到這里引出一件事來了。 子見南子，子路不說。夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！ 這段很妙。南子是古代的一個美女，原是宋朝公主，嫁給了衛(wèi)靈公。孔子在這個國家相當(dāng)久，因為衛(wèi)國本來有意留孔子，把國政交給他，學(xué)生中有很多人懷疑孔子想取得在衛(wèi)國的君權(quán)。當(dāng)時衛(wèi)國的諸侯衛(wèi)靈公，寵愛一個漂亮的妃子，就是南子。春秋戰(zhàn)國的時候，女子把持政權(quán)的有好幾位，不過直到現(xiàn)在還沒有看到這個問題的專書，我倒很希望有人，如果有工夫，對這種女人把持政治的風(fēng)氣，列舉中外的歷史事例寫一本書。 中外歷史上，與政治有關(guān)的女人太多，幾乎任何一個政權(quán)都離不開女人。常在報紙上看到，英國的緋聞出來了，白宮的桃色新聞又出來了，全世界新聞界鬧得那么兇，我看看覺得蠻好玩的。有的學(xué)生問，怎么覺得好玩而已？我說這有什么稀奇呢？報紙上鬧是另外一回事。古今中外任何一個政權(quán)，幾乎沒有不和女性發(fā)生關(guān)系的。不過有些是好的女性，有些是壞的女性。和歷史的整個形態(tài)都有關(guān)系，可惜的是古代重男輕女，歷史的記載沒有朝此方向發(fā)揮而已。明末清初文學(xué)家李笠翁說的，人生就是戲臺，歷史也不過是戲臺，而且只有兩個人唱戲，沒有第三個人。哪兩個人？“一個男人，一個女人?！?這句話又引起另一則有名的故事。相傳清朝的乾隆皇帝游江南，站在江蘇的金山寺。看見長江上有許多船來來往往，他問一個老和尚：“老和尚，你在這里住了多少年？”老和尚當(dāng)然不知道這個問話的人就是當(dāng)今皇上，他說：“住了幾十年。”問他：“幾十年來看見每天來往的有多少船？”老和尚說：“只看到兩只船?！鼻◇@奇地問：“這是什么意思？為何幾十年來只看到兩只船？”老和尚說：“人生只有兩只船，一只為名，一只為利?！鼻÷犃撕芨吲d，認(rèn)為這個老和尚很了不起。李笠翁說人生舞臺上只有兩位演員，一個男的，一個女的，這也是很自然的現(xiàn)象。 孔子當(dāng)時到了衛(wèi)國，南子這位寵妃正在把持政權(quán)，曾經(jīng)找人告訴孔子，想見見孔子。這是古代，不比現(xiàn)代外交：除了阿拉伯伊斯蘭教國家外，到了一個國家，見元首夫人，并沒有什么了不起，而且還是一種習(xí)慣上的禮貌。但在古代不然，尤其是南子這個人，名聲并不好，她要見孔子，孔子并沒有答應(yīng)，后來有人告訴孔子，要在衛(wèi)國有所作為，非要走南子這條路線，孔子當(dāng)然沒有走這條路。但是孔子有一天的確見了南子，照歷史上記載，孔子見南子，南子對他恭敬萬分。歷史的記載，男女相見，中間掛一幅珠簾，南子穿了國家的大禮服，在簾子里面向孔子跪拜，非常尊敬孔子，這也是事實(shí)。 現(xiàn)在《論語》中記載，孔子見了南子。這一下，學(xué)生當(dāng)中脾氣最大的子路不高興了，出來在態(tài)度上大概給孔子很難堪，逼得孔子賭了咒：“你不要懷疑我??！我假如做了對不起人的事，給天雷打死！給天雷打死！”古人對這節(jié)書，都作上面這樣的解釋。 如果這樣解釋是對的，試想想，我們民族文化所標(biāo)榜的這位圣人，豈不太糟糕了？見南子就有不軌的行為嗎？這是不可能的。南子雖然在社會上的名譽(yù)不太好，孔子也瞧不起她，到底她是這個國家國君的如夫人，她硬要見見，也理所當(dāng)然。孔子特別講禮，這又有什么失禮的？ 孔子見了南子出來，子路這個學(xué)生就擺臉色給他看，孔子這個“校長”也干不下去，要辭職了，太受學(xué)生的威脅了，還要逼得孔子當(dāng)面賭咒，“天?。〗o雷打死！給雷打死！”哪有這樣的解釋？這完全是后人塑造孔子的錯誤，所以孔家店被打倒是難怪的，都是這些店員亂搞！把自己老板塑得那個怪像。就是現(xiàn)在，也還有人把孔子像塑得那么呆板。孔子哪里是這樣的，孔子態(tài)度本來非?；顫娸p松。 孔子見南子，是事實(shí)；子路不大高興也是事實(shí)，孔子也的確矢之。“矢之”是很嚴(yán)重，等于賭咒，賭什么咒呢？問題在下面這句：“予所否者”，孔子就告訴子路，你們的看法不對的。這里要千萬注意，古人說：“萬事誰能知究竟？