萱草：詩的短章（一）（二）（三） | 魔都詩歌

2022-02-03 22:52 作者:萱草詩教 0人讀過 | 我要投稿

詩的短章（一）（二）（三）

（文/萱草）

（一）

讓孩子與詩結(jié)伴吧，從小種下藝術(shù)的種子。孩子即詩，童年如畫。人生最美妙的體驗都離不開詩，如果我們擁有了詩心，我們便擁抱了世界和宇宙。在浩瀚的星空，生命迅速渺小，但詩是使我們與神對話的窗戶。

詩是一生，詩人被使用的手和靈魂。無論西方的詩人還是東方的詩人，他們既在生活中又在生活的邊上。詩的本質(zhì)是生活，卻用最雋永的方式吐出，詩藝無涯，朗讀是完成詩的最好方式。詩與音樂毗鄰，有時候是一個肉身。在詩的音樂中吟詠，人堪為神。

詩抒情，詩敘事，詩交融感性與理性。抒情可浪漫，敘事可現(xiàn)代。抒情詩加敘事詩可成詩劇?？谡Z詩利于抒情也擅長敘事，口語詩從民間走上文壇。貼近生活，扎實生活，從生活中開出詩的花朵，無論它是怎樣的，只屬于你的，但卻樸素，普遍，自然。

詩言志，似乎寫詩的人少之又少。如果一個人只是寫分行的文字，但覺不出這個人的人格和主張，不必以為是詩。詩不討好任何人，但好詩會第一時間擊中人。好詩與壞詩相對，標準自然是真、善、美，且真排第一。

詩不必政治，但詩有良心，詩是美，詩亦有主張，歌一己悲歡天經(jīng)地義，為人類解放詩是人民。我們說物質(zhì)的世界只是一個表象，精神的世界詩乃先鋒。要在多重的異質(zhì)世界中追尋自我，藝術(shù)不能解決的一切藝術(shù)本身就是答案。

詩是語言，中國人傳統(tǒng)的交流方式，連做官都要先論詩文。一個古老的詩性民族何以現(xiàn)今的粗鄙和娛樂至死？！其實歷史是輪回的，物極必反，否極泰來。一個民族的文藝時代必將重新到來，而文藝復興的第一步是詩。

詩可以不是詩，再沒有比它更快的煥然一新了。先鋒不是自封的那么簡單，它影響一個時代的藝術(shù)風潮。詩人們往往踟躕于文字且行且珍惜，但詩跑得比他們更迅疾。一個時代又一個時代過去，詩也曾熔鑄成青銅寶劍，也曾糜爛似亡國之音。

詩是批判，鋒利的刀子，向著現(xiàn)實腐敗的部分?，F(xiàn)代詩歌是大愛的詩人們射向未來的閃電，將一切不公正和丑惡掃平。俠盜羅賓漢，佐羅，超人。詩替百姓伸張正義，而不是伊伊呀呀地，為抒情而抒情，且放棄使命。

詩是自由，身心自由是千百年人類的目標——讓你自由追逐與自然的合一，因為人類原本是自然的一員?，F(xiàn)代詩劇之所以成為一座自由的高峰，崎嶇險峻而誘惑，因為它揉現(xiàn)代詩歌和現(xiàn)代小說的冰肌，被藝術(shù)之花輕輕點化。

詩不必立于生活之外，隨興而來，乘風而去，只與有心人作伴。不必將技術(shù)高高懸于旗幟之上，詩屬于所有勤勞善良的人，當你心拂姹紫，輕盈一握。詩即愛，詩即思。

詩要用心靈打探，以心靈付出，這種付出有時是毫無理由而癡迷的，當心靈與自然融為詩行的時候，或者詩人和世界隱退。

（二）

詩已被嚼爛，全世界遍布。詩是安靜的，功利與它無關(guān)。比詩更美好的，是活的姿態(tài)，比詩更可敬的，是君子之坦蕩。讓一個古老民族清醒，詩遠非一劑猛藥，救活一群老莊后人的，詩近乎無能為力。向枯，向簡，拒絕，方可生。

詩用最精煉的字寫最深刻而普遍的感悟。不反對初寫時的放任和鋪張，極盡敘述和描摹。寫詩的過程是俢煉的過程，更多的內(nèi)容盡在不言。寫這個為說那個，寫多為了少，寫少為了多，不寫勝似寫，寫了只是一種表象，等等。只要有那根細細的脊椎骨，詩的血肉可以多樣，但必須有力，穿透力，震懾力。

詩是一個不常到訪的朋友，見面從不寒暄。從天而降的瞬間給你啟示，卻不能僅僅執(zhí)迷于這種“靈感”。寫詩是“被寫”，寫詩人成了上天選中的介質(zhì)，將諸多美妙和甘苦呈于世，以一種新創(chuàng)的“靈語”。寫詩這件事自然就好，不必太用功，詩是一個不喜歡熱鬧的朋友。

