紅林悟道《韓非子-解老》第三十七章?緣理

紅林悟道《韓非子-解老》前幾章韓非子為我們論述了老子的福禍觀：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。也許，這就是人類的生存方式，只有禍沒有福那是黑暗時(shí)代，結(jié)果是滅亡，只有福沒有禍那是彼岸時(shí)代，結(jié)果也是滅亡，只有禍福相濟(jì)，才是生存之道?？苹秒娪啊逗诳偷蹏烦浞终f明了這個(gè)道理，母體最初創(chuàng)造時(shí)給睡眠者的意識(shí)都是“?！?，結(jié)果失敗了，在“?！钡臓顟B(tài)下睡眠者都無法存活，母體只好按現(xiàn)實(shí)世界設(shè)計(jì)了“禍福相濟(jì)”的意識(shí)，結(jié)果睡眠者都能健康活著。

越是高等的物種，越需要自身的驅(qū)動(dòng)力作為生存的條件，而這種驅(qū)動(dòng)力來自于“禍福”矛盾的相互轉(zhuǎn)換，所以老子所說的“福禍相倚”是一種必然的存在形式，這種存在的形式有點(diǎn)像“量子糾纏”，不管你樂不樂意，一方發(fā)生變化另一方會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生變化，不需要原因。禍的深化使福產(chǎn)生，福的上漲使禍產(chǎn)生，這樣的變化不受外界的控制與影響。

禍福的轉(zhuǎn)換，受體是人，但起始動(dòng)力是人嗎？看似乎不是，又感覺是，其實(shí)真正起作用的是事理與規(guī)律，而人只是事理與規(guī)律的應(yīng)用者。人掌握事理的多少?zèng)Q定了禍福得多少，但時(shí)間在前進(jìn)，隨之產(chǎn)生事物，新生事物的事理還需要人去探索，這就是事無常態(tài)，人無定勢的原因。也許你能掌握前一事的事理，但你不一定能掌握后一事的事理，這是時(shí)間約束力的表現(xiàn)，我們超越不了時(shí)間，所以我們總在不斷的探索事理，得到了就是福，得不到就是禍。

韓非子深悉道家的內(nèi)核，明白“道可道”的道理，天下的事理與規(guī)律是可以得到的，人是可能掌握事物的發(fā)展規(guī)律，至少今天的人類還在不斷探索未知的世界，尋找未知的規(guī)律。韓非子認(rèn)為“夫緣道理以從事者，無不能成?！币馑际前凑帐挛锏姆▌t辦事的人，沒有不成功的。這一點(diǎn)，我們講過很多，就人類而言要探索與遵循的是自然規(guī)律，包括人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，就個(gè)體而言要認(rèn)識(shí)與遵守社會(huì)基本的規(guī)則與道德。

韓非子就像佛祖一樣，用“得?！眮怼罢T惑”世人，而事實(shí)是遵理守道，確實(shí)可以得福，只是世人只知道得到了物質(zhì)之福，卻不知實(shí)際得到的是彼岸之福。韓非子就俗論俗“無不能成者，大能成天子之勢尊，而小易得卿相將軍之賞祿?！币馑际菦]有不成功的，大功能成就天子的權(quán)勢尊嚴(yán)，小功容易取得卿相將軍的賞賜俸祿。這是世人都想要的福，建功立業(yè)，封侯拜相，這已經(jīng)是最高的“?！绷?。不得不說這是真理，凡是能夠開國為君者，必是掌握了當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展趨勢與規(guī)律，順勢而為，依律辦事，終成大業(yè)。跟隨君主打天下者，也必是對(duì)其思想忠信不二者，所以能夠“得卿相將軍之賞祿”。但，成天子之勢尊之福時(shí)，也就是敗寇消亡之禍時(shí)。

【夫緣道理以從事者，無不能成。無不能成者，大能成天子之勢尊，而小易得卿相將軍之賞祿?！?/p>

在公司管理中，國家的法律法規(guī)，行業(yè)的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)，就是我們要遵守的基本道理，在此基礎(chǔ)上掌握國家的發(fā)展戰(zhàn)略與方向，行業(yè)的發(fā)展方向，不斷創(chuàng)新，就會(huì)凡事“無不能成”。但不能停留，只能勇往直前。