內(nèi)藤湖南是相當(dāng)看重應(yīng)仁之亂歷史地位的。形容應(yīng)仁時代是同整個日本有著種種重大關(guān)系的時代，尤其是對平民力量興起最為重要的時代，所以也是平民最值得謳歌的時代。

源平以后，成為守護(hù)、地頭的許多人家大抵皆因應(yīng)仁之亂的長期爭亂而破落。應(yīng)仁以后的一百年間是整個日本財富轉(zhuǎn)換的時期。在其之前的很多家族幾乎都衰落凋零，而延續(xù)至今的都是后來興起的家族。從這一點上來說，應(yīng)仁之亂使日本完全改天換地了。

在內(nèi)藤湖南看來，應(yīng)仁之于日本，恰似魏晉南北朝之于中華，士族消滅，寒門崛起，乃有盛唐之開辟萬里。恰似玫瑰戰(zhàn)爭之于英倫，紅白玫瑰凋零，貴族豪門敗亡，乃有都鐸王朝之王權(quán)一統(tǒng)。應(yīng)仁之前的歷史像是非日本的外國史，應(yīng)仁之后的歷史才塑造了日本人的精神骨肉。

說到應(yīng)仁之亂的緣起，首先要講的就是畠山與斯波兩家的內(nèi)訌。

畠山的本源出自桓武平氏，元久二年（1205年）鐮倉幕府御家人畠山重忠無辜見戮，因為謀反的罪名丟掉了性命。足利義兼之子足利義純繼承了畠山的姓氏與所領(lǐng)，此后平家的畠山便轉(zhuǎn)成了源氏畠山。

困頓東國的畠山嫡流日漸衰敗，到戰(zhàn)國時代僻居于陸奧國安達(dá)郡二本松城，改稱二本松氏。二本松義繼遭到獨眼龍伊達(dá)政宗攻擊，義繼劫持了政宗的父親伊達(dá)輝宗意圖挽救家名。結(jié)果在返程途中連同輝宗一起被伊達(dá)政宗射殺，后續(xù)引發(fā)了讓獨眼龍名動天下的人取橋之戰(zhàn)。

室町時期，作為足利一門的畠山國清追隨足利尊氏南征北戰(zhàn)，后來任職鐮倉公方足利基氏的執(zhí)事，手執(zhí)關(guān)東的權(quán)柄。畠山國清的弟弟畠山義深則是能登、越中、河內(nèi)、和泉四國守護(hù)，這一分支被稱作河內(nèi)畠山氏。畠山義深之子畠山基國在平定山名氏清的明德之亂和大內(nèi)義弘的應(yīng)永之亂里面頗具功勛，于是得以和斯波、細(xì)川一起輪流輔佐將軍主持幕政，時人稱作三管領(lǐng)。

畠山基國死后，長子滿家觸犯了將軍足利義滿的逆鱗，被褫奪家督職位，由弟弟滿親繼承。義滿死后，畠山滿親上書新將軍足利義持，請求將家督歸還兄長，自甘臣屬。此舉感動世人，被稱作“天下的美舉”。畠山滿家歸位以后為感謝弟弟的謙讓，將分國能登交給弟弟。畠山滿親改名滿慶，帶領(lǐng)家臣前往能登，是為戰(zhàn)國時期能登畠山氏的由來。

足利義勝與足利義政在位時，畠山滿家之子畠山持國與細(xì)川勝元交替出任幕府管領(lǐng)，掌控幕政，權(quán)柄在握。畠山持國沒有嫡子，原本立自己的弟弟畠山持富作為繼承人，文安五年（1448年）又改立了庶子畠山義就作為后繼。畠山義就年輕氣盛，與家臣關(guān)系緊張，部分家臣主張擁立畠山持富之子彌三郎（即畠山政久），家臣團(tuán)因此而分裂成義就與彌三郎兩派。

