注：本篇涉及夏異常文化群、破碎之神教會、欲肉教派、狄瓦族等相關(guān)設(shè)定，若不了解，望先自行了解

Hi，大家好，在前兩期文章中，我對基金會世界觀內(nèi)涉及希臘神話、諾斯替主義的神學(xué)進(jìn)行了一個大致介紹，而今天，我再來介紹一篇以我們中國神話為主的神學(xué)文。?

此篇雖是文言文，但作者SunnyClockwork(陽陽)在創(chuàng)作時運用的語言沒有特別生僻難懂，比較貼近現(xiàn)代漢語，所以我在這里就不翻譯了。同時此文是被發(fā)布在主站上的，用的是英/文言雙語，對于其中一些中國神話/歷史相關(guān)用語，我會把作者的英語譯版一同放上，看看外國人所看到的這類詞匯是什么樣的。

那么……

正篇開始：

《蛇說》

秦末，高祖為亭長時，人言豐西澤中有大蛇。探之，乃遇一異士，蛇首而人身，以為精怪，拔劍欲斬之。其人大驚，言其本是伏羲、女媧之后，夏之遺民，非是妖邪。高祖觀之，著公卿之裝，飾有玉帶，果博學(xué)之士。遂問其眾神、列國、諸王、群獸以及人事，喻以故事，一一作答。

“高祖”即漢高祖-劉邦，而“亭長”是其曾任官名，屬于低于縣二級的行政建制長官，任防御之責(zé)，掌治安警衛(wèi)，放現(xiàn)在就是派出所所長。“亭”是秦漢時的基層行政單位，每十里設(shè)一亭。

此處其實引用了劉邦“斬蛇起義”的典故，傳說劉邦在任亭長的時候，押送一批沛縣的農(nóng)民去驪山修陵，中途很多人逃走了，因此他覺得即使到了驪山也會被處死。他走到一個叫豐西澤的地方就停了下來，醉酒，夜里把余下村民都放走了，但仍有十幾個村民愿從。劉邦醉行豐西澤時，有人報其中有大蛇，劉邦趁酒性將之?dāng)貧ⅰ钏?，而后隊伍中有人發(fā)現(xiàn)一個老婦因喪子而泣，問后得知其子為白帝(即西方白帝少昊，五方上帝之一)的兒子，化為白蛇卻被赤帝(即炎帝，南方赤帝神農(nóng)，五方上帝之一)的兒子(即劉邦)所殺。劉邦聽后卻心喜，隨行者也更加崇拜他。

《水經(jīng)注》載：

“《漢書》稱高祖送徒麗山，徒多亡。到豐西澤，有大蛇當(dāng)徑，放劍斬之，此即漢高祖斬蛇處也。”

此處“伏羲”(Fuxi/Father Serpent)指蛇父，即破碎之神/麥卡恩。

此處“女媧”(Nüwa/Mother Dragon)指龍母，即亞大伯斯。

“夏”(Xia Dynasty)即夏王朝，這里還指夏異常文化群。在基金會世界觀中，夏朝是人類歷史上最早的異常性朝代。夏王朝在諸神中同時尊崇破碎之神與亞大伯斯，同時還阻止破碎之神被重建，因為他們認(rèn)為機(jī)神的回歸會導(dǎo)致囚禁龍母的“大銅牢”失效。傳說中夏民修行“龍蛇之道”，能將自己的身體改造為蛇軀；他們還筑起了“禹臺”與“軒轅劍”(異常-2481)，來應(yīng)對與日神金烏的大戰(zhàn)；他們擁有極為宏偉的青銅機(jī)器，冶煉出了鈹-青銅合金；還創(chuàng)造了計算機(jī)設(shè)備與能夠有限地探索太空的航天裝置，他們的龍母就被封印在太空中的“太歲星”中。直到十只金烏到來，在這場傾覆天地的大戰(zhàn)中，“軒轅劍”的強(qiáng)大威力甚至將整個“夏異常文化群”抹消，只留下了一些遺跡給后人。

