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浴佛節(jié)淵源：佛祖，happy birthday！

四月初八是浴佛節(jié)，換個(gè)說法就是佛祖的生日。

沒錯(cuò)，就是那個(gè)“我向佛祖許愿，三天之內(nèi)祝福了你，霉運(yùn)都給你揚(yáng)咯”的佛祖。

佛祖生平可見于南北朝時(shí)期的《過去現(xiàn)在因果經(jīng)·卷一》記載，喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）是古印度小國——迦毗羅衛(wèi)國國王“凈飯王”與摩耶夫人的孩子：

夫人見彼園中。有一大樹。名曰無憂?；ㄉ沲r。枝葉分布。極為茂盛。即舉右手。欲牽摘之。菩薩漸漸從右脅出。于時(shí)樹下。亦生七寶七莖蓮花。大如車輪。菩薩即便墮蓮花上。無扶侍者。自行七步。舉其右手而師子吼。我于一切天人之中最尊最勝。無量生死。于今盡矣。此生利益一切人天。說是言已。時(shí)四天王。即以天繒接太子身。置寶機(jī)上。釋提桓因手執(zhí)寶蓋。大梵天王又持白拂。侍立左右。難陀龍王。優(yōu)波難陀龍王。于虛空中。吐清凈水。一溫一涼。灌太子身。身黃金色有三十二相。放大光明。普照三千大千世界。天龍八部亦于空中作天伎樂。歌唄贊頌。燒眾名香。散諸妙花。又雨天衣及以瓔珞。繽紛亂墜不可稱數(shù)。

嘛，佛經(jīng)的話都很難懂，為師為諸君簡單總結(jié)一下。

貌似很多大人物出生都會(huì)有一大堆驚人的異象，比如老子八十降生須發(fā)皆白……所以才叫老子，瑪利亞生耶穌后有東方三賢者前來祝賀，而佛祖的降生更是相當(dāng)?shù)挠信琶妫?/p>

傳說釋迦牟尼出生時(shí)自己不需要大人攙扶，就能走出七步；

然后一手指天一手指地，喊道“天上地下，唯我獨(dú)尊”；

這時(shí)天空出現(xiàn)難陀和優(yōu)波難陀龍王吐出香水，為他沐??；

多問廣目增長持國四天王將他接到寶床上休息；

身上發(fā)光普照世界；

八部護(hù)法為他歌舞，天女散花繽紛繚亂……

后來的事大家都知道。太子善慧菩薩修滿功德進(jìn)而成佛，即后來的佛祖釋迦牟尼。根據(jù)說那天是農(nóng)歷四月初八，也就是今天了。

順帶一提，因?yàn)榉鹱娉錾鷷r(shí)有龍王吐香水為之沐浴，佛誕日這天善男信女也以小盆儲(chǔ)佛像，用香料熬煮的糖水澆灌，故稱“浴佛節(jié)”。

至于浴佛的目的，可以參考唐代義凈法師的《南海寄歸內(nèi)法傳·卷四·灌沐尊儀章》。法師說：佛雖然已經(jīng)滅度，但是形像仍然存在，所以應(yīng)該尊敬佛像如佛在世一般。以香花供養(yǎng)佛像，能生清凈心；經(jīng)常灌沐佛像，能夠去除煩惱。

所以印度的浴佛是一種常態(tài)化的儀式，但佛教東漸涉及到的地區(qū)大多將浴佛當(dāng)做一年一度的節(jié)日。

浴佛節(jié)史話：世俗化

自從佛教東漸，浴佛節(jié)也在我中華大地深深扎根。由于佛教在魏晉南北朝時(shí)期的流行風(fēng)靡，歷史上向來不乏對這一節(jié)日盛況的記載。

最早的浴佛之俗見于《三國志·吳書·劉繇傳》書中記載笮融（著名帶惡人，但作為佛教徒卻異常虔誠）：

每浴佛，多設(shè)酒飯，布席于路，徑數(shù)十里，人民來觀及就食者且萬人，費(fèi)以巨億計(jì)。

這是最早且最為隆重的浴佛節(jié)之一。其后南北朝人宗懔的《荊楚歲時(shí)記》同樣也有“浴佛”的記載，不過這里提到的“浴佛”之“佛”，不是釋迦牟尼而是彌勒：

于四月八日云：“諸寺各設(shè)香湯浴佛，共作龍華會(huì)，以為彌勒之征”

可見四月初八佛誕日的說法并不可靠。

事實(shí)上印度本土的佛教徒每個(gè)月都要進(jìn)行兩次浴佛，所以……也許沒有固定的佛誕日。我們的四月初八浴佛節(jié)，只是古人為了配合氣候變化與民間習(xí)俗做出的改變。

