這樣的人物等到羅貫中的時候，又把這些所有的故事重新做了整理，而且在三國演義當(dāng)中塑造了一個非常精彩的貂蟬，這樣的人物曹操把秦宜祿的妻子留在自己身邊，同時把他兩個人的兒子叫秦朗也留在了身邊，對這個繼子還非常好，經(jīng)常跟客人講，說這是秦狼人很不錯也跟大伙兒說，你看看有幾個像我這樣對繼子這么好的人，曹操搶了秦宜祿的妻子杜氏之后，是又給他生下兩子一女，分別是沛王、曹林、中山王、曹袞，還有金鄉(xiāng)公主，他這個繼子秦朗，后來也被封為驍騎將軍

講到這段的時候，如果我們從現(xiàn)代眼光來看，會覺得曹操這個人非常蠻不講理的，對女性也沒那么尊重，我喜歡我就搶過來了，但是如果回到過去那個時代，女性其實沒有那么高的地位，這里面一個很重要的原因是，女子在傳統(tǒng)社會當(dāng)中，它所創(chuàng)造的經(jīng)濟價值跟男士是不能相。經(jīng)濟學(xué)家有個測算，男女之間創(chuàng)造的價值基本是1 : 7或者1 : 9，女性只有男性的1/7或者1/9的價值，所以沒有經(jīng)濟上的獨立就沒有權(quán)利上的平等

我們不能簡單地以今天這樣一個道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量過去，人的生活，如果我們今天的生產(chǎn)力水平，還停留在過去以體力來創(chuàng)造價值，多少來衡量的話，那我們今天哪怕再講男女平等也是不可能的，說到這兒我們還有一個疑問，在中國歷史上有四大美女內(nèi)三位都是真實的人物，唯獨貂蟬是一個虛構(gòu)的人物，貂蟬為什么能跟其他的三位并列在這四大美女當(dāng)中？

這里面有一個重要的原因，中國歷史上的四大美女都不是孤立的存在，它一定跟一個重大的政治事件相聯(lián)系，就拿西施來講，它在吳越爭霸當(dāng)中起到了重要的歷史作用，而且呢，是一個非常正面的形象，等到王昭君的時候處于漢元帝的時代，經(jīng)過文景，武昭宣這幾代，漢朝已經(jīng)逐步在走下坡路了，沒有能力在北擊匈奴了，只好采取更多的核心政策來保證自己的邊疆安定，在中國歷史上，也留下一個正面積極的形象，等到楊玉環(huán)這個時代，是盛唐由盛轉(zhuǎn)衰的一個關(guān)鍵時間節(jié)點，而且有白居易的人物不斷地歌頌，想不青史留名，讓大家記住，都不可能等到貂蟬正式被塑造出來的時候，就是元朝戲曲興盛的時候

慢慢的這個形象被老百姓廣泛接受，等到三國演義這個小說迅速鋪展開，讓貂蟬這個形象已經(jīng)鮮活地矗立在老百姓的心中了，這四位女性身上一定具有雙重身份，一方面是跟重大的歷史事件，深入地嵌在一起，另一方面是通過大量文學(xué)作品的塑造能夠深入人心，兩者缺一不可，很多人回看歷史，那就看那些正而八經(jīng)的史書，找正兒八經(jīng)的故事也就罷了，但是這些虛構(gòu)的人物虛構(gòu)的故事，它都不是一天形成的，它是整個這個民族，在塑造的人物過程當(dāng)中，你添塊磚，我加快瓦，它代表的是當(dāng)時人們一種價值觀的傳遞和當(dāng)時社會理念的匯集

這里面也有很多精彩的地方值得我們借鑒，我們雖然不能通過他了解三國時期的情況，至少知道漢朝之后，人們思想的變遷，所以我們哪怕走進一個虛構(gòu)人物的世界，也能感受到他身上留下的歷史光芒。