眾神如何？

天地始如雞子，盤古破之，遂有大淵。大淵者，歸墟也。諸神趨于此，如螢趨火，又相爭相食。故歸墟又為神墓。有陰陽二龍蟄伏，一名伏羲，一名女媧，以諸神為食。二龍相交，產(chǎn)有九子，九子又生人，故人為萬物靈長。

"天地始如雞子"改自《三王歷紀(jì)》中的"天地混沌如雞子"之句。盤古(Pangu)即中國神話中的創(chuàng)世神，懷開辟天地之偉力。而在此故事中，祂開辟開地之后誕生了大淵(Abyss，基金會世界中一些負(fù)面神的誕生地，亦是諸神征戰(zhàn)之所)。大淵在此文中也被設(shè)定為“歸墟”(Guixu)，傳說為海中無底之谷，謂眾水匯聚之處。

《三王歷紀(jì)》載：

“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟。陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇?！?/span>

逾萬八千歲，二龍相斗，便有伏羲身碎，女媧囚于太歲。人治毀壞，諸神相慶。

“二龍相斗”即破碎之神與亞大伯斯的戰(zhàn)爭，亞大伯斯被破碎之神困于太歲星。此星本是古代中國虛構(gòu)的行星，對應(yīng)木星但運轉(zhuǎn)方向相反。而在異常-CN-1101中提及太歲星實際是指木衛(wèi)十五。在該設(shè)定中，木衛(wèi)十五實際上由三個天體組成，這三個天體圍成的三角形的垂心處便有一個門徑直接通向囚禁亞大伯斯的大銅籠。并且在基金會探索后，發(fā)現(xiàn)整個木衛(wèi)十五也是由禹王帶領(lǐng)修建的用于鎮(zhèn)壓門徑的“禹舟”。其都由鈹青銅構(gòu)成，至今僅有一個禹舟還在運轉(zhuǎn)。由此，亞大伯斯要么是被直接鎖在太歲星內(nèi)，要么就是鎖在一個更大的異空間中，而太歲星封住這個異空間的一個被祂撕開的小缺口。

諸神中有麒麟者，人面而鹿形，角有黑白紋。聞之，棄其形體，逃于鎮(zhèn)星。

麒麟(Qilin)此處指牡鹿(異常-2845)，“鎮(zhèn)星”即土星。

有無面之神，見而笑之，曰：“竟懼二龍如斯？”

“無面之神”指的是帝江，出自異常-2732-《縊王本紀(jì)》。(一說是指相嘯魔)

麒麟對曰：“神者，貪愚之至；人者，龍裔也。如今二龍盡去，諸神必以九子及人為食。二龍歸來，必噬盡諸神。惟愿避禍而已?！?/p>

無面之神曰：“二龍相斗相食，一如諸神，不足慮。”

麒麟曰：“二龍相斗，必余其一。彼時，諸神盡入腹中?！彼觳辉俅?，遁入鎮(zhèn)星。

“九子”(Nine Children)即中國神話中龍所誕下的九種神獸，分別為長子囚牛，次子睚眥(yá zì)，三子嘲風(fēng)，四子蒲牢，五子狻猊（suān ní），六子霸下，七子狴犴(bì àn)，八子負(fù)屃? (xì），九子螭(chī)吻。

在夏異常文化群的神活中記載了兩條以神明為食的大龍，一個代表陽，是金屬之靈，名叫伏羲(麥卡恩)；另一個代表陰，是軀體/肉的神明，名叫女媧(亞大伯斯)。兩條大龍的結(jié)合誕生出了人類，故人類是龍的子嗣。也因此牡鹿稱人“龍裔也”。

這里就是牡鹿看到血肉與機(jī)神大戰(zhàn)逃到土星，然后帝江前來嘲諷的故事。

列國如何？

古時，有猿之國與夏戰(zhàn)。猿之主馭有獸王，又喚樹母，驅(qū)百獸、百禽及草木無數(shù)；夏之君使兵俑、戰(zhàn)車，銅鐵所鑄，又備利器，可夷城郭。