畢竟四月初八正是暮春時(shí)節(jié)，傳統(tǒng)觀念上是陽氣上升的階段，且氣候溫暖，適合人們活動(dòng)娛樂。

浴佛節(jié)在宋代最為繁盛……不過好像很多節(jié)日都在宋代變得熱鬧了起來。說得學(xué)術(shù)一點(diǎn)，這和宋代三教合歸儒，以及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有一定的關(guān)系。

當(dāng)然歷史課本上的東西大家都知道，這里還是說浴佛節(jié)的風(fēng)俗。

幽蘭居士孟元老的《東京夢華錄·卷八》開篇就是“四月初八”的記載：

四月八日佛生日。十大禪院各有浴佛齋會(huì)，煎音藥糖水相遺，名曰“浴佛水”。迤邐時(shí)光晝永，氣序清和，榴花院落。時(shí)聞求友之鶯，細(xì)柳亭軒，乍見引雛之燕。在京七十二戸諸正店，初賣煮酒，市井一新。唯州南清風(fēng)樓最宜夏飲，初嘗青杏，乍薦櫻桃。時(shí)得佳賓，觥酬交作，是月茄瓠初出上市。東華門爭先供進(jìn)，一對可直三五十千者。時(shí)菓則御桃，李子，金杏，林檎之類。

又見周密《武林舊事·卷三·浴佛》一節(jié)：

四月八日為佛誕日，諸寺院各有浴佛會(huì)，僧尼輩競以小盆貯銅像，浸以糖水，覆以花棚，鐃鈸交迎，遍往邸第富室，以小杓澆灌，以求施利。是日西湖作放生會(huì)，舟楫甚盛，略如春時(shí)小舟，競買龜魚螺蚌放生。

浴佛節(jié)的習(xí)俗中，最重要的自然是“浴”。而且還都要效仿龍王吐水浴佛那樣，制作“浴佛水”。此外南宋時(shí)期還有“放生會(huì)”的習(xí)俗，佛教信眾放生魚鱉蝦蟹以求結(jié)緣。

也就是說如果為師今年放生一條魚……明年就有魚娘——變成美少女的魚來找我報(bào)恩了吧（并不會(huì)）。

當(dāng)然比起現(xiàn)在某些人毫無下限的放生攀比，放生危險(xiǎn)物種等等迷惑行為，古人只是買點(diǎn)河里撈的再放回河里，還是挺單純的。

既然浴佛節(jié)是佛誕日，進(jìn)寺廟拜佛禮佛也是必定要有的。明朝《保德州志·卷三·風(fēng)土》就記載當(dāng)時(shí)燒香拜佛的事：

四月每八日，北岳廟進(jìn)香，視圣母廟尤甚焉。

對了，浴佛節(jié)還有特殊的一種習(xí)俗——吃豆。之前說過七夕吃赤豆，節(jié)分撒豆，浴佛節(jié)也有豆子吃。

這是清戴的風(fēng)俗，叫做“舍緣豆”，參見《日下舊聞考》記載：

京師僧人念佛號者，輒以豆記其數(shù)。至四月八日佛誕生之辰，煮豆微撒以鹽，邀人于路請食之，以為結(jié)緣。今尚沿其舊也。

又見《燕京歲時(shí)記》所載：

四月八日，都人之好善者，敢青黃豆數(shù)升，宣佛號而拈之。拈畢煮熟，散之市人，謂之舍緣豆。預(yù)結(jié)來世緣也。

不過比起古人對浴佛節(jié)的重視，如今倒是少有人還記得四月初八這天是個(gè)節(jié)日了。好在寺廟每年都會(huì)舉行隆重?zé)狒[的廟會(huì)，讓人們知道這是極為盛大的日子，從而心懷期待心懷敬畏，像僧侶居士與善男信女們一樣敬佛禮佛，將這香煙繚繞的盛況獻(xiàn)給遠(yuǎn)方的佛。

浴佛節(jié)補(bǔ)遺：玩水，效果拔群！

前面提過，浴佛節(jié)是佛教節(jié)日，佛教的傳播可謂是遍地開花，自然不會(huì)只有我中華一家。在東亞、東南亞、南亞都有浴佛的風(fēng)俗。

大理一帶的傣族著名節(jié)日潑水節(jié)，有一種說法就是因?yàn)榉鸾虃魅攵a(chǎn)生的。人們用潑水的形式慶祝佛誕；

日本的浴佛節(jié)與中土風(fēng)俗相近，日文漢字寫作“灌仏會(huì)（かんぶつえ，ka n bu tsu e）”，也被稱作“花祭”，“花節(jié)”，佛教徒在這天以鮮花供佛；

東南亞一帶與藏地一樣，大多以四月十五作為佛誕日進(jìn)行慶祝。

【歲時(shí)風(fēng)俗紀(jì)·浴佛節(jié)】

四月初八，浴佛節(jié)。古人以小盆儲(chǔ)佛像，用糖水灌之，此為佛家故事也。今人多不重此，只知廟會(huì)繁盛，欣然游玩矣。