川木和博人戰(zhàn)勝了命運:簡單地說容器戰(zhàn)勝了宿主。按所謂命運來說，也按大筒木的命運由基因決定的理論來說，這是根本不可能的。

不想毫無價值的死去—一旦有生命的，有一定意識的生物都會去追尋自己的意義。就算無意識的地球生命也不是像大筒木理解的那樣可以抽掉意義，成為神樹果實里的信息。

九尾玩了一個文字游戲。

從九尾的話不難看出，這次重粒子模式的機制完全不一樣，所以我認為九尾是徹底死了。

九尾說的“在這之前”應(yīng)該指的是“步我的后塵”之前，即鳴人死之前。而不是說九尾會復活。當然，這種翻譯也達到了一種噱頭的效果。

這里有一個細節(jié)，佐助也在叫九尾的本名。可見鳴人的同伴受到了鳴人不小的影響。

川木的急性子的體現(xiàn)。

佐助已經(jīng)有了充分的覺悟。可是佐助飯圈粉和云影對此一直耿耿于懷。

考德有著和君麻呂同樣的主題，對大筒木一式或大蛇丸狂熱的崇拜，把實現(xiàn)他們崇拜的人的夢想當作自己的使命。

不過他沒有像君麻呂崇拜的那么狂熱（雖然都心甘情愿想要做容器，為大筒木一式或大蛇丸拋棄生命，但都沒做成。），他比君麻呂更有自己的主見和私心，如對川木的嫉妒。而君麻呂絲毫對佐助沒有這個心理，他認為佐助是實現(xiàn)大蛇丸夢想的重要容器，是對大蛇丸有利的，而對大蛇丸有利就是對他有利。

大筒木的靈魂并沒有像阿修羅和因陀羅那樣選擇附身于別人身上。這是因為大筒木是絕對理性的生物，他們沒有人的那份感性化的執(zhí)念。他們的命運都由各種機制、規(guī)則決定好了。如楔的機制等等。

大筒木被打死了，才知道命運不是必然的。命運必然論寫再在他的基因里，一直伴隨到他生命過程的結(jié)束。按照他的基因，他在活著的時候是不可能有這種想法的。

而寧次作為可以改變的人類，被鳴人打敗后，觀念就發(fā)生了改變。

也就是說查克拉果實中不僅包含活著的生物的信息，還有死者的信息。

大筒木是絕對理性，死理性的生物，是沒有感性，不會變通的。因此他們的能力和理性只局限于一定范圍內(nèi)，或者說，他們吃多少查克拉?，就有多大的能力。所以大筒木無法像忍者那樣通過修煉去“進化”，通過意外性去取勝。要想實現(xiàn)種族的進化，只能通過不斷地，循環(huán)地去重復吞噬星球的這一不變的過程，直到吞噬了所有星球的生命信息，他們就認為達到了數(shù)量的極致，最大值。因為整個宇宙都被吞噬了，所以他們達到了能力，理性范圍的極限，這時就理所當然地成為了大筒木中的“神”。但實際上這種簡單的相加根本就無法改變大筒木的死理性的那種弱點。

當然我們知道，他們通過查克拉獲得的只是單純的力量，他們只是在單純地積累力量，無論如何都應(yīng)對不了真正的變化和意外性，就算成了大筒木之神，終究在我們看來不是真正的神，也未必能打敗人類。

而人類的一些人僅僅見到普通的大筒木就稱之為“神”，更見其器量之小和愚昧之處。

火影忍者強烈地反對死理性，反對死板地抽象，概括。死理性一定是有極限的，一定無法囊括一切。

不同于大筒木，忍者在戰(zhàn)斗中理解與對手的差距，受對手的社會地影響而改變（寧次最開始被鳴人打敗，接受了鳴人的理念（命運不是必然的），但有一定動搖性，在實戰(zhàn)中保持和徹底理解了鳴人的理念），而且正常下認為命運不是必然的，由他人決定的。

出其不意，攻其不備。誰勝誰負不是絕對的。

考德是人，他有感性，他不崇拜至高理性—大筒木之神。他崇拜的是他見過的大筒木一式。

包括復仇也是他個人的意志。是一種狂熱的，宗教式的崇拜。

能看出川木已經(jīng)開始認同羈絆的力量。

但是他任然有不擇手段的傾向和意志。僅管目的是好的，是為了消滅楔。

川木想要不擇手段的安排博人擺脫楔，本質(zhì)上還是自己想要背負一切。這已經(jīng)誕生了類似鼬的性格的萌芽。

川木對楔的強烈的厭惡。

博人雖然嘴上說不惜用一切手段，但實際上他不可能不擇手段。（后續(xù)川木讓他把楔刻在別人身上，他沒有同意。）

川木開始了試圖自己保護木葉村的道路?