大戰(zhàn)半百，小戰(zhàn)不可數(shù)。戰(zhàn)火所至，涸澤作土，化土為沙。蠻夷見之大駭，以為神怒，一一遠(yuǎn)遁。

“猿之國”(Kingdom of Apes)即大腳怪/夜之子種族(異常-1000)。它們精通極為先進(jìn)的生物技術(shù)，百獸、草木都是它們的武器。它們能夠以鳥獸草木制造船舶、列車、飛行器，能夠以百蟲禽鳥制造電子設(shè)備甚至原子彈，能夠以象牙蛛絲制造飛船。在狄瓦族歷史中還提及夜之子造出了名為“草童”與“木獸”(異常-3140)的生物武器。

而夏王朝掌握金屬機(jī)械，足以覆城。就這樣，他們發(fā)起了不計其數(shù)的戰(zhàn)爭。

如此干戈不休，逾百年。有夏之君芒，駕蛟至大鹽澤，與猿之主會。

夏之君曰：“馭獸，龍之道也；機(jī)巧，蛇之道也。龍、蛇為侶伴，而所馭之獸、所操之械出于同源。再戰(zhàn)無益，當(dāng)止戈。”

猿之主曰：“若止戈，當(dāng)如何？”

夏之君曰：“可各執(zhí)一方?！?/p>

猿之主曰：“地有大小，若窮盡之，則何如？”

夏之君指天答曰：“天河無邊，可取諸星?！?/p>

猿之主應(yīng)之。遂使猿之國守西地，兼理辰星、長庚、熒惑；夏執(zhí)東土，并掌太陰、歲星、鎮(zhèn)星。至此，干戈止。

“夏之君芒”即夏朝第九任君主--姒(sì)芒。“蛟”指古代中國傳說中能發(fā)水的廣義龍類?；蚍Q蛟龍，實則非龍。蛟棲息在湖淵等聚水處，隱居在離民家很遠(yuǎn)的池塘或河底，這樣的蛟常稱之為“潛蛟”。傳說“蛟”修煉一千年便“走蛟”沿江入海化龍。

此段末句中出現(xiàn)專有名詞都是星名，辰星指水星，長庚指金星，熒惑指火星，太陰指月亮，歲星指木星，鎮(zhèn)星指土星。另外天河指銀河。

又百余年，十日齊出，是金烏所致。金烏者，日之精魄。猿者，晝伏夜出；夏民，逐水而居，事農(nóng)桑。故猿之國與夏皆受其擾，困苦不堪。又有太陽之民作亂兩地，各以羲和、帝俊為首。曰：“吾等日之子裔也?！?/p>

在基金會體系中，金烏(異常-1428)為日神/日之精，亦稱三足烏，身體時常散發(fā)出不同強(qiáng)度的伽瑪射線，被激活時會產(chǎn)生等離子體與熱能，并釋放一次強(qiáng)度呈指數(shù)級增長的伽瑪射線爆發(fā)?！疤栔瘛笨赡苤?span id="s0sssss00s" class="color-pink-03">“火炬之子”組織，信仰金烏。

帝俊為東方至高神，在基金會體系下，其記載大量出現(xiàn)于魏晉前的文獻(xiàn)傳說中，根據(jù)相關(guān)異學(xué)會文獻(xiàn)和圖書館的情報推測其創(chuàng)造了金烏，并參與/主導(dǎo)了一系列導(dǎo)致夏王朝和夜之子覆滅的事件。

羲和是俊的配偶，中國上古神話中的太陽女神與制定時歷的女神，中國最早的天文學(xué)家和歷法制定者。據(jù)記載，祂與帝俊分別生育了十個金烏/太陽以及十個月亮。