詩干姿百態(tài)，氣象萬千，隨人的性情走。讀一個人的詩就是觸摸一個人的心靈：是硬，是軟，是聚合，是離散，如春花，似秋月，生冷，還暖玉。詩真的是生活，只期用百煉繞指柔的韻致表達。讀詩寫詩論詩，像《紅樓夢》中的海棠詩社那樣，而不是舉辦大獎賽，封別號命官位，蜂擁而至搶奪名份。詩就是詩，無用的美好，中國人的傳統(tǒng)生活方式。

詩是歷險。也正是這件事的誘惑所在。如恰遇美女海倫，所有的一切已不再是它們本身。無論人們?nèi)绾握務?，那個有關(guān)此次歷險種種怎可為這些人所知。如西子湖邊許仙逢著白娘子和小青，在法海的滔天巨浪中沉淪也心甘。詩的歷險即步步未知，只奔一團模糊的懸念。寫詩人是戰(zhàn)士，勇敢地挑破前途的面紗，卻又浸淫往復，不愿解脫。

詩性思維，一種詩的方式。在常人眼里，這個人說話做事不那么符合常理。這不是書上的理論，當一個人所謂“前后矛盾”，所謂更豐富更多面更不可思議。并非指鹿為馬，卻點石成金。我們的社會多的是功利的現(xiàn)實的刻意的，少的是性情的飄逸的深邃的。這是一種更高的方式，理性是它的伙伴和崇拜者。

長詩的閱讀有規(guī)律嗎？如何寫長詩？長詩是什么？長詩與詩劇什么關(guān)系？為什么往往一位詩人的長詩作品廣為傳誦？長詩與短詩什么區(qū)別？為什么要寫長詩？長詩與我們有什么必然聯(lián)系？何為現(xiàn)代長詩？是應景文字還是敘事傳說？是有感而發(fā)還是八股某某體？是順口溜號子段子還是唇齒咬合的鉸鏈？是什么？是什么？長詩是史詩嗎？長詩是一個詩人厚積薄發(fā)的肝腸和腑臟。

（三）

當我讀薩福詩的時候，竟覺得似曾相識——那是曾經(jīng)的我，在戀愛中所言。世界變成了一個新的，所有的思索中的思索都是詩，所有的情愫中的情愫都是詩。如果你正在戀愛，不妨寫詩吧！你可能寫出一生中最感人的詩，她不虛妄，不吝嗇，不失言，不偽裝，她是你愛人的臉。即便失戀，詩也將成為你的終生伴侶。

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小時候總聞聽人說：眾生苦。不知何苦，何謂眾生。當寂大的天宇真實暴露于你的思想邊際，詩就來了。人作為自然的一個小小存在，往往在一種平衡中才能安然自處。詩是這種存在的佛址。一種記述生死的不滅的尺牘。當一個人將自己呈現(xiàn)于天宇之下的空洞里，心似蓮花，瓣瓣馨新。

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發(fā)現(xiàn)一大波志同者，納博科夫，朱自清，貝克特，殘雪，卡夫卡，俞平伯，哈哈哈哈哈哈哈～～～自古生命且長道且阻，極早通透，利于欣享，這是我一遍遍漫步佘山綠道所悟。詩，詩性，詩性文學，詩性藝術(shù)，乃至自由的詩劇，電影書寫，無非都是開釋，心游，自在，多姿，這才是人生。做藝術(shù)詩性乃必經(jīng)之途，雜糅隨性，任爾狂狷。

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找到普希金，納博科夫和陀思妥耶夫斯基是他的繼承者。詩為了撫慰人的心靈，詩人被賦予先知的使命。去探索未知，無論是詩的未知還是人類的未知。離開了人類的夢想，詩失去價值。讓人們的心被輕輕點燃，生命不再是灰沉沉的苦捱，一旦心被點燃，人將遠離苦難和蒙昧。

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真理是詩的實質(zhì)。一個追尋真理的人才可能愛詩。藝術(shù)都是詩的，但詩為的真理。有多少詩沿著真理的路途，就有多少真正的詩人和讀者。當我們的孩子從小讀詩的時候，就是在他的小心靈里播下真善美的種子，給他一柄分辨真?zhèn)蔚睦麆?，為人生掃除霧霾。詩能給人的，唯獨多了這么一點。

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詩是悲憫，是上天給予人間的目光之柔慈。詩需心懷忐忑，將最冷的雪揉搓成最溫厚的花，將世間的污濁驅(qū)趕，給予善良的人慰藉。詩不能是僅僅面向自身的，它的羽翅恩及萬物，當然，人類是它首先關(guān)懷的，因為悲憫，詩存在。

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沒有詩的修養(yǎng)的人與有詩的修養(yǎng)的人有什么不同呢？有詩的經(jīng)歷的人，尤其是讀詩且寫詩的人，他的內(nèi)宇宙是自足的，沒有詩的經(jīng)歷的人，他的一切是不閉合的。詩是人類智慧的法器，沒有詩的訓練的人，他只能孤立地處理各種事物，以僅有的不完整的理念去指導行動。詩令一個人最大限度地自由，無論他的思想和他的身心，他可以超凡于其他的人，將事情做得卓越，完美，令人驚異。

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