻掠玉華州只為給獅孫出氣，擒行者沙僧更是意在報(bào)仇。再者，他的智謀水平和遙控感應(yīng)能力，也是西天妖魔中極其罕見的。攻玉華州杠正面善用兵法“避實(shí)擊虛”，利用獅孫們的前方牽制實(shí)現(xiàn)直搗黃龍的目標(biāo)；而后在后方洞察戰(zhàn)場形勢只用掐指一算便知虛實(shí)，此招勝過需要處處變化親臨敵陣探查的猴子多矣。

48.行者上天追尋怪物本源、請主人出馬伏怪除難，自是西游記取經(jīng)后半部書的固定套路，也是后人吐槽取經(jīng)故事后期公式化、孫行者武力退化論等觀點(diǎn)的由來。實(shí)際上就孫行者本身的大智慧而言，取經(jīng)路上后期他早明白了這是一場三界內(nèi)共同設(shè)下的定式，凡像九靈元圣這類神通廣大的魔頭必有后援，與其自己勞心費(fèi)力戰(zhàn)斗到底，不如假他人之手事半而功倍。逐漸熟悉并接受這套官場規(guī)則的猴子，從一個(gè)曾經(jīng)無所顧忌的“山大王”成長進(jìn)化并最終被接納為體制內(nèi)的一員。

49.除妖解難事畢，楊導(dǎo)照常例既不讓師徒四人與國王等俗眾道別，也省略了倒換通關(guān)文牒這一重要情節(jié)，而是直接上路繼續(xù)西行了。在25集版本的西游記中，途經(jīng)諸國唯一同時(shí)完成以上兩個(gè)環(huán)節(jié)的，只有《趣經(jīng)女兒國》時(shí)的“相見難別亦難”（道別戲也只有后面的天竺國才有），足見楊導(dǎo)對于這一集的情有獨(dú)鐘。玉華州篇章結(jié)束時(shí)，師徒四人的征程背景正是廣東肇慶七星巖的遠(yuǎn)景全貌。

50.總體來看，《傳藝玉華州》劇作質(zhì)量在央視版的后10集中屬于中上乘，對于原著兩段故事的糅合可謂不留痕跡，同時(shí)不乏足夠的趣味性。但在故事還原度和完整性方面又動(dòng)了大手術(shù)，導(dǎo)致了“虎頭蛇尾”這一老毛病，這似乎與整部西游記的創(chuàng)作趨勢保持了一貫性，是為不小的遺憾。

至此，第一勇士續(xù)寫的兩篇《西游記》雜談“四探無底洞”、“傳藝玉華州”更完，不知道日后哪位大佬能把這個(gè)系列續(xù)寫完...