猿之國與其斗，因十日之故，不得勝。太陽之民又竊瑰寶，使獸王、樹母及百獸百禽作亂不休。猿之國至此而亡，其民十不存一。

夏之君桀聞之大駭，遣大夫羿以軒轅劍擊十日。九日墜地，一烏脫逃。然金烏所墜，盡為火海，夏地盡毀。

故有人嘆曰：“嗟乎！昔時猿、夏兩國，何其興?。渴褚娭?，以為仙圣，亦以天人自居。分治后土，兼有諸星。如今俱為塵土?！倍袢怂娭T星，閃爍非常者，是猿、夏之孑遺。

桀即夏代末任君王夏桀。而此處的“羿”不是神話中的大羿，而是一位夏朝王庭的官員，“大夫”是其官名。夏后氏有百官，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。而在基金會設(shè)定中，夏民在十二歲時接受“化形”，其中學(xué)者/官員能化為蛇身，羿也接受了化形。羿受命指揮/操控第十把軒轅劍，而到他被發(fā)現(xiàn)時，他早在大戰(zhàn)金烏時受重傷，上身左半部分幾盡損毀。

“余名羿，夏之卿士也。司癸酉劍拒金烏。金烏者，日神也?！?/span>

“軒轅劍”是夏王朝創(chuàng)造的對抗金烏的終極武器，被安置在禹臺(作為軒轅劍的基座，其有讓其內(nèi)的操作者即使受重傷也不會死去的特殊能力)上，共十余把。其原理不是消滅，而是抹去對象的形體、心智、歷史/從開始到結(jié)束的過程、因果/起因與影響，使其不復(fù)存在。

當(dāng)時，盡管同時用出了九把軒轅劍，卻因天地被劇烈擾動，有一只金烏逃走。因此十日中僅九日墜地，金烏的殘骸卻仍能造出一片火海。

于此，夜之子部族與夏王朝因金烏而雙雙俱滅。

諸王如何？

昔有阿伽之王祈于大淵，喚三閻羅，曰：“愿不死?！遍惲_曰：“可以一博?！迸c郁壘為葉子戲，與閻摩投壺，與地藏奕，并賭以宗族、臣民及鳥獸。

王不得勝，閻羅遂索魂于顯貴、庶民、牲畜。便有災(zāi)禍，疫病大行，征戰(zhàn)無休，黎民十不存一。余者揭竿而起，公卿盡戮，困王于庭。

王大懼，又祈于大淵。有無面之神應(yīng)之，曰：“死之，三日而返。再飲諸血，可得生?！笨O于中庭，舉國慶之。曝尸于野，群鴉飼之。

及三日，闔城盡死，俱為干尸。神遣從者至，以玉盞盛諸民之血獻(xiàn)王。欲飲，然尸身殘破，不得抓握，失手翻之。諸血流而為河。神嘆曰：“不得生，亦不得死?！?/p>

王大駭，欲再求諸血，不可得。三閻羅笑之，化鴉而走。

阿伽之王(King of Ajia)即縊王(異常-701)，一個在古代被絞死的國王。

三閻羅(Three Lords of Death)即死之兄弟，詳見異常-1440、“死亡與醫(yī)生”中心頁。

郁壘(Yulü)即民間信奉的冥神/門神，擅長捕捉鬼魂，擒伏惡鬼，后來成為了民俗中被畫在門上的門神。

閻摩(Yama)即閻魔羅阇(shé)，為印度教中的死神，掌管死亡/審判亡靈/夜摩天的神明。據(jù)傳說，祂是第一個死亡的人，死后便掌有死亡之力。凡人死后便會被帶到祂面前，由祂判決靈魂升入祖靈世界/墜入地獄/轉(zhuǎn)世人間。

地藏(K?itigarbha)即地藏菩薩，為大長者之子，其自誓必盡度六道眾生，尤其是地獄眾生，拯救諸苦，始愿成佛。

同時此段提及幾種中國傳統(tǒng)游戲。如“葉子戲”是一種古老的中國紙牌博戲，亦是世界可考的最早的古代撲克牌雛形。其玩法即依次抓牌，大可以捉小，與西方紙牌類同。“投壺”為古代宴飲時的一種游戲，即將箭向壺里投，投中多的為勝，負(fù)者照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。而“弈”即下棋，一般指圍棋。此處縊王與大淵眾神的玩法帶有賭博性質(zhì)，賭的卻是宗族、臣民及鳥獸的靈魂。

