正當(dāng)孔子感嘆，旁邊有個學(xué)生提出了問題。 宰我問曰：仁者，雖告之曰：“井有仁焉?！逼鋸闹?？子曰：何為其然也？君子可逝也，不可陷也?？善垡玻豢韶枰?。 宰我就是孔子說他“朽木不可雕也”的臺柱學(xué)生，我認(rèn)為他是身體不太好，而聰明有余，德性不大夠的一個人。他有一天和孔子半抬杠，也可以說是在懷疑一個問題。他問孔子說，你天天教我們要學(xué)仁，做人做事要講道德仁義。假使有一個人，去騙一個有仁義修養(yǎng)的人說，水井里有仁義。難道為了修養(yǎng)仁，就聽他的話往井里跳？宰予這個話問得沒有錯，并不調(diào)皮，很實(shí)在的。他的意思是，老師你天天教我們講仁義道德，現(xiàn)在世界那么壞，壞人那么多，有人來騙我們井里有道德，道德又值幾毛錢一斤？要不要跳下去呢？和我們現(xiàn)在問：“這個社會這樣壞，仁義有什么用？”是一樣的。 孔子聽了以后，終于笑了。他說你怎么這樣想呢？一個做學(xué)問成為君子的人，并不是一個笨蛋，必須要曉得應(yīng)變。孔子力贊《周易》，而《周易》的道理，便有“適變”、“隨時”這兩個要點(diǎn)。要懂得時代，適合于時代。但自己要站在中間，順應(yīng)這個變，有中心主張、中心思想。他在這里說一個君子之人“可逝也”，可以放棄自己的終身，但“不可陷也”，絕不受人家的包圍、困擾，落入陷阱之中。比如說拋棄了一切，甚至拋棄了這個社會環(huán)境，拋棄了一生的功名富貴，絕不受困擾。如果說沒辦法，受了環(huán)境的困擾，陷進(jìn)去了，在無可奈何下而拿了功名富貴，然后自說清高，那對不住，這是沒有骨氣，不是君子。有骨氣的做法是自我犧牲，不受困擾?！翱善垡?，不可罔也?！碑?dāng)面來欺騙可以，愿意接受這個欺騙，這是仁慈。但如果糊涂、將就，自己根本不知道，這是不可以的。所以孔子是說，你問的哪有這個道理？歸納起來的意思，人一定要仁義道德。這是孔子所標(biāo)榜的，也就是他的學(xué)問中心，要有中心思想，中心路線。如果這個中心思想行不通，只要認(rèn)為對了，乃至于被時代遺棄了都可以，可是如果被現(xiàn)實(shí)所陷沒了，那是不應(yīng)該的。 所以孔子在下面再加以引申解釋。 子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！ 孔子說博學(xué)于文，這個文不僅是文學(xué)，而是代表了一切學(xué)術(shù)文化。以現(xiàn)代名詞來說，包括了文法、文理和一切知識。所以說要博學(xué)于文。博就是淵博，樣樣要懂，才能成為通才。但是淵博的人，常是樣樣都懂，門門不通。所以先求淵博，后要求專精。要淵博而專精，并且還要約束自己，做人處世在在合禮?？组T的思想要講禮，我們再三提過，禮并不是教我們行禮，而是《禮記》所包含的文化精神?？鬃诱f如果做到這樣，大體上人生的道路，可以走得出來，不會離譜太遠(yuǎn)了?！案ヅ稀?，就是沒有離經(jīng)叛道的意思。