【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

80、相對(duì)主義

? 一種形而上學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的。它把相對(duì)和絕對(duì)完全割裂開(kāi)來(lái)，片面地夸大相對(duì)，夸大認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，否認(rèn)絕對(duì)，否認(rèn)絕對(duì)真理。

? 相對(duì)主義由來(lái)已久。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的莊周就是相對(duì)主義的代表。他不承認(rèn)相對(duì)之中包含著絕對(duì)，不承認(rèn)事物質(zhì)的規(guī)定性，因而得出了“是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”的錯(cuò)誤結(jié)論。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的學(xué)生克拉底魯也是相對(duì)主義者。他認(rèn)為一切都在運(yùn)動(dòng)，對(duì)任何東西都不可能說(shuō)出什么來(lái)。馬赫主義者公然宣稱：“我們是相對(duì)主義者”，把相對(duì)主義作為認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，把一切知識(shí)都說(shuō)成是相對(duì)的，否認(rèn)絕對(duì)真理，否認(rèn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)。按照這種相對(duì)主義的觀點(diǎn)，事物根本沒(méi)有確定的性質(zhì)，事物之間沒(méi)有本質(zhì)的差別，好與壞，新與舊、正確與錯(cuò)誤之間也根本不存在任何原則的界限，這是十分荒謬的。

? 列寧指出：“把相對(duì)主義作為認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，就必然使自己不是陷入絕對(duì)懷疑論、不可知論和詭辯，就是陷入主觀主義?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]“物理學(xué)”唯心主義的根源之一，就是由相對(duì)主義走向唯心主義。既然一切都是相對(duì)的，沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別，真理沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，各有各的是非，就必然要陷入詭辯。列寧說(shuō)：“從赤裸裸的相對(duì)主義的觀點(diǎn)出發(fā)，可以證明任何詭辯都是正確的”。[2]

? 辯證法和相對(duì)主義是根本對(duì)立的。辯證法認(rèn)為，相對(duì)和絕對(duì)是對(duì)立的統(tǒng)一。相對(duì)之中有絕對(duì)，沒(méi)有脫離絕對(duì)的相對(duì)。辯證法并不否認(rèn)認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，但反對(duì)相對(duì)主義。列寧說(shuō)：“馬克思和恩格斯的唯物主義辯證法無(wú)疑地包含著相對(duì)主義，可是它并不歸結(jié)為相對(duì)主義，這就是說(shuō)，它不是在否定客觀真理的意義上，而是在我們的知識(shí)向客觀真理接近的界限受歷史條件制約的意義上，承認(rèn)我們一切知識(shí)的相對(duì)性?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]

? 相對(duì)主義是一切反動(dòng)階級(jí)的哲學(xué)工具。[-]胡說(shuō)“絕對(duì)還是有條件的”，這是妄圖用相對(duì)主義來(lái)否定馬克思列寧主義的普遍真理，從而兜售其修正主義黑貨，其用心非常惡毒，必須徹底揭露和批判。

? 在革命隊(duì)伍中，有形而上學(xué)觀點(diǎn)的人，也會(huì)犯相對(duì)主義的錯(cuò)誤。他們對(duì)問(wèn)題毫無(wú)定見(jiàn)，這也不是，那也不是，或者這也是、那也是，采取相對(duì)主義態(tài)度。教員在批評(píng)有人用戰(zhàn)爭(zhēng)的流動(dòng)性來(lái)否定一定時(shí)間內(nèi)的相對(duì)固定性時(shí)指出，“否認(rèn)了這點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)就無(wú)從著手，成為毫無(wú)定見(jiàn)，這也不是、那也不是，或者這也是、那也是的戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)主義。”[4]這種相對(duì)主義的錯(cuò)誤思想，對(duì)革命事業(yè)是有害的，必須加以克服。

注：

[1] 《列寧選集》第二卷136頁(yè)。

[2] 《列寧選集》第二卷136頁(yè)。

[3] 《列寧選集》第二卷136頁(yè)。

[4] 《毛澤東選集》一卷本464頁(yè)。