再回到故事，此處縊王與死之兄弟有關(guān)的故事，實際上對應(yīng)了另一篇關(guān)于縊王的故事《如是群鴉訕笑不止》?？O王重生后在王座上接受了他的小丑獻(xiàn)給他的血，卻因尸身腐朽而失手打翻，群鴉訕笑不止。只不過這里將小丑換成了神的隨從。

群獸如何？

有殃君居于西土，是猿國舊地，狄瓦之治。狄瓦者，事巫蠱，崇惡神。雖衣冠博帶，以人為食，或呼喝玩弄，如群獸。民皆苦。

殃君不堪驅(qū)使，夜遁。遇不末，是僧侶，侍于伏羲。

不末曰：“伏羲者，蛇父也，是金之神，大智慧者。當(dāng)以銅為肌，以鐵置骨，以機(jī)巧換臟器，以水銀化血，可解汝之苦?！?/p>

殃君不愿，曰：“身體膚發(fā)，舍之，可為人乎？是愚行。”

不末嘆曰：“可求諸神，不可求于龍母?！?/p>

殃君(Yang)即大術(shù)士亞恩，欲肉教派的首領(lǐng)，本文中其定居在夜之子舊址，被狄瓦族(Daevas)統(tǒng)治的西土?！暗彝摺奔?span id="s0sssss00s" class="color-yellow-04 font-size-16">狄瓦帝國，一個呈現(xiàn)高度階級性的古代文明。該帝國理論上來已經(jīng)崩潰，但其仍留下了許多溯因果異常(如異常-140)來讓其文明再現(xiàn)。狄瓦族掌握死靈術(shù)、溯因果本質(zhì)促動奇術(shù)儀式，以及操縱植物制造魔像的技術(shù)。其宗教還舉行血祭、活人祭祀及儀式性食人。所以此段中稱其“事巫蠱”“以人為食”(甚至讓亞恩都看不下去了)。

不末(Bumo)即機(jī)械先知Robert?Bumaro，破碎之神教派的首領(lǐng)，本文中以僧侶形象出現(xiàn)。此處中Bumaro遇見了還未成為術(shù)士的亞恩，并向其傳教，讓他身化機(jī)械之軀，在其拒絕后，Bumaro告誡亞恩不可訴求亞大伯斯的幫助。

遂與不末別。俄而，狄瓦追至，擒殃君，囚于獸欄，擇日食之。遂求于諸神，無應(yīng)者。

泣于夜，聞獸之音。是龍也，曰：“吾名女媧，是汝等之母?！毖昃葜詾樯?。又以欄中豬羊為祭，以飼龍下獸者六。龍曰：“善，當(dāng)助之?！?/p>

殃遂為術(shù)者，牧有龍、蛇及諸獸。狄瓦不敵，退走，棄其城。殃君曰：“吾當(dāng)為術(shù)者王?！闭Z畢，六獸來賀。以城中民飼六獸。

不末聞之，率僧侶伐殃。再見之，四目巨口，如龍似蛇，不類人。不末嘆曰：“與獸相斗，反為野獸，嗚呼哀哉！”

敗殃君于壓羅。又驅(qū)入太歲，自此如入獸籠，不見天日。

亞恩此后被狄瓦軍擒住并關(guān)入他們的牲畜圈，打算挑一天將吃掉亞恩的血肉。而后亞大伯斯前來，亞恩以牲畜獻(xiàn)祭，然后便得到了龍母的幫助成為術(shù)士。他放出龍蛇百獸，擊退了狄瓦族，自立為大術(shù)士。而后用狄瓦舊城中的平民飼養(yǎng)六統(tǒng)領(lǐng)。

Bumaro知曉后，帶著機(jī)械信徒討伐壓恩，在壓羅(Yaluo)將之擊敗，囚禁在太歲星中。所謂“壓羅”是指伊亞羅斯舊址(異常-2095)，一處欲肉教派的神廟地點，由一個巨大生物的軀體組成。此處曾發(fā)生一起戰(zhàn)爭，基金金在那里發(fā)現(xiàn)了“Tundas術(shù)士”未送出的給亞恩的信件，其中提到墮落之國(指狄瓦帝國)和Mekhane的追隨者(指機(jī)械信徒)聯(lián)合起來進(jìn)攻該欲肉教要塞。其中還提到Tundas術(shù)士完成了名為“防腐儀式”的未知儀行，應(yīng)能讓整座神廟及其內(nèi)人員進(jìn)入休眠來等待內(nèi)殿(欲肉教派首府)成員將之喚醒。

