之前看到半截時(shí)寫過一篇隨記，本篇是接續(xù)和總結(jié)，簡述個人對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭結(jié)果的部分認(rèn)識和理解，以及對整個歷史過程的感受。雖然在情感上偏向斯巴達(dá)，但全篇的分析都指向了雅典的一側(cè)，多少有些諷刺。

一、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭回顧

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭是以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟和以雅典為首的提洛同盟為爭奪希臘霸權(quán)進(jìn)行的角逐，從公元前431年開始，歷經(jīng)“阿基達(dá)馬斯戰(zhàn)爭”、“西西里戰(zhàn)爭”和“愛奧尼亞戰(zhàn)爭”三大階段，席卷整個希臘世界，從西西里半島到小亞細(xì)亞都有戰(zhàn)場，影響了甚至希臘世界之外的國家，斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行到公元前404年4月雅典投降為止。

二、雅典失敗的因素，偶然與必然孰大孰??？

“……公元前405年，斯巴達(dá)的艦隊(duì)停泊在蘭普薩庫斯（Lampusacus），雅典的艦隊(duì)在海峽對面的羊河（Aegospotami）河口集結(jié)，雙方對峙。呂山德以逸待勞，一舉發(fā)動突襲，致使雅典艦隊(duì)幾乎全軍覆沒，約3萬俘虜中的3000名雅典居民被悉數(shù)處死。羊河之戰(zhàn)慘敗的消息傳到雅典，雅典人自知難逃厄運(yùn)，全城籠罩在一片悲觀失望和極度恐慌的氣氛中。塞拉麥涅斯率團(tuán)兩次出使拉棲代夢。最后，拉棲代夢人否決了底比斯等邦提出的徹底摧毀雅典的建議，迫使雅典人接受苛刻的戰(zhàn)敗合約。隨后，呂山德大軍開進(jìn)庇里猶斯（Piraeus）港，拆毀長城，允許被放逐者回國，建立三十寡頭政府，雅典實(shí)際上已淪為斯巴達(dá)人的附屬國。至此，歷時(shí)27年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭以雅典人的徹底失敗而告終?！?/span>

以前覺得雅典失敗屬于偶然性遠(yuǎn)大于必然性，只是戰(zhàn)爭投機(jī)一著不慎：遠(yuǎn)征西西里之前，雅典在對拉棲代夢的作戰(zhàn)中無論是海上還是陸上均占上風(fēng)，以至于雅典人有了征服西西里的野心，跑到敘拉古一波梭哈，結(jié)果在大港被徹底擊敗，導(dǎo)致后面盟國的暴動叛離，全盤垮掉，屬于浪翻車的類型。

但看到雅典的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)高度對外依賴性對比拉棲代夢的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)自給，特別是陸軍沒有真正打進(jìn)伯羅奔尼撒腹地并徹底瓦解斯巴達(dá)的黑勞士奴隸基礎(chǔ)，以及雅典本城民主制民愚政治對比更高效的寡頭制決策后，雅典失敗未必是戰(zhàn)術(shù)層面甚至戰(zhàn)略層面的偶然因素可以解釋的。

雅典最終失敗，不一定要主因歸咎于民主制本身，而是它政體的僵化腐敗。伯利克里之后雅典終于逐漸暴民政治起來，朝令夕改、臨陣換帥、處死功臣的操作層出不窮，阿吉努塞海戰(zhàn)后投票判決勝利的10位將軍中的8位死刑就是廣為詬病的濫用民主案例。

它時(shí)時(shí)刻刻警示，重要的不是某種特定結(jié)構(gòu)的社會形態(tài)，而是讓其生機(jī)勃勃的精神。但是戰(zhàn)后的希臘越來越?jīng)]有精神，先前的正義和秩序被打得土崩瓦解，整個希臘世界普遍衰落，都就連拉棲代夢人也不得不借助波斯的力量維持霸權(quán)。人的道德、邦國認(rèn)同都越發(fā)稀薄，戰(zhàn)爭前期有伯利克里這種政治巨星，中期就會投票屠一座城，后期更是出了三十寡頭這種賣國自保的人間之屑，為了鎮(zhèn)壓雅典城內(nèi)和庇里猶斯的反對勢力不惜邀請拉棲代夢人來駐軍。

所以，總之要保持務(wù)實(shí)精神，一味務(wù)虛沒有好下場。

雅典因?yàn)榈乩硪蛩?，農(nóng)耕規(guī)模始終受限，而工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)具有高度對外依賴性。如斯巴達(dá)王阿基達(dá)馬斯在戰(zhàn)前所作的判斷，“……雅典在阿提卡以外控制了許多土地，能夠從海上輸入它所需要的東西”。雅典的盟國雖然是強(qiáng)大的力量來源，為雅典提供資金、人員和裝備，但它是以強(qiáng)力壓迫束縛成的同盟，必然滋生不滿。在為了籌措戰(zhàn)爭資金而宣布將貢金提高一倍后，雅典不得不出手鎮(zhèn)壓數(shù)個暴動的城邦。而在西西里戰(zhàn)爭雅典失敗后，以愛奧尼亞最大城邦開俄斯（Chios）暴動為首，盟國紛紛叛離雅典，提洛同盟走向瓦解，導(dǎo)致雅典力量的嚴(yán)重削弱，海上優(yōu)勢蕩然無存，最終被爭得波斯支持的拉棲代夢人擊敗。由此看來，雅典的失敗并非偶然。

三、歷史感

很久以來我一直在想歷史給人的質(zhì)感是什么樣的，為此設(shè)定了一個專有名詞“歷史感”。從修昔底德《戰(zhàn)爭志》到色諾芬《希臘史》，可以窺得歷史感的一種，但它并不是給人以希望，振奮人精神的，而是對已經(jīng)逝去的偉大的懷念和對不曾到來的前途的迷茫。