享德三年（1454年）四月，支持畠山義就的家臣游佐氏襲擊彌三郎派的家臣神保氏，燒討了神保國宗在京都的屋敷，原本唇槍舌劍的口舌之爭就此開始見血封喉。

管領(lǐng)家內(nèi)訌，最高興的還是與畠山爭權(quán)的其他強力家族。細(xì)川勝元暗暗扶持彌三郎派，八月畠山彌三郎殺回京都，趕走了畠山義就。等到十二月，得到山名宗全支援的畠山義就再度上洛，彌三郎被迫逃亡。

如此來回反復(fù)，等到彌三郎病逝，殺得眼珠爆血的彌三郎派擁立彌三郎的弟弟畠山政長繼續(xù)不屈不撓。兩畠山的兵馬在畿內(nèi)連番斗殺，竟無寧日。兄恭弟讓堪作天下垂范的畠山一族轉(zhuǎn)變成為不死不休的八部惡鬼。

說完畠山，再來說說另一管領(lǐng)斯波家。和畠山一樣，斯波也是足利同源。足利泰氏迎娶北條得宗家的女子，將所出之足利賴氏立為嫡子，而原本的長子足利家氏淪為庶流。足利家氏之子成為斯波始祖。

室町草創(chuàng)期間，斯波高經(jīng)與弟弟斯波家兼奮戰(zhàn)北陸，討滅南朝戰(zhàn)將新田義貞，成為幕府之棟梁。觀應(yīng)擾亂里面斯波高經(jīng)站在足利直義一邊與尊氏作對，直到二代將軍足利義詮才回歸幕府就任執(zhí)事。

足利義滿時代，斯波義將取代政敵細(xì)川賴之就任管領(lǐng)，身兼越前、尾張、遠(yuǎn)江、信濃、加賀五國守護(hù)，成就斯波之花開全盛。斯波一族的家督歷代受任朝廷左兵衛(wèi)督的職位，兵衛(wèi)府在中國也被稱作武衛(wèi)，斯波家因此被尊稱為武衛(wèi)家。其京都宅邸所在的勘解由小路被時人稱作武衛(wèi)陣，今日京都尚存武衛(wèi)陣町的地名。

斯波義將的孫子斯波義淳死后，其嫡子義鄉(xiāng)與嫡孫義健先后早死，斯波宗家于是絕嗣，被迫從分家迎立斯波義敏來繼承武衛(wèi)家的家名。

斯波義敏入嗣，不出意料與斯波家的被官重臣甲斐氏、朝倉氏以及織田氏發(fā)生了摩擦。

被官原是古代律令制里面表示上下級官廳的用語，后來也用來稱呼直屬于上級官僚的下級吏員。到室町時代被官用來指由莊官、名主等國人土豪出身之武士家臣任職的守護(hù)、守護(hù)代以及地頭。列位守護(hù)大名兼領(lǐng)諸國，分身乏術(shù)，又貪慕京都的繁華盛景，不愿意到荒僻的山鄉(xiāng)野嶺去苦熬，于是將在地的國人名主收為家臣，指作一地甚至一國的領(lǐng)主，負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)氐亩愂罩伟病Ｊ刈o(hù)大名名義上可以指揮被官，實地里早已倒持太阿，授人鱒柄。

鐮倉幕府武士初起，所謂源平追根溯源多多少少總能攀附到皇家的血胤，說來說去其實是真肇一脈，五百年前一家人。等到這些被官國人走上舞臺，可就與萬世一系的貴族勢力全然失掉了聯(lián)系。用內(nèi)藤湖南的話說，這是一個底層民眾逐漸向上發(fā)展的時期，是最下層者破壞一切舊秩序的劇烈社會動蕩時期。朝倉氏原姓日下部，平安末期居于但馬國朝倉，南北朝臣從斯波屢立戰(zhàn)功，這才在越前扎下根來。而織田氏的祖先原本是越前國丹生郡織田神社的神官，后來遷移到尾張，成長為當(dāng)?shù)赝梁?，并在之后成為斯波氏在尾張的守護(hù)代。