人生最怕是流言?！庇终f：“眾口鑠金，積毀銷骨。”這就是人言可畏。又“誰人背后無人說？哪個人前不說人？”人情世故要通達(dá)，凡事問心無愧，旁人背后怎么說不要管他，只問自己。所以孔子是說，你們看法和我看法不一樣，我所否定的，我認(rèn)為不可救藥的人，一定是罪大惡極。不但人討厭他，就是天也討厭他，那么這種人便不需要與他來往。 我們再看南子，是不是那種“天厭之”的人呢？南子在歷史上不像夏姬，后來的夏姬是不得了的，壞得很。我們查衛(wèi)國的歷史，南子沒有什么大不了的錯，不過長得漂亮，衛(wèi)靈公非常迷她，如此而已！政治上當(dāng)時比較起來，衛(wèi)國還算好的。而且孔子周游列國，流落他方的時候，還是在衛(wèi)國住得最久，衛(wèi)君在衛(wèi)護(hù)他，南子也在衛(wèi)護(hù)他，衛(wèi)國的大臣，蘧伯玉這班人也在衛(wèi)護(hù)他。所以孔子說，你們不要聽到人家胡說八道就相信了?！爸{言止于智者”，有聰明有智慧的人，一聽到就知道是真的或是假的。我所認(rèn)為不對的，不像你們的看法，如果真有罪大惡極的人，天意都會厭棄他，何況人呢？你們對于南子，用不著這樣不高興。這節(jié)的意思，如此而已。我們絕不能照舊的解釋，把孔子說成像孩子偷了嘴，怕大人打那樣，哪有這種事！這是三家村學(xué)究們的見解。 接下來，孔子提到這件事了。所以我說《論語》是連成一氣的，編得非常好。講了南子這故事，馬上就把孔子的一段話引進(jìn)去了。 子曰：中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！ 在孔子的孫子子思著《中庸》的時候，第三章中，就引用這一句話。孔子是講了這一句話，孔子說中庸太難了，中庸是什么呢？講孔子的中庸也是很難解說的，如仁字一樣，有體有用，我現(xiàn)在不講中庸的體，將來有機(jī)會研究《中庸》時再講，現(xiàn)在講中庸的作用。有些學(xué)者寫文章罵中國文化，他們也是中國人，現(xiàn)在中國人罵中國文化的太多了！真使人感慨萬千，我們這個國家在五代那八九十年中，也是最亂的，是當(dāng)時認(rèn)為的外族侵略進(jìn)來的時代，有許多中國人變成什么樣子呢？很難看，也很壞，他們幫助外族侵略自己中國人，所以唐末司空圖有一首感慨的詩：“一自蕭關(guān)起戰(zhàn)塵，河湟隔斷異鄉(xiāng)春。漢人盡作胡兒語，卻向城頭咒漢人?！睂戆侔涯暌院?，寫我們現(xiàn)代的歷史，可能有人也會這樣寫。現(xiàn)在罵中國文化的，不是外國人，而是我們自己中國人。自己對自己沒有搞清楚。 現(xiàn)在也有很知名的學(xué)人寫了文章，說中庸就是馬馬虎虎的意思。他曲解說，張三說對，李四說不對，而王五說對與不對沒有關(guān)系，就中庸吧！這位學(xué)者竟如此解釋中庸，他們這些人對于中庸是什么，自己都沒有好好地研究。 我們現(xiàn)在說中庸，就是能夠中和的中庸之作用。我們中國文化中《易經(jīng)》的道理，是說天下的事物，天下的人物，隨時隨地在變，每秒鐘都在變，沒有不變的事。如何能適應(yīng)這個變？如何能領(lǐng)導(dǎo)這個變？這是學(xué)問的中心。同時，《易經(jīng)》告訴我們，變是對立的變，任何一件事都是相對立的，有正面必有反面，有好必有壞，你說對的，同時也就產(chǎn)生了不對的。一切都是相對的，在這個相對的中間，有一個中和的道理。所以中庸便提到中和的作用，孔子是說兩方面有不同的意見，如果有最高的領(lǐng)導(dǎo)德業(yè)的人，使它能夠中和，各保留其對的一面，各舍棄其不對的一面，那就對了。那才是“中庸之為德也，其至矣乎”！孔子同時感嘆說：“民鮮久矣?！币话愕娜?，很少能夠善于運(yùn)用中和之道，大家走的多半都是偏鋒。 把這節(jié)放在孔子見南子后面，正說明了我們剛才所說的道理。一般人對人事的批評，要多方面注意人情世故。將來各位出去外面做事情，你的部下，你的朋友，甚至你的敵人，對你也是一樣。當(dāng)罵你壞的時候，什么都是壞的，沒有好的；當(dāng)捧你的時候，什么都是好的，沒有壞的。但是不管捧與罵，都是有問題的。我們不要忘記了自己的本分，自己要很清楚自己，不要為這些毀譽(yù)所動搖，要問自己真正的作為。所以孔子在這里所講的道理，說明了孔子見南子的真相。