人如何？

始皇時，四海一統(tǒng)，蠻夷皆服王化，又有四方異士來朝。秦皇告天下曰：“愿得長生?！?/p>

有盤甲從海外來，是古之民，壽數(shù)無窮，通鳥獸語。言及龍蛇治世之時，建木高塔溝通天地，樂土園林畜有諸獸，昆侖殿宇為人所居。造阿房宮，建高臺以摘星，鎖諸獸為基石，又錄眾生之語為典籍，獻(xiàn)于秦皇。

秦皇曰：“可得長生否？”

盤甲曰：“立不朽功業(yè)，自當(dāng)為萬民所念，長存于心。”

秦皇怒，焚其書冊。盤甲嘆之，遁入火光，不復(fù)見。

盤甲(Panjia)即Pangloss，在此故事中是能與鳥獸溝通的上古先民，為秦始皇建起了阿房宮(Epang Palace)，還筑塔摘星，囚禁百獸，將百姓話語集為書冊。在異常-CN-1101-“太歲”中還提到Pangloss和魚鳧一起為秦始皇設(shè)計建造了十二金人，為一種與破碎之神教會有關(guān)的金色機(jī)械傀儡/巨型機(jī)甲，用于作戰(zhàn)。

建木為中國神話中的一種圣樹，是溝通天地人神的橋梁。眾帝都是通過這一連接天地之樹往來于人間天庭。

“樂土”便是亞恩誓要以雙手建起的血肉的樂土，是百獸棲息之所。

此處秦始皇與Pangloss的故事引用了著名典故“焚書坑儒”中的焚書一事。歷史上秦始皇認(rèn)為一些舊思想、舊制度的宣揚，妨礙了他的統(tǒng)治，便接受李斯的建議，下令焚書。除了講醫(yī)藥、占卜、種植一類的書以外，凡非秦國史官所記的史書，及民間所藏的《詩經(jīng)》《尚書》、諸子百家的書籍，全部被搜查、上交官府并燒毀。此段中秦王則是將Pangloss所著的百姓語錄燒毀。

有魚鳧從蜀中來，是蠶叢之裔，夏之遺民。言及黃帝、堯、舜及禹王，行伏羲之道，天下大治。鑄機(jī)巧兵俑萬余，又造飛舟，穿行天河，達(dá)于太陰。

秦皇曰：“可得長生否？”

魚鳧曰：“以機(jī)巧為軀殼，可以不朽?！?/p>

秦皇不悅，視為外道，棄而不用。

魚鳧(Yufu)和蠶叢(Cancong)都是古蜀國的神王，也是蜀人的先祖。蠶叢還是古代傳說中的蠶神，三星堆中的縱目面具就是描繪的蠶叢。蠶叢是蜀地第一位稱王者，傳說西周時期，蠶叢被其他部落打敗，部族都逃亡，而新起的魚鳧結(jié)束了這場戰(zhàn)爭。

此文中魚鳧是夏王朝的后裔，告訴了秦始皇在他之前黃帝、堯、舜及禹王是如何通過伏羲之道(破碎之道)來治理國家使之繁榮的，還說到他們鑄造了機(jī)巧兵俑和飛舟(都出自異常-580，飛舟是堯舜禹時代及秦始皇時期建造的用于向太陽旅行的異常技術(shù)飛艇，由絲綢和木材組成，成功飛入了太陽與月球之間的區(qū)域。機(jī)巧兵俑是飛舟上的士兵，形似兵馬俑，為由機(jī)械驅(qū)動的人偶，能夠交流并精通作戰(zhàn)技術(shù))抵達(dá)過月亮。

然而秦始皇想要的是長生，魚鳧推薦他換上機(jī)械之軀，然而他像亞恩那樣棄之不用。

有徐福自西土來，是內(nèi)殿之使，龍母之仆。言及術(shù)者殃君，拜于女媧及其坐下六獸，退諸魔，馭群獸，有偉力。

秦皇曰：“可得長生否？”