佐助嫌他們吵。

阿瑪多冒冷汗，很擔心的樣子，一定不僅是因為川木要被打上楔了，地球的生命就要完了。人有的時候會在意一些重要的東西，是不顧生死的。忍者這方面特性尤為明顯，主要是因為游走在生死邊緣使他們擁有充分的漠視生死的覺悟。

能看出他很關(guān)心川木。結(jié)合阿瑪多的人設(shè)和他和川木的關(guān)系來看，他肯定不是單純的出于情感的關(guān)心，而是川木對他有利用價值。

堇也發(fā)現(xiàn)了詫異之處。

阿瑪多到底有什么目的，一直不明。唯一的線索是后續(xù)的漫畫劇情，似乎可以推測，阿瑪多想要復活自己的女兒。以阿瑪多的技術(shù)水平，做這個事情只需要獲得他已故女兒的生命記錄或者說基因。

而神樹的果實中恰恰有死者的生命記錄，阿瑪多可以對其進行解析。也就阿瑪多如果已經(jīng)知道了自己已故女兒的生命記錄，我覺得按他那種理性思維，不擇手段的人設(shè)，早就把自己女兒復活了。所以我認為他沒有保留自己女兒的生命記錄，這有可能是當時的阿瑪多沒像現(xiàn)在這樣理性，他覺得要尊重他女兒的生命。但是隨著他的變化以及對女兒的懷念使他動用了這個想法。

可是神樹一旦結(jié)果，阿瑪多命就沒了，他需要一個保命的方法。但是首先需要能夠讓神樹結(jié)果。為此他找到了慈弦。

結(jié)合漫畫劇情，要想保命，只能逃到異空間。為此，阿瑪多和慈弦有可能達成了一個表面的契約。這也是阿瑪多知道殼組織核心秘密的一個原因。

一式把阿瑪多送到異空間，神樹結(jié)果后，已經(jīng)不會再去吸收生命。這時阿瑪多出異空間提取他女兒的生命記錄，提取后一式再吃果實。雖然地球生命不存在了，阿瑪多就算依靠科技也很難存活，但估計是已經(jīng)老了，想要在臨終時見女兒最后一面。

阿瑪多知道一式這種不擇手段的大筒木不可能真正幫助他，但是這是唯一的希望，只能走一步，算一步。在最后關(guān)鍵時刻，至少為了保命，要背叛慈弦。

因為就算是容器，徹底被奪舍了，也和大筒木沒有任何區(qū)別了，也不可能幫助他（但是容器確實是唯一的希望，因為人與人之間可以通過利益關(guān)系達成真正的交易。而不像大筒木那樣絕對不可能真正的交易）。除非他在楔的生成上下了手腳（這個無法確定。）

但是他沒想到川木殺死了大筒木一式，這讓他又看了一個希望:給川木打上楔，讓他把自己送到異空間。（之前分析過，異空間這種特殊能力楔不解凍到100%也是很難擁有的。），所以阿瑪多也在慫恿川木打楔，因為他看到川木為了保護木葉村不擇手段的傾向。他要利用川木。至于考德那方面，他更不用擔心，因為他知道以考德的能力肯定能把博人帶走（他為了提高機率，給博人吃抑制大筒木的藥，等于是降低了博人的戰(zhàn)力，博人更有可能被擄走）；包括他也看到受忍者理念影響，川木已經(jīng)瘋狂到很有可能出村自己去獻祭，博人也不可能視之不理 ，而只要出村，至少鳴人就無法隨便出村。以佐助博人川木的實力要打敗考德很難，考德之后順利種植神樹。而神樹即將種植，川木走投無路也只能打楔把木葉村民（包括阿瑪多）送到異空間。之后阿瑪多就能達到目的。