守護(hù)大名和國人被官之間固然名分上是上下級的君臣關(guān)系，但卻有著深刻的對立矛盾。守護(hù)大名期望的是維護(hù)住平安以來的固有國情，即莊園體制下層層瓜分年貢，守護(hù)大名吃肉，國人被官喝湯，共同剝削農(nóng)民百姓的天然福報。而國人被官想要的，則是將提供剩余價值的農(nóng)民階級完全掌握在自己手里，排除掉守護(hù)大名的影響力，以武士團(tuán)的形式抵御守護(hù)大名的伸手干涉。前者占據(jù)上風(fēng)的范例如武田信玄，由守護(hù)大名而轉(zhuǎn)變成為戰(zhàn)國大名，在領(lǐng)內(nèi)形成守護(hù)領(lǐng)國制。后者翻身上位的譬如織田信長，以下剋上的手段成就天下布武的霸業(yè)。

斯波義敏由分家入嗣，根基虛浮，能想到的第一等大事自然是收攏權(quán)柄，政由我出。他這么干，甲斐、朝倉、織田這三位宿老被官怎么能隨便答應(yīng)呢。做人一輩子，快活沒幾天，風(fēng)大雨大太陽大，想要收權(quán)玩命拼。長祿年間，斯波義敏與甲斐常治連番糾斗。長祿三年（1459年）斯波義敏無視幕府關(guān)東出陣，討伐古河公方的軍命，攻破了甲斐氏本城越前敦賀城。

將軍足利義政聞聽此事大怒，下令將斯波義敏追放至周防的大內(nèi)教弘處，另選了斯波分家涉川義鏡之子義廉來繼承武衛(wèi)。涉川義鏡時任堀越公方執(zhí)事，之后幾年他經(jīng)略關(guān)東失敗，堀越公方非但不能壓服古河公方，反倒境遇窘迫，頻頻找幕府來討要救兵。將軍義政厭惡他做事顢頇，一無建樹，順帶也就厭惡起了新武衛(wèi)斯波義廉。

寵臣伊勢貞親揣摩到足利義政的心思，進(jìn)言將軍請求撥亂反正，易幟武衛(wèi)。寬正六年（1465年），幕府頒下御內(nèi)書赦免斯波義敏，允許其自周防上洛。義敏和他父親大野持種進(jìn)京拜謁將軍，輪番拜會各位大名藩鎮(zhèn)，其舉止溫文儒雅，收獲了大把的點贊與關(guān)注，輕松成為室町朝的網(wǎng)紅大V。第二年幕府再度頒令恢復(fù)斯波義敏的家督地位，授予其尾張、遠(yuǎn)江、越前三國守護(hù)，還勒令斯波義廉將勘解由小路的武衛(wèi)宅邸交還義敏。

甲斐、朝倉這些被官國人趕走斯波義敏，才過了幾年安生日子，如今還鄉(xiāng)團(tuán)復(fù)辟得逞，眼看就要吃二遍苦，受二茬罪，這顯然是絕不能應(yīng)允的。被官眾團(tuán)結(jié)在斯波義廉周圍，一齊向義廉的岳父山名宗全發(fā)出求告，請求援助。山名宗全聞聽以后，極其憤慨：“斯誠咄咄怪事，是既如此，雖有將軍之意，我必親赴義廉宅邸，靜待使者，與之一戰(zhàn)。”

山名宗全于是征召麾下兵馬進(jìn)駐京都，在勘解由小路的武衛(wèi)宅邸構(gòu)筑望樓，添置甲胄，枕戈待旦。《應(yīng)仁記》有言：“此種劍拔弩張之勢，誠為建武以來所未聞?！?/p>

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

室町時代的家庭，無論三管四職還是足利將軍，不管姓福還是YOU-KNOW-WHO，全都有著相類似的煩惱。

足利義政就任將軍以來，政務(wù)紛紛擾擾，禍亂起起伏伏，此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。義政是個貪圖享樂之人，倦懶世事，只想從心遂愿，耽于游樂。年過三十的將軍便想著要退隱山林，盡享閑適。輕舟小楫唱歌去，水遠(yuǎn)山長看不足。