徐福曰：“可。”

秦皇大悅。徐福遂索五百童男童女為犧牲，秦皇允之。祭于大龍，俄而，龍下之獸至。果許秦皇以長生及偉力，曰：“日祭一人，以謝龍母。”秦皇曰：“當(dāng)祭百人。”大獸曰：“善?！彼煺魈煜轮?。徐福見之，逃于東海。

魚鳧聞之大駭，曰：“盤甲者，至人也；夏民者，龍裔而已；徐福者，實野獸之屬。不求于盤甲，而求于徐福，大謬也。如此，一人得生而禍及天下，不可取。”

遂率昔日所造兵俑，困秦皇于阿房宮。又沉入地下，雖壽無窮，不得脫出。

徐福(Xu Fu)是秦始皇時期著名的方士，在本文中是內(nèi)殿的使徒，亞大伯斯的仆從，對秦始皇道出了亞恩求拜亞大伯斯與六統(tǒng)領(lǐng)，擊退妖魔，駕馭眾血肉之獸的故事。

秦始皇仍然想要長生，而徐福所推崇的血肉之道正好足其所需，成為龍母之徒，用百姓的生命回報亞大伯斯。

魚鳧聽聞后便極為驚訝，也像Bumaro那樣，率領(lǐng)機(jī)巧兵俑討伐秦王，終擊敗秦軍。

阿房宮本是公元前212年秦帝國修建的新朝宮，在本文中于魚鳧與秦王之戰(zhàn)中沉降地底，成為長生秦王的囚牢。

其人語畢，高祖曰：“人皆言澤中有妖，不可空手而還?！逼淙嗽唬骸翱蓴卮松??！睌S玉帶于地，化為白蛇，高祖斬之。其人不復(fù)見。攜蛇而歸，眾人皆驚，言是帝王之兆。

最后，時間又拉回漢高祖向蛇人詢問的時候。蛇人將一個玉帶擲出化為白蛇，高祖斬之，便有了“斬蛇起義”之說。由此，《蛇說》之章完結(jié)。

總結(jié)一下：

《蛇說》是夏異常系列的經(jīng)典佳作，為一個異常韻文類的寓言故事集。其總體改編自從夏朝至秦朝歷史，與真正的神話沒有太多直接關(guān)系。

縱觀蛇說中的機(jī)神教之史：

先時，盤古劈開原初宇宙而創(chuàng)造了大淵-諸神爭戰(zhàn)之處，其中的麥卡恩與亞大伯斯一同創(chuàng)造人類，并在大淵爭斗千年，致使了麥卡恩的破碎。

在傳遺時代(公元前2100年)，在夏王朝存在時，人類中便有了血肉與機(jī)械的信仰。公元前1600年時，機(jī)神信仰便出現(xiàn)在了邁錫尼希臘文明中。而破碎之神教會的鼎盛期--機(jī)神帝國則存在于前1100年~前1000年，帝國覆滅后信徒聚集在Amoni城邦，后在與西伯來人的沖突中毀滅。

蛇說中的故事線大概就到這里，那后來呢？

在工業(yè)革命時期，教會復(fù)蘇，并因爭議而發(fā)生大分裂。二戰(zhàn)期間，部分信徒組成的"醫(yī)院"組織在遠(yuǎn)東戰(zhàn)場進(jìn)行傳教。1942年，偽神(詳見001-登神事件)破壞了墨西哥的環(huán)境，后被全球超自然聯(lián)盟擊毀。

在信息時代(1990年)，教會分裂出了麥克斯韋教宗，并于21世紀(jì)發(fā)生了「鏈?zhǔn)劳旄琛?/span>系列故事。

由此，蛇說也是一部機(jī)神教的興衰史，對關(guān)于破碎教會與夏王朝的研究有重要意義。

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本篇就到這里了，下期再見！

出處：守藏品財團(tuán)華夏分會

原文作者：SunnyClockwork

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作者：深紅の王

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