馬基維利亞的《君主論》為看待歷史提供了一個(gè)新的視角，也就是君王視角。 他的所有出發(fā)點(diǎn)都是如何更好的維護(hù)君王統(tǒng)治，所以也就只考慮倫理道德帶來(lái)的負(fù)面影響，并認(rèn)為這些身外之物都不如保住國(guó)家更能留名史冊(cè)。 如果他生在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，應(yīng)該會(huì)跟韓非有許多共同話題。 如果他看過(guò)《韓非子》，應(yīng)該也會(huì)引為知己。 不過(guò)從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，韓非的理論是2000多年前的，而馬基維利亞的理論是500年前的，但哪怕今天也有更多的政府在奉行馬基維利亞那一套。 由此可見(jiàn)，人類進(jìn)步的有限。 當(dāng)然，馬基維利亞的很多觀點(diǎn)由于科技的進(jìn)步，已經(jīng)是較為過(guò)時(shí)的了，但其思想依然彪悍史冊(cè)。 比如他認(rèn)為君王可以無(wú)所不用其極，只要保住平民的利益，就能不至于被動(dòng)搖王位。 這個(gè)思路沒(méi)錯(cuò)，但只能適用于意大利這種小國(guó)，放在泱泱華夏就不行。 但有一點(diǎn)我非常贊同，就是他認(rèn)為許多劣質(zhì)行為如殘忍、狹隘等，只要將其用在對(duì)的時(shí)機(jī)就是明智之舉。 總的來(lái)說(shuō)，馬基維利亞在立足現(xiàn)實(shí)的情況下，闡述了統(tǒng)治國(guó)家應(yīng)該拉攏民眾利益，遏制貴族發(fā)展，不拘泥于手段，一切都要以穩(wěn)定國(guó)家為主。 而這一點(diǎn)雖然不難理解，卻與我們從小接觸的教育相悖，所以接受起來(lái)還是有些阻礙。 但接受之后，就能更好的看待歷史。