只是足利義政子嗣艱難，全無一個男子可以托付將軍職位，想來想去只能拜托已然出家為僧的弟弟凈土寺義尋。義尋無意紅塵，一心青燈禮佛，修煉正果，對哥哥送來的邀約淡然應(yīng)對，不加理會。足利義政為了說動弟弟，派人送上書信賭咒發(fā)誓說：“今后若有子嗣，即于襁褓出家，絕不變更家督之繼承。皇天后土，共鑒此心。”有此斬釘截鐵的誓詞在，義尋這才放心還俗。脫我袈裟衣，著我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢，加冠左馬頭。義尋改名足利義視，遷居外戚今出川邸，時人稱為今出川大人。

天下事不如意者十常八九，獨以撥弄人心為第一樂事。寬正六年（1465年）將軍足利義政與妻子日野富子果真誕下嫡子，即后來第九代室町將軍足利義尚。將軍后繼誕生，普天同慶，榮華等身，京都內(nèi)外朝野僧俗無不雀躍欣喜。唯有今出川義視向隅而泣，為自己不幸的際遇慨嘆萬千。

站在足利義政的立場，他或許是真心倦怠事務(wù)，想要從冗繁的幕政當(dāng)中抽身而去。然而誕下嫡子的日野富子絕非輕言放棄之人，于她而言，只有將嫡子送上將軍寶座，才能保全自身的奢靡富貴。至于說把襁褓中的嫡子送去出家為僧，那簡直駭人聽聞，想都不要想。

將軍義政顯然是一個靠不住的大豬蹄子，日野富子給自己另尋了有力的靠山，那便是身為幕府中流砥柱的山名持豐入道宗全。山名宗全是幕府三管四職之侍所頭人，身兼但馬、備后、安藝、伊賀、播磨諸國守護(hù)。以“六分之一殿”美譽立世的山名氏因明德之亂而削弱，山名宗全之父山名時熙辛苦遭逢，重振家聲。到宗全時代，一馬當(dāng)先討平嘉吉之亂弒殺將軍的赤松滿祐，功勛卓著，成為幕府最為倚重的股肱之臣。日野富子因而書信一封交給山名宗全，一生進(jìn)退，母子相托。

而今出川義視這邊，也有擁戴鼓呼的臂助。足利義政之前宣稱退隱時，委任了右京大夫細(xì)川勝元作為義視的輔政大臣。今出川義視將細(xì)川勝元當(dāng)作父執(zhí)輩看待，細(xì)川勝元對待義視也是視若珍寶，愛護(hù)有加。

山名宗全與細(xì)川勝元二人原是翁婿。早期畠山持國當(dāng)政，山名與細(xì)川結(jié)成同盟共同和畠山相爭。等到畠山持國死逝，翁婿二人同盟破裂，關(guān)系日益冷卻。富樫、畠山、斯波各家內(nèi)訌，山名與細(xì)川各執(zhí)一端，選邊站位，隱約已成兩大陣營的各自領(lǐng)袖。

站在細(xì)川勝元一方的有赤松政則、富樫政親、斯波義敏、畠山政長、京極持清、武田信賢、山名是豐。站在山名宗全一方的則是斯波義廉、畠山義就、山名教之、大內(nèi)政弘、土岐成賴、一色義直、六角高賴、河野通直。

文正元年（1466年），政所執(zhí)事伊勢貞親向足利義政秘密進(jìn)言，請誅今出川義視以絕天下人望。消息敗露，今出川義視躲進(jìn)了細(xì)川勝元宅邸，伊勢貞親一黨遭到幕府驅(qū)逐，是為文正政變。當(dāng)年年底，畠山義就應(yīng)山名宗全所招，率兵上洛。

第二年的1467年便是應(yīng)仁元年，揭開日本戰(zhàn)國之亂的重重修羅業(yè)火已經(jīng)蔓延燃燒，即將顛倒眾生，毀棄萬端。飛揚跋扈者墜落成泥，卑微低賤者飛升而王。百千年的青史，白首同休戚，憑誰定是非。

（第五十三節(jié) 完）