在這場以正義為名的曠世大戰(zhàn)中，雙方所做的準(zhǔn)備都是前所未有。雅典和斯巴達(dá)都提出了自己為之戰(zhàn)斗的正義。開戰(zhàn)前夕，在斯巴達(dá)所作的辯論中，雅典代表陳述道：“我們所做的沒有什么特殊，沒有什么違背人情的地方，只是一個帝國被獻(xiàn)給我們的時(shí)候，我們就接受。以后便再也不肯放棄了。三個很重要的動機(jī)使我們不能放棄：安全、榮譽(yù)和自己的利益?！跽邞?yīng)當(dāng)屈服于強(qiáng)者，這是一個普遍的法則……”在與彌羅斯人的談判中，雅典人也主張“……正義的標(biāo)準(zhǔn)是以同等的強(qiáng)迫力量為基礎(chǔ)……強(qiáng)者能夠做他們有權(quán)力做的一切，弱者只能接受他們必須接受的一切?！彼拱瓦_(dá)則一以貫之宣稱要從雅典勢力之下解放希臘的城邦。人們認(rèn)為，勝者將統(tǒng)治一切，敗者會淪為臣民。

然而，戰(zhàn)爭帶來的結(jié)果與人們預(yù)料的恰恰相反。一個又一個霸主衰落，一個又一個強(qiáng)人離世，希臘世界一次次由“有序”變得“無序”。無數(shù)的理想和希望破滅，熱血和野心冷卻，戰(zhàn)后的希臘卻更加破敗和混亂，再也無法恢復(fù)戰(zhàn)前奴隸制城邦的繁榮局面。

隨著戰(zhàn)事的推進(jìn)，那個古典時(shí)代黃金時(shí)期，自豪地宣稱“雅典是全希臘的學(xué)?！钡牟死镆呀?jīng)不在人世。雅典放棄為人師表，和斯巴達(dá)先后開啟屠殺希臘同胞的先例（列斯堡人民險(xiǎn)些被雅典人滅城，以及普拉提亞被斯巴達(dá)毀滅）。為邦國奮斗的伯拉西達(dá)在安菲波利陣亡；反對遠(yuǎn)征西西里的尼西阿斯在敘拉古被敵人殺死；拉棲代夢人、雅典人、底比斯人…他們都很強(qiáng)大，但又不夠強(qiáng)大，霸權(quán)仿佛被詛咒一般，輝煌耀眼而短暫，幾十年彈指一揮間，便煙消云散，跟隨其后的不過是更大的絕望和混亂。

所以現(xiàn)在這個散發(fā)著越來越濃的虛無主義的時(shí)代里，有一個國家宣揚(yáng)并堅(jiān)持一個互利共贏的宏大圖景是難能可貴的。

修昔底德分析問題可謂深刻，能夠洞察到經(jīng)濟(jì)政治層面，在那個時(shí)代是難得的。他行文筆調(diào)冷靜灰暗，尤其對大場面的把握極佳，敘述雅典遠(yuǎn)征軍在西西里戰(zhàn)事的第七章是他最優(yōu)秀的一段作品，對雅典人慘敗撤退的描寫文字張力極強(qiáng)，通過詳略得當(dāng)?shù)膱鼍斑x取，將當(dāng)時(shí)侵略軍的悲傷與絕望的感染力塑造到了極致：

“……這是海戰(zhàn)后兩天了。這是一個悲慘的場面，而使他們（指雅典遠(yuǎn)征軍）狼狽不堪的不止一個因素。不僅他們是在喪失了所有艦船之后撤退的，并且他們沒有實(shí)現(xiàn)他們的巨大希望，反而使自己和整個雅典國家處于危險(xiǎn)的地位了；在他們實(shí)際上離開他們的軍營的時(shí)候，每個人眼睛里所看見的都是悲慘的景象，每個人心里所想的都是悲慘的思想。死者沒有埋葬；當(dāng)任何人看見一個朋友在死尸中躺著的時(shí)候，他的心中充滿了悲傷和恐怖。被遺棄在后面的病者或傷者比陣亡者更為可憐；他們對于留著的活人所引起的痛苦比死者還要厲害些。這些人請求把他們一起帶走，對他們所看見的每個朋友或親戚大聲哭嚎；他們抱著那些行將離開他們的同營幕的伙伴的脖子，盡力跟著在這些人的后面跑，他們跑不動了而被丟下來的時(shí)候，他們再三地向天叫喊，大聲哀嚎?！?/span>

“這時(shí)候，他們的懇求和悲傷使其余的人都覺得軟弱無力，毫無辦法了。全軍都是以淚洗面，心中感覺無限的悲傷。他們所遭受的痛苦已經(jīng)很大，不是眼淚所能表達(dá)的；他們擔(dān)心，在不可預(yù)測的未來中，還會受到更大的痛苦……”

這樣的歷史給人的感受，正如塔西佗《編年史》中所說，“很少有人生來就能辨別什么是對的，什么是錯的，什么是有害的，什么是有益的。大多數(shù)的人都是通過別人的經(jīng)驗(yàn)才得到教訓(xùn)的。如果我寫的東西有什么用處的話，它們卻不能給人帶來什么愉快……一連串殘酷的命令、接連不斷的控告、被出賣的友誼、被殘害的無辜者、導(dǎo)致同樣后果的各種不同的案件，到處都是惹人生厭的單調(diào)乏味的題材。”世界上再也找不到比歷史本身更妙、更有感染力的悲劇了。