這一章兩版內(nèi)容略有不同，個人感覺帛書版更優(yōu)。

上善若（似）水。

善，美好。

上善，上品的美好，指向道。

即：上品的美好就像水一樣。

水善利萬物而不爭（有靜）。

善，常。

水常常對萬物有利而且不與萬物相爭。

水常常對萬物有利而且無為守靜。

為什么說有靜要比不爭好呢，因為有靜是里而不爭是表，因為有靜所以不爭。水潤澤萬物，同時不僅不爭，還只是自己流淌，萬物有需要就來取。但是下文中又提到了不爭，所以這里都說得通。

處眾人之所惡，故幾于道。

惡，憎惡 ，討厭。

即：水處在眾人討厭的地方，因此幾乎接近于道了。

這里要解釋一下，水往低處流，但人往高處走，眾人厭惡的地方指的就是低處，畢竟人們不喜歡低人一等。

居善地，心善淵，與善仁（予善天），言善信，正（政）善治，事善能，動善時。

這七條其實反著看或者當作倒裝會更好理解。

善，善于，擅長。

淵，深邃。

信，準時，有規(guī)律。

能，寬容和睦。

即：因為隨遇而安所以到什么地方都善于居住，因為深邃能容納所以心胸寬廣，因為仁愛所以擅長施與（因為順應(yīng)天道所以擅長給予），因為有規(guī)律所以言辭信服，因為治理安定所以公正，因為寬容和睦所成事，因為順應(yīng)天時所以行動有好的效果。

但實際上怎么解釋這七句話都有些詞不達意的感覺，只能說是勉強解釋一番。而兩版的區(qū)別所在與善仁和予善天，因為老子是不推崇仁或者說認為大仁不仁的，所以予善天更合理一點。但予善天又和動善時稍微有點重復的意思。當然也可以解釋為一個是對萬物，一個是對自己，或者動善時是總結(jié)。

夫唯不爭，故無尤。

也正是因為它不與萬物相爭，所以也不會